Священное Пасхальное Триденствие

Женщины у открытого гробаГлавное таинство литургического года – событие Пасхи – представляет собой драму в трёх действиях и носит наименование «Священное Пасхальное Триденствие» или на латыни Triduum Paschale.

«Великое Триденствие» начинается Мессой Вечери Господней в Великий четверг, а заканчивается Второй Вечерней воскресенья Пасхи. Выражение «триденствие» указывает, в первую очередь, не на временной промежуток из трех дней, а на три последовательных фазы Пасхального таинства: прощальную и, вместе с тем, пророческую Тайную Вечерю, Смерть на кресте, пребывание в гробнице и Воскресение.

В IV веке, во времена святых Амвросия и Августина последовательность была иной: страдания, пребывание во гробе, Воскресение. Августин называл их sacratissimum triduum crucifixi, sepulti et resuscitati («священнейшее триденствие распятия, погребения и воскрешения»), в то время как слово «Пасха» было зарезервировано исключительно для обозначения ночного богослужения с субботы на воскресенье (Навечерия) и самого Пасхального воскресенья.

Пасхальное Триденствие литургически оформилось в Иерусалимской церкви. Описание связанных с ним обрядов можно найти в «Воспоминаниях» Этерии (385 г.). Из Иерусалима обряды Триденствия были восприняты на Востоке, а в Рим проникли благодаря грекоговорящей диаспоре. Реформы католического богослужения 1959 и 1970 годов вернули им форму, соответствующую наилучшим традициям, а с другой стороны, адаптировали их к современным условиям. Если перед реформой Священное Триденствие имело характер приготовления к празднованию Пасхи – Воскресения Христова, то после реформы подчеркивается, что обряды Триденствия уже вводят нас в тайну Пасхи: Страсти, Смерть и Воскресение Христово неразрывно связаны друг с другом и представляют собой единое деяние, которым Господь искупает и спасает мир.

Читать дальше…

Иосиф, сын Давидов! не бойся

Сегодня состоялись похороны отца Райнгарда Франитца, который служил в челябинском приходе с 1993 года. Он умер, спустя всего несколько часов после своей проповеди на Четвертое воскресенье Адвента (19 декабря 2010 года). Вот эта последняя проповедь:

Проповедь на Евангелие Мф 1, 18-24

Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же муж Её, будучи праведен и не желая огласить Её, хотел тайно отпустить Её. Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого. Родит же Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус; ибо Он спасёт людей Своих от грехов их. А всё сие произошло, да сбудется сказанное Господом через пророка, который говорит: «Се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог». Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою. (Мф 1, 18-24)

Отец Райнгард Франитца

Отец Райнгард Франитца

Дорогие братья и сестры!

Сегодня, в Четвёртое воскресение Адвента, мы видим перед глазами Марию, ожидающую рождения Иисуса, которая была избрана Богом из миллионов женщин. Мария была одинока в своей тайне. Она могла доверить эту тайну только Елизавете. Она даже не могла доверить её человеку, который был ей ближе всех.

Глядя с восхищением на Марию, мы, конечно же, смотрим и на Иосифа, мучившегося вопросом: чей это ребёнок? Он мучился до тех пор, пока Бог не дал ему ответа во сне. Но тайна была шокирующая. Что с этим делать? Девушка, зачавшая от Святого Духа, никогда не будет обычной матерью для других детей. Теперь он знал тайну Младенца. Но эта тайна ставила еще больше вопросов. Не будет ли он чужим в этой семье, между Марией и Ребенком? А что будут говорить люди, скажут ли они: «Этот ребенок такой красивый, он так похож на отца…»? Как можно с этми жить? Почему Бог не избрал для такой сложной задачи кого-нибудь другого? Но он не задавал вопросов. Он встал и принял Мать к себе.

Мы не знаем больше ничего другого об этой семье, кроме того, что знаем о рождении Ребенка. Честно говоря, Церковь мало интересовалась Святым Иосифом. В центре всегда стояли Иисус и Мария. Даже на некоторых иконах Рождества Иосиф изображается в раздумьях на заднем плане, как будто он не имеет ничего общего. Лишь в Средние века, благодаря Святому Франциску, возрос интерес к Святому Иосифу. Папы XIX-XX веков тоже начали почитать его. Я лично убежден, что Бог и Святая Мария не допустили бы, чтобы такой хороший человек был чужим в семье с Марией и Иисусом. Бог никогда не использовал бы человека только как инструмент для исполнения Своих планов. Он спросил согласия Марии, Он, конечно же, провел серьёзную беседу и со Святым Иосифом.

Я уверен, что маленький Иисус очень любил Своего приемного отца, что он бежал в его объятия и кричал ему: Авва — папа! И я уверен, что Мария очень нежно любила его. Нет, он не был одинок в этой маленькой семье. Бог испытал его, но не обманул. Наоборот, Иосиф понимал, что их чистая и глубокая любовь была чем-то особенным.

Давайте взглянем на икону, которую я нашел в комнате отца Вальдемара. Иисус на руках Святого Иосифа. Он на него похож. Возможно, художник не смог нарисовать лучше. Или он сделал это сознательно, потому что люди, которые любят друг друга, становятся похожими друг на друга. Особенно, пожилые супружеские пары.

На кого был похож Иисус? На Марию? Необязательно, даже биологически. Но одновременно они все были похожи друг на друга. Мария и Иисус были похожи, потому что в них жили одни и те же слова Библии и Бога. Возможно, потому, что они больше всего разговаривали друг с другом. В любом случае их сделали похожими друг на друга взаимная любовь и Слово Божие. Я уверен, Иосиф, после того, как узнал тайну зачатия Иисуса, не менее страстно ожидал рождения Ребенка.

Он делал для ребенка всё, что мог, и до, и после рождения. Он страдал, когда они не могли найти место. Конечно же, он смотрел на ребенка с удивлением и благодарностью, и с большой надеждой. Он не был обижен, он был растроган всем этим.

Я уверен, что Святой Иосиф играл очень важдную роль в Святом Семействе. И, таки образом, Святое Семейство стало примером для любого христианского сообщества. Важен каждый член, у каждого есть задача, каждый важен для Бога и для ближнего, каждый должен любить другого и стараться уподобиться Иисусу. Как сказал нам апостол Павел, будьте как Иисус, одним телом.

Аминь

Если не покаетесь, все так же погибнете

Проповедь на Евангелие Лк 13, 1-9

В это время пришли некоторые и рассказали Иисусу о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам; но, если не покаетесь, все так же погибнете. Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все так же погибнете. И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своём посаженную смоковницу; и пришёл искать плода на ней, и не нашёл. И сказал виноградарю: «вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице, и не нахожу; сруби её: на что она и землю занимает?» Но он сказал ему в ответ: «господин! оставь её и на этот год, пока я окопаю её и обложу навозом: не принесёт ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь её». (Лк 13, 1-9)

Отец Вильгельм Палеш

Отец Вильгельм Палеш

Дорогие братья и сестры!

Основная тема проповеди Иисуса, это покаяние. Во все, что люди Ему говорят, Он видит повод покаяться. Ему рассказывают о тех, которых убил Пилат в иерусалимском храме. Иисус не говорит ни слова против Пилата или римских властей. Только «если не покаетесь, все так же погибнете». Так же и к случаю с упавшей башней Иисус не добавляет ничего, кроме «если не покаетесь, все так же погибнете». Это значит, неправильно искать грешников среди жертв бед и катастроф. Надо думать о личном покаянии.

Каждый из нас может умереть в любой момент, не дождавшись старости. Это происходит постоянно в мире. Войны и катастрофы уносят жизни сотен тысяч людей. Но для Бога не так важна наша смерть, как смерть до нашей смерти. Что это такое? Иисус объясняет в другой притче.

Хозяин смоковницы третий год не находит плодов и хочет срубить дерево. Но работник уговаривает хозяина подождать еще один год. И если не принесет плодов, тогда ее срубят. Это не рассказ о ботанике. Говоря о смоковнице, Иисус имеет в виду человека. Мы знаем, что за человек, который живет за счет других людей и не приносит плода. Всем пользуется, но ничего не дает. Это эгоист.

Мне рассказала одна женщина про своего сына. По возвращении домой, он молча ест готовый обед и садится за компьютерные игры. На просьбы зайти по дороге из школы в магазин за хлебом и молоком, отвечает: «Нет, мама. Сама сходи. У тебя больше времени». И молчит дальше. Вечером приходит с работы муж и тоже молча ест ужин, а потом садится к телевизору. И эта женщина говорит, что до обеда она чувствует себя одиноко. Когда приходят члены ее семьи, она чувствует себя еще более одиноко, чем, когда их нет.

Это культура эгоизма. Эгоисты, это люди, умершие уже до дня своей смерти. Это и есть грех, о котором нас предупреждает Иисус. Поэтому Он и зовет нас к покаянию. А покаяние, это и есть переход от жизни для самого себя к жизни для других. Это есть любовь. Апостол Иоанн говорит: «мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев». Покаяние и есть такой переход. Изменение самого образа мысли, обращение от прежних ценностей к новым. От смерти к жизни, от эгоизма к любви.

Эгоист не способен любить. Он способен на секс, но любить не умеет. Это причина, по которой многие браки распадаются. Потому что между эгоистами никогда не будет хороших отношений. И это справедливо не только для семьи, но и для общины. Каждый может спрашивать себя, что хорошего он принес в общину, чтобы она стала живее и светлее. Идем в церковь только удовлетворять собственные потребности или принесем для других радость и утешение.

Мы все не живем для самих себя. Наш пример — Иисус Христос. Он построил Свою Церковь для всех. И мы, члены этой Церкви, строим общество, в котором человек живет для других. Если каждый идет своим путем, не имеет время для других, распадется община, будет все меньше и меньше.

Тема покаяния, это не только тема поста. Это тема всей нашей жизни. И для нашей семьи, и для нашей общины.

Аминь.

«Почему Бог допускает бедствия?»

Проповедь на Евангелие Лк 21, 25-28. 34-36

В то время: Иисус сказал ученикам Своим: И будут знамения в солнце и луне и звёздах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится. Люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную; ибо силы небесные поколеблются. И тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою. Когда же начнёт это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше. Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно. Ибо он, как сеть, найдёт на всех живущих по всему лицу земному. Итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого. (Лк 21, 25-28. 34-36)

Отец Вильгельм Палеш

Отец Вильгельм Палеш

Дорогие братья и сестры!

Каждый простой человек знает, каким должен быть Бог. Что Он должен делать, а чего не должен, что Он может допустить, а чего нет. Если Бог делает все то, что мы ожидаем от Него, то все в порядке, все хорошо. И Бог становится лишним и ненужным. Пока люди живут в мире и покое, пока их не беспокоит здоровье, они забывают о Боге. Никогда еще так много людей не покидало Церковь, как сегодня в Европе. Люди живут в богатстве и благополучии — им Бог не нужен.

Но как только случается какая-то катастрофа, цунами или землетрясение, все сразу же начинают кричать: «Где Бог?! Как Он мог допустить, чтобы случилось такое несчастье?! Почему Он не помогает?!». Мы говорим: «Да, Бог может допускать все это». Почему? Нам отвечает сегодняшнее Евангелие, где тоже говорится о войнах и катастрофах, о страшных бедах и несчастьях.

Но именно в этом является Бог и показывает, что Он власть имеющий, что все силы неба и земли подчиняются Ему. Он является в великой славе между ангелами. Он показывает, что спасает нас не только от катастроф, но и в катастрофах. Это очень важный момент. Бог не только может спасти нас от смерти, Он может спасти нас в смерти. Он не только хранит нас от болезней, но и встречает нас в болезни.

Бог всегда иной, чем мы себе представляем. Он много больше любых наших представлений о Нем. Он говорит, что Ему дана любая власть и на земле, и на небе. И Он использует свою власть ради нашего спасения.

И сегодняшнее Евангелие говорит нам не только о конце мира, но и о начале Царства Небесного на земле. Это основная тема Адвента — ожидание. Придет Господь и начнется Его Царство. И что бы не случалось, мы должны Ему доверять, что Он придет к нам Спасителем. Это значит для нас, что мы не должны никогда бояться. Никого и ничего. Потому что с нами всегда Бог спасающий.

Люди, которые Богу доверяют, могут согласиться с апостолом Павлом: «Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем».

Откуда же мы берем веру и упование на Бога? Евангелие нам говорит: «Бодрствуйте и молитесь».

Мы учимся, когда собираемся каждое воскресенье на мессы. Мы поднимаем наши головы и смотрим на Бога, нашего Спасителя. И так постепенно растет наша вера и наша любовь к Богу. И мы уже не боимся ничего из того, что может случиться с нами в будущем. Мы знаем — Бог всегда с нами и спасет нас, чтобы не случилось. Как и Он говорит: «Я с вами во все дни до скончания века».

Аминь.

Заупокойная Месса по убиенным священникам-иезуитам

Священники Виктор Бетанкур и Отто Мессмер

Священники Виктор Бетанкур и Отто Мессмер

«Если пшеничное зерно, пав в землю не умрёт, то останется одно; а если умрёт, принесёт много плода» (Ин 12, 24).

29 октября, в среду, в Кафедральном Соборе Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии в Москве архиепископ Павел Пецци вместе с духовенством и епископами, гостями из Франции, отслужил заупокойную Мессу по убиенным священникам-иезуитам — о. Отто Мессмеру SJ и о. Виктору Бетанкуру SJ.

Собор вместил в себя большую часть прихожан, в том числе верующих храма святого Людовика Французского, в котором на протяжении многих лет отцы Отто и Виктор оказывали пастырскую помощь, являясь для многих духовными наставниками и исповедниками.

В начале заупокойной Мессы со словами соболезнования к верующим обратился кардинал Андре Вен-Труа, который в данный момент находится с визитом в Москве: «Я разделяю ваше горе. Моя поездка в Москву омрачена этим печальным событием. И не смотря на то, что не могу сейчас остаться с вами, я пребываю в молитве за души убитых священников».

Обращаясь к прихожанам во время проповеди, архиепископ Павел Пецци призвал всех собравшихся не оставлять в эти дни молитвы за души убитых священников и молиться за тех, кто совершил это убийство. Владыка также призвал не терять надежды, напомнив девиз первых христианских мучеников, с которым они смиренно встречали смерть — «если Бог с нами, то кто против нас?»

В этот день многим трудно было сдержать слезы: священникам, монашествующим, прихожанам. Со слезами на глазах произносил молитвы за усопших владыка Павел, вопрошая словами апостола: «Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение… или опасность, или меч?» (Рим. 8:35) И в ответ звучали слова того же апостола: «Ничто не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе!» (ср. Рим. 8:39).

Источник

В Москве убиты два священника Общества Иисуса. Вечный покой даруй им, Господи!

С глубоким прискорбием сообщаем, что 28 октября 2008 г. около 21 часа по московскому времени в принадлежащей Обществу Иисуса квартире на ул. Петровка в центре Москвы были обнаружены убитыми священники-иезуиты Отто Мессмер и Виктор Бетанкур.

Священники Отто Мессмер и Виктор Бетанкур

Священники Отто Мессмер и Виктор Бетанкур

Отто Мессмер, гражданин России, родился 14 июля 1961 г. в Караганде (Кахастан), в многодетной семье немецких католиков. Вступил в Общество Иисуса 1 сентября 1982 г. в Вильнюсе. Был рукоположен во священники 29 мая 1988 г. Вечные обеты принес 2 октября 2001 г. С 2002 г. являлся настоятелем Независимого Российского Региона Общества Иисуса.

Виктор Бетанкур, гражданин Эквадора, родился 7 июля 1966 г. Вступил в Общество Иисуса 14 сентября 1984 г. Обучался в Аргентине и Германии. Защитил докторскую диссертацию в Папском Грегорианском Университете в Риме. С 2001 г. работал в России. Занимался подготовкой кандидатов в Общество Иисуса, а с 2008 г. исполнял функции представителя учредителя при Институте философии, теологии и истории св. Фомы в Москве.

Кроме того, оба священника оказывали активную пастырскую помощь в церкви святого Людовика Французского в Москве.

Католическая Церковь в России понесла тяжелую утрату. Ушли из жизни ревностные пастыри, столь любимые верующими. Церковь возносит молитвы к милосердному Богу, дабы принял души убиенных священников Виктора и Отто в селениях праведных и даровал им Царствие Небесное. Церковь молится за тех, кто совершил это страшное преступление, дабы Господь даровал им благодать раскаяния.

Убийство человека – тяжкий и страшный грех, а каждый, кто его совершил, должен понести справедливое наказание. Церковь надеется на то, что российские правоохранительные органы сумеют найти преступников, а суд и общество дадут их злодеяниям объективную юридическую и нравственную оценку.

Сегодня, 29 октября, в 18.00, в Кафедральном соборе Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии в Москве, архиепископ Павел Пецци отслужит заупокойную мессу по убиенным священникам.
Вечный покой даруй им, Господи!

Секретариат Конференции католических епископов России
Информационная служба архиепархии Божией Матери в Москве
Москва, 29 октября 2008 г.