27 рядовое воскресенье (год А)

Проповедь на Евангелие от Матфея 21, 33-43

В то время: Иисус сказал первосвященникам и старейшинам: Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнёс его оградою, выкопал в нём точило, построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям — взять свои плоды. Виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: «постыдятся сына моего». Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: «это наследник; пойдём, убьём его, и завладеем наследством его». И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда придёт хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти; а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои. Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: «камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла; это от Господа, и есть дивно в очах наших»? Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его. (Мф 21, 33-43)

Отец Григорий Федосеев

Дорогие братья и сестры

Думаю, иногда бывает, во время просмотра фильма, когда на экране творится какое-то злодейство, иногда бывает, что мы, сидя в удобных креслах своих комнат, глядя на экран, начинаем как бы насмехаться над героями фильма, над персонажами, может, над режиссером, как он такое мог придумать. Неужели эти люди, которые на экране разыгрывают этот спектакль, действие, эти герои, неужели они настолько глупы, что не понимают, что будет возмездие. Что за то зло, которое они совершили, они ответят. А в конце фильма, или может через несколько минут это происходит, и мы с самодовольством произносим: ну, я же говорил! Считаем себя мудрыми.

Быть может, у кого-то возникла такое ощущение, когда слушали притчу, которую рассказывал Иисус. На что они надеялись, эти виноградари? Они всего лишь арендаторы, они не собственники. Им было доверено хозяйство, хорошее хозяйство, для того, чтобы они управляли. Была договоренность. То есть, они вели себя, эти виноградари в притче, очень, крайне неразумно, если не сказать — глупо. То есть, они могли только отсрочить наказание. И было видно, что одни слуги пришли — не вернулись, другие слуги пришли, потом сын. Как бы три этапа. И после третьего этапа они получили по заслугам.

Читать далее…

26 рядовое воскресенье (год А)

Проповедь на Евангелие от Матфея 21, 28-32

В то время: Иисус сказал первосвященникам и старейшинам: А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: «сын! пойди, сегодня работай в винограднике моём». Но он сказал в ответ: «не хочу»; а после, раскаявшись, пошёл. И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: «иду, государь»; и не пошёл. Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперёд вас идут в Царство Божие. Ибо пришёл к вам Иоанн путём праведности; и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему. (Мф 21, 28-32)

Отец Григорий Федосеев

Дорогие братья и сестры.

Вначале я хочу привести пример еще из времен моей учебы в институте. Однажды, на четвертом курсе, когда у нас приближалась сессия и наш профессор, научный руководитель, писал на доске в качестве примера программу на ассемблере. Программу управления летучими ножницами. Ну, сейчас это не важно. Говорю так для тех, кто понимает, что это сложновато. И периодически поворачивался, смотрел на нас и спрашивал: «вопросы есть?». Мы мотали головой, нет вопросов. После третьей такой попытки он остановился и сказал: «Знаете, вопросов не бывает только в двух случаях. Либо когда все понятно, либо когда ничего не понятно». А потом добавил: «причем переход из одного состояния в другое в данном случае происходит очень быстро. Поэтому нужно всегда, как только появилось малейшее непонимание, сразу же остановить и задать вопрос».

Что происходит, почему так? Почему я сегодня начал с этого примера, может быть неудачного? Переход из одного состояния в другое там, по утверждению научного руководителя, происходил очень быстро. Но каковы последствия непонимания там? «Двойка» на экзамене, «не зачет» за курсовую. В конце концов, можно подойти, выучить и узнать. Здесь же в первом чтении мы слышали тоже про два состояния. Праведность и беззаконие. К сожалению, в этих двух состояниях или между этими двумя состояниями переход происходит тоже довольно быстро. Очень быстро. Но если там где-то в учебе, в институте последствия всего лишь «двойка» или «не зачет». То здесь речь идет о жизни и смерти. И удивительно, что переход быстрый, а последствия страшные.

Читать дальше…

25 рядовое воскресенье (год А)

Проповедь на Евангелие от Матфея 20, 1-16a

В то время: Иисус сказал ученикам Своим следующую притчу: Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой. И договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой. Выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно. И им сказал: «идите и вы в виноградник мой, и, что следовать будет, дам вам». Они пошли. Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же. Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашёл других, стоящих праздно, и говорит им: «что вы стоите здесь целый день праздно?». Они говорят ему: «никто нас не нанял». Он говорит им: «идите и вы в виноградник мой, и, что следовать будет, получите». Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: «позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых». И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. Пришедшие же первыми думали, что они получат больше; но получили и они по динарию. И, получив, стали роптать на хозяина дома, и говорили: «эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенёсшими тягость дня и зной». Он же в ответ сказал одному из них: «друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? Возьми своё и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе. Разве я не властен в своём делать, что хочу? Или глаз твой завистлив оттого, что я добр?» Так будут последние первыми, и первые последними. (Мф 20, 1-16a)

Отец Григорий Федосеев

Дорогие братья и сестры.

Сегодняшний входной антифон (прим. «Я — спасение людей, — говорит Господь. — В каких скорбях ни воззовут ко Мне, услышу их и буду их Господом вовеки») это обещание данное Самим Богом. Обещание, заключенное в том, что Он всегда рядом, всегда близко, всегда услышит. Оно должно вызвать в душе верующего человека утешение. Как бы эхо этого входного антифона — ответный псалом (Пс 144) с припевом «Близок Господь к взывающим Его». Близок. Близок.

Но стоит задуматься, а насколько Бог близок. То есть, близко — это как? Это где? Мы, живущие в пространство-времени, имеющие всегда какие-то ограничения, привыкли считать расстояния. Близко, далеко — это понятия растяжимые. Насколько близок Бог к нам?

Если посмотреть на творение, — на ту истину веры, которое мы исповедуем каждое воскресенье, когда говорим «Верую во единого Бога, Отца всемогущего, Творца неба и земли, видимого всего и невидимого», — о чем мы говорим, когда повторяем эти слова? Мы говорим о том, что этот мир сотворен Богом. Но что значит сотворен Богом? Неужели Бог сотворил мир, а потом куда-то спрятался? Как Великий Часовщик, который сотворил некий механизм, запустил его, а потом удалился.

Читать дальше…

16 рядовое воскресенье (год А)

Проповедь на Евангелие от Матфея 13, 24-43

В то время: Другую притчу предложил Иисус народу, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своём. Когда же люди спали, пришёл враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушёл. Когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Придя же, рабы домовладыки сказали ему: «господи! не доброе ли семя сеял ты на поле твоём? откуда же на нём плевелы?» Он же сказал им: «враг человек сделал это». А рабы сказали ему: «хочешь ли, мы пойдём, выберем их?». Но он сказал: «нет; чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы. Оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их; а пшеницу уберите в житницу мою». Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своём, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его. Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё. Всё сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им, да сбудется сказанное через пророка, который говорит: «отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира». Тогда Иисус, отпустив народ, вошёл в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле. Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы — сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему, как собирают плевелы и огнём сжигают, так будет при кончине века сего. Пошлёт Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие. И ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов. Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да услышит! (Мф 13, 24-43)

Отец Григорий Федосеев

Дорогие братья и сестры!

Есть много вещей в этом мире, которые трудно объяснить человеку, который совсем ничего не знает. И что уж говорить о Царстве Небесном, о Царстве Божием, если о нем говорится: «не видел того глаз, не слышало то ухо и не приходило то на сердце человеку, что Бог приготовил любящим Его». Конечно, трудно об этом говорить человеческим языком, словами, которые сами в себе уже ограничитель. Даже не нужно быть верующим, для того, чтобы понимать. Как сказал один из великих людей: «Мысль изреченная есть ложь». То есть, нам иногда бывает трудно выразить даже свои собственные мысли. Облекаем их в слова и видим, что на самом деле надо было как-то по-другому, не совсем так думали, не совсем так читали. Большое ограничение.

И поэтому Господь открывает нам тайны Царства Небесного притчами. Дает нам такие образы, можно сказать, для созерцания, для размышления. Чтобы размышляя над этим словом, над этой притчей мы с каждым разом все больше и больше углублялись к познанию великой тайны — кто есть Бог? Что Он для нас приготовил? По каким законам живут души наши? Как нам приблизиться к Нему? Как не потерять общение с Ним? И трудно так же говорить, когда Сам Господь объясняет притчу. Он объяснил, казалось бы, все понятно. И в этом объяснении есть один момент, который, как мне кажется, часто бывает незамеченным.

Читать дальше…