Святой Амвросий, епископ и учитель Церкви. Память

Св. Амвросий Медиоланский, мозаика IV-V вв.

Св. Амвросий Медиоланский, мозаика IV-V вв.

Святой Амвросий был управляющим Северной Италией и затем епископом Медиолана. Будучи только катехуменом, был избран епископом Медиолана. 30 ноября 374 г. был крещён, и 7 декабря был хиротонизирован в епископство.

Активно боролся с арианской ересью. Склонил кесаря Феодора к публичному покаянию за бойню в Фессалоникии. Вовлёк в Церковь и окрестил св. Августина.

Благодаря своим письмам признан одним из четырёх величайших учителей Западной Церкви. Автор множества гимнов и организатор церковного пения.

Умер в ночь Пасхи 4 апреля 397 г.

Святой Франциск Ксаверий, священник

Франциск Ксаверий

Франциск Ксаверий

Франциск Ксаверий (Francisco Javier) родился в 1506 г. в знатной семье в Хавьере (Наварра, Испания). Во время обучения в Париже стал соратником святого Игнатия Лойолы. Принял рукоположение в священники в Венеции в 1537 г. и посвятил себя делам милосердия. Был отправлен с миссией на Восток в 1541 г.; неустанно провозглашал Благую Весть в Индии и в Японии и многих обратил в веру. Умер в 1542 г., не успев воплотить свою мечту о миссии в Китае. В 1622 г. Папа Григорий XV причислил его к лику святых.

Франциск Ксаверий (1506-1552), баск по происхождению, познакомился с Иниго де Лойола в 1530 году, был “обращен” в возрасте 27 лет, и спустя 4 года рукоположен. В 1541 году отправился в Индию, куда прибыл спустя 13 месяцев. Затем последовали десять лет напряженного труда, из которых особенно выделяются периоды /собственно миссии/, каждый продолжительностью около двух лет: в Индии (1542-1544), на Молуккских островах (1545-1547) и в Японии (1549-1551). Франциск умер в полном одиночестве у горного склона Сан-Сьян, обращенного к Китаю, где Франциск так мечтал проповедовать Евангелие, хотя мечте его не суждено было сбыться.

Эта величественная эпопея превратила Франциска Ксаверия в прототип. Его пример вдохновляет нас и теперь, ведь прежде чем Франциск водрузил знамя креста в дальней стране, он вознес его в своем сердце. Силой Воскресшего Христа Франциск преодолел рамки, ограничивающие его дело. Жизнь Франциска стала примером жизни человека, преображенного Духом — на примере внутренней борьбы мы видим истинное значение апостольства. Преграды между цивилизациями падут лишь тогда, когда столкнутся с человеком Духа, человеком, в котором благодать торжествует над грехом.

Преходящее и вечное

Чтобы по-настоящему познать этого святого, мы должны прежде принять во внимание два обстоятельства, определявшие его жизненный путь и затрудняющие понимание личности святого для человека XXI столетия.
Читать полностью…

Святой Карл Борромео, епископ, память

Св. Карл Борромео

Св. Карл Борромео

Св. Карл родился в Ароне (Италия) в 1538 г. В двадцать три года был назначен кардиналом и архиепископом Медиолана (Италия). Сотрудничая со своим дядей, папой Пием IV, в 1563 г. завершил Тридентский Собор. Решения этого Собора он усердно претворял в жизнь в своей епархии. Организовал первые духовные семинарии, провёл 16 синодов, без устали посещал епархию. Щедрый к бедным, во время эпидемии отдал им всё, даже собственную кровать. Проводил покаянные процессии, идя босым в грубой мешковине и неся тяжёлый крест. Умер 3 ноября 1584 г.

Читать подробную биографию…

Святой Августин, епископ и Учитель Церкви. Память

Святой Августин

Святой Августин

Его отец был язычником, обращенным в христианство перед смертью; его мать, святая Моника, была праведной христианкой. Воспитанный в христианстве, он потерял веру в юности и вёл разгульную жизнь. Жил вместе с карфагенянкой с 15 до 30 лет. Стал отцом сына, которого назвал Адеотад (Adeotadus), что значит дар Божий. Обучался риторике в Карфагене и Милане. После того, как изучил несколько философий, на несколько лет стал приверженцем манихейства, которое учило о борьбе добра и зла и низкими нравственными нормами. Итог его раздумий того периода отражают его Исповеди: «Боже, даруй мне непорочность и воздержание, но не сейчас».

В конце концов Августин оставил манихейство и был обращён молитвами своей матери и святым Амбросием Миланским, крестившим его. После смерти матери он вернулся в Африку, раздал имущество бедным и основал монастырь. Монах. Священник. Проповедник. Епископ Гиппонийский (Hippo). Основал религиозные сообщества. Боролся с манихейством, донатизмом, пелаганизмом и другими ересями. Руководил своей церковью и епархией во время захвата Римской империи вандалами. Учитель Церкви. Его поздние раздумия можно отразить этой строкой из его сочинений:

Наши сердца сотворены для Тебя, о Господи, и они неутомимы, пока не почиют в Тебе.

Цитаты святого Августина

Не Богу, но бедным нужны ваши деньги. Отдайте их бедным, и Бог получит их.

Почести этого мира, что они? Только дуновение, пустота и опасность падения.

День за днём в этой любви, посредством молитв и добрых дел, благодаря Его помощи, даруемой нам свыше, можно достичь совершенства.

Что есть у вас, если у вас нет Бога?

Читать дальше…

Святой Максимилиан Мария Кольбе, священник и мученик. Память

Св. Максимилиан Кольбе

Св. Максимилиан Кольбе

Раймунд Кольбе родился 8 января 1894 г. в городе Здуньска Воля (Центральная Польша). В 1910 г. он вступил в Орден Францисканцев — Братьев Меньших Конвентуальных, и получил монашеское имя — Максимилиан; в 1912 г. был направлен в Рим, где приобрел сразу две ученые степени — доктора богословия и доктора философии.

16 октября 1917 г. вместе с несколькими единомышленниками св. Максимилиан основал движение «Воинство Непорочной Девы Марии» («Militia Immaculatae») с целью распространения почитания Пресвятой Девы Марии Непорочной, а также обращения и освящения по Ее ходатайству всех людей, особенно же — врагов христианства и Церкви.

В 1918 г., после рукоположения, Максимилиан вернулся на Родину. Некоторое время он пребывал в Кракове, а затем был переведен в монастырь в Гродно. Там в 1922 г. он основал издательство и начал выпуск журнала «Рыцарь Непорочной Девы Марии» («Rycerz Niepokalanej»).

В 1927 г. Максимилиан Кольбе основал неподалеку от Варшавы новый францисканский монастырь в честь Непорочной Девы Марии — Непокаланов, призванный быть центром богородичного благочестия и распространения почитания Непорочной Девы Марии. Туда же было переведено и издательство, активно и успешно развивавшее свою деятельность.

Мечтой св. Максимилиана было создание монастырей, подобных Непокаланову, в каждой стране, поэтому в 1930 г. он отправился с миссией в Японию. Его путь лежал через Советский Союз. Будучи проездом в Москве, св. Максимилиан предрек, что Богородица восторжествует и в России.

В стране восходящего солнца Максимилиан основал «японский Непокаланов» на окраине Нагасаки и организовал издание журнала на японском языке, ставшего замечательным средством благовествования среди коренного населения.

В 1936 г. св. Максимилиан возвратился в Польшу и вновь возглавил Непокаланов, ставший к тому времени самым крупным в Католической Церкви мужским монастырем. В повседневной жизни св. Максимилиан стремился воплощать идеал радикальной бедности; вместе с тем, в апостольской деятельности он использовал самые современные достижения науки и техники, считая это не только возможным, но и необходимым для провозглашения Благой Вести миру. Благодаря этому в Непокаланове действовала радиостанция, выходило семь периодических изданий, в том числе ежедневный бюллетень, планировалось создание телевидения и открытие аэродрома. Однако центром жизни братьев всегда оставались молитва и покаяние. К началу Второй мировой войны монастырская община насчитывала более семисот братьев, а в рядах Воинства Непорочной Девы Марии было более миллиона человек.

В 1941 г. св. Максимилиан был арестован намецкими оккупантами и отправлен в концлагерь неподалеку от Варшавы, а затем переброшен в Освенцим. После побега одного из узников фашисты приговорили к голодной смерти десять человек; вместо одного из них в бункер смерти добровольно отправился св. Максимилиан. 14 августа 1941 г., оставшись последним в живых из группы приговоренных, он был убит уколом фенола.

Почитание

Церковь по праву признала героический характер добродетелей и беззаветного служения Максимилиана Кольбе, и 17 октября 1971 г. Папа Павел VI причислил его к лику блаженных праведников. Позже, учитывая обстоятельства смерти Максимилиана, выявленные во время канонизационного процесса, Папа Иоанн Павел II провозгласил его святым мучеником. Во время канонизации, состоявшейся 10 октября 1982 г. в Риме, Папа назвал св. Максимилиана Кольбе покровителем нашего трудного времени.

Церковь чтит память этого святого 14 августа. Орден Францисканцев — Братьев Меньших Конвентуальных считает наследие св. Максимилиана Кольбе частью своей харизмы.

via francis.ru

Святой Игнатий Лойола, память

Святой Игнатий Лойола

Святой Игнатий Лойола

Святой Игнатий родился в 1491 г. в земле басков (Северная Испания). До 30 лет был вольным рыцарем. Время выздоровления после тяжёлого ранения было для него временем благодати. Выздоровев, повесил свой меч перед чудотворным образом Пресвятой Девы Марии в бенедиктинском аббатстве Монсеррат и предался уединённым размышлениям в гроте близ Манресы. Здесь, опираясь на работу аббата Гарсия де Циснерос «Exercitatorium vitae spiritualis», написал свои знаменитые «Духовные Упражнения». Для того, чтобы стать священником, учился в Барселоне, Алкале, Саламанке и в Париже. Там с шестью сподвижниками в 1534 г. дал начало новому ордену, названному Обществом Иисуса. Св.ятойИгнатий руководил своим орденом до самой смерти, наступившей в Риме 31 июля 1556 г.

Глава из книги Антонио Сикари «Портреты Святых».

В 1555 году все профессора Барселонского университета написали Игнатию Лойоле, уже знаменитому основателю «Общества Иисуса», следующее письмо:

«Достопочтенный Отец, когда мы изучаем твои произведения и сравниваем их с произведениями древности, ты предстаешь перед нами поистине благословенным, ибо Христос избрал тебя (…), чтобы ты послужил прочной опорой старым церковным зданиям, грозящим рухнуть из-за своей ветхости и по нерадивости архитекторов, и возвел новые здания.

Именно таковы были в прежние времена деяния Антония и Василия, Бенедикта, Бернарда, Франциска, и Доминика, и многих других прославленных мужей, коих мы почитаем как святых и чьи имена упоминаем с почестями. Наступит время — мы надеемся и желаем этого,- когда и твое имя будет так же почитаться за твои великие дела, и память о тебе будет священна во всем мире».

В это время Игнатию было шестьдесят четыре года, и он умер год спустя.

Читать дальше…

Иди, и ты поступай так же

Проповедь на Евангелие Лк 10, 25-37

И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить. Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний? На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же. (Лк 10, 25-37)

Александр Деппершмидт

о. Александр Деппершмидт

(Первая проповедь отца Александра Деппершмидта в Челябинске после принятия им рукоположения, состоявшегося 30 мая 2010 года в Кафедральном Соборе «Преображения Господня» в Новосибирске)

Дорогие братья и сестры!

Когда юноша спрашивает Иисуса «что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?», косвенным образом он задает вопрос «В чем смысл моей жизни? Для чего я здесь нахожусь? Для чего меня сотворил Бог?». И вот, цитируя Закон, он как бы сам себе отвечает. Человек существует для того, чтобы возлюбить Господа Бога своего. Всем сердцем, всем разумением, всем своим существованием. И ближнего своего, как самого себя.

Эти вопросы есть и в Катехизисе. Для чего мы сотворены, для чего мы живем? Чтобы любить Бога, чтобы любить ближнего. Мы знаем, что хотя этот девиз звучит прекрасно, но нам трудно понимать, как в повседневной жизни мы этот девиз можем воплощать. Нам трудно понимать, как конкретно в наших трудных ситуациях мы должны пользоваться этим девизом. Потому, что, конечно, это заповедь Божья. И все, что от Бога, настолько велико, что нам людям трудно понять, принять, как-то осмыслить.

Поэтому у нас проблемы с этой заповедью. Но Иисус говорит законнику «так поступай и будешь жить». То есть, мимо этой заповеди мы никак не пройдем. Потому что вся наша жизнь заключается в этой заповеди — «возлюби Бога твоего и ближнего твоего».

И вот, чтобы показать пример, как эту заповедь можно воплотить в своей жизни, Иисус рассказывает притчу о добром самарянине. Для евреев того времени самаряне — это язычники. Самаряне для евреев — это, практически, враги. Это те, которым люди приписывали самые худшие качества. И как раз этот, самый худший из проходивших мимо раненого, ему и помог. Именно он и воплотил главную заповедь любви в своей жизни.

Иисус опять хочет показать, что человек важнее, чем записанный на бумаге закон. Потому, что, в принципе, самаряне и иудеи не общались вообще друг с другом. И по закону самого самарянина ему тем более надо было пройти мимо. Поскольку это был не его человек. Это был еврей. Значит, враг. А врагов надо ненавидеть. Так люди думали во времена Ветхого Завета. А Иисус учит совсем наоборот. И потом, как мы знаем, Он так и сказал «возлюби врагов твоих». Не только твоих друзей, но даже твоих врагов. И вот, как нам это воплощать в жизнь?

У нас есть не столько Закон, который записан в книгах, не столько Священное Писание. У нас есть, прежде всего, Иисус Христос. Бог, который стал человеком. И наша вера основана не только на книгах, не только на Священном писании. Наша вера основана на личности Иисуса Христа. Это Он, который воплотил весь Закон в жизни Своей. И поэтому, когда мы хотим понять, как воплотить закон любви в нашей жизни, мы всегда должны смотреть на Иисуса Христа. Поэтому мы и называем себя христианами. Мы те, которые верят в Иисуса Христа, Сына Божьего. Который ради любви к нам стал человеком и принял смерть.

И вот, чтобы мы могли смотреть на Иисуса Христа, Сам Иисус Христос основал таинство священства. Потому что в крещении все мы стали священниками. Человек, который принимает крещение, призван прославлять Бога, служить Ему и проповедовать Его. Это все вещи, которые делает священник. И к этому мы все призваны. Но для того, чтобы это наше призвание мы могли легче воплощать в жизнь, Он установил таинство священства. То есть, некоторых их нас Он избирает, чтобы смотреть на них.

Когда я буду у алтаря, когда буду говорить «это Тело Мое», конечно, это не будет тело Александра Деппершмидта. Это будет Тело Христово. Потому что в этот момент Иисус Христос среди нас. И это Он говорит «сие есть Тело Мое, сие есть Кровь Моя». Но, чтобы мы это видели, чтобы мы снова и снова вспоминали, что Он для нас это сделал, для того и существуют священники. Чтобы, когда мы шли в исповедальню, кто-то нам говорил «Я прощаю тебе грехи твои». Чтобы мы видели, что это не какой-то там человек делает, а сам Иисус Христос. Вот для этого существует таинство священства.

Поэтому мы и радуемся, когда Церковь получает нового священника. Потому что через этот дар Церкви мы лучше видим Иисуса Христа среди нас. Конечно, в этом заключается и вся тяжесть священнического призвания. Его постоянно сравнивают с Иисусом Христом. Но, конечно, я не Христос. Я такой же человек, как и все. Но задача священника воплощать присутствие Иисуса Христа видимым образом среди верующих.

Мы люди нуждаемся в том, чтобы мы что-то видели, чтобы мы что-то щупали, чтобы мы что-то чувствовали. Поэтому Бог и оставил Себя под видом хлеба и вина. Чтобы мы чувствовали, что Бог с нами, что Он хочет соединиться с нами. Многие вещи в Церкви возможны и без священников. Но многие неразрывно связаны со священническим служением. Прежде всего, это таинства. Которые невозможны без священников. И поэтому нам так важно молиться за священников и новые призвания к священству. Чтобы не настал момент, когда нам пришлось бы жить без таинств.

А такое может быть. Такое случалось с нами раньше. Еще тридцать лет назад практически невозможно было увидеть священника. Люди жили без священников. И я смотрю на свое священство, как на подарок не только для меня, но и для нас всех. Я действительно уже не принадлежу самому себе. Я для вас. Это смысл моего призвания. И я очень рад, что смог приехать в Челябинск, чтобы поделиться этим подарком со всеми вами. Хорошо, что Бог до сих пор призывает к священническому служению, и хорошо, что до сих пор кто-то откликается на Его призыв. Но мы должны молиться, чтобы это не прекратилось. Чтобы в будущем у нас всегда была возможность благодарить Бога за дар священства, благодарить Бога за нового священника.

Аминь.

Святые Тимофей и Тит, епископы, память

Тимофей , епископ, святой

Тимофей родился в Листре, был сыном язычника и еврейки. Он присоединился к св. Павлу, когда тот проповедовал в Листре, и стал близким другом апостола. Тимофей сопровождал Св. Павла в его втором миссионерском странствии. Когда Апостол Павел был вынужден покинуть Берею из-за враждебности евреев, Тимофей остался, но спустя некоторое время был послан в Фессалоникию, чтобы сообщить о положении христиан и поддержать их вовремя гонений, его вести послужили причиной первого послания св. Апостола Павла к фессалоникийцам. Тимофей пришел в Коринф, чтобы напомнить коринфянам об учении Св. Павла, а затем сопровождал Апостола Павла в Македонию и Ахайю. Тимофей стал первым епископом в Эфесе, в 65 году. Спустя 15 лет принял мученическую смерть – он был забит камнями до смерти, когда пытался остановить языческий праздник в честь Дианы (языческая богиня) Св. Апостол Павел оставил два послания Тимофею, первое написанное в 65 году в Македонии, и второе в Риме, когда он ожидал казни в заключении.

Тит , епископ, святой

Ученик и помощник Св. Апостола Павла, которому великий святой адресовал одно из своих посланий. Св. Павел называет Тита «мой истинный сын в общей вере». О нем не упоминается в Деяниях святых Апостолов, но говорится в послании к Галатам, где апстол Павел описывает свое странствие в Иерусалим с Варнавой и Титом. Затем он был отослан в Коринф, Греция, где он успешно примирил христианское сообщество с его основателем Павлом. Затем Тит остался на острове Крите, чтобы помочь основать там Церковь, а затем отправился в Далмацию (Хорватия). Согласно Евсевию Кесарийскому и его «Церковной Истории» Св. Тит был первым епископом Крита. Он был похоронен в Кортине, Крит; но позже, во время нашествия сарацинов на Крит в 832г., его голова была перевезена в Венецию в Собор Св. Марка.

saints.katolik.ru

Школа Иисуса

Проповедь на Евангелие Мк 7, 31-37

В то время: Выйдя из пределов Тирских и Сидонских, Иисус опять пошёл к морю Галилейскому через пределы Десятиградия. Привели к Нему глухого, косноязычного, и просили Его возложить на него руку. Иисус, отведя его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему, и, плюнув, коснулся языка его; и, воззрев на небо, вздохнул, и сказал ему: «еффафа», то есть: «отверзись». И тотчас отверзся у него слух, и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто. И повелел им не сказывать никому. Но, сколько Он ни запрещал им, они ещё более разглашали. И чрезвычайно дивились, и говорили: всё хорошо делает: и глухих делает слышащими, и немых — говорящими. (Мк 7, 31-37)

Александр Деппершмидт

д. Александр Деппершмидт

На этой неделе наши школьники вновь пошли в школу – начался новый школьный год. Из года в год вы, дорогие школьники, должны идти в школу. Причина этому то, что вы немного похожи на глухого косноязычного из Евангелия – вы многое слышите, но еще далеко не все понимаете, вы уже говорите, но часто грамматически неправильно, да и пока только на одном языке. От этого вас должна излечить школа, где вы получаете многие знания.

Но не вы одни пошли опять в школу. Все люди на протяжении своей жизни ходят в какие-то школы. Так, например, меня в этом году епископ рукоположил во диакона, и я поэтому поступил в первый класс школы священников. Как и вам, так и мне вручили мой школьный ранец. Давайте посмотрим, что там находится внутри. Вот Библия – мой учебник. У меня также есть книжка для домашних заданий – мой Часослов, в котором Церковь каждый день обязывает меня выполнять домашнее задание. Вот моя – литургическая – тетрадка. Здесь даже есть пенал, а там моя ручка – аспергилл. У священника есть сумочка для хлеба в дорогу, но этот – евхаристический — хлеб он обычно отдает другим – больным и старым людям. Этот розарий – мой ключик к сундуку с большими сокровищами.

Как вы видите, существуют и другие школы, кроме той, в которую вы пошли первого сентября. Но прежде всего существует школа Иисуса, в которой мы сегодня собрались. Этот храм – аудитория Его школы. Каждое воскресенье Он собирает нас в Его школе, чтобы мы стали слышать Его слово и говорить о Его любви ко всем. Когда он исцеляет этого больного человека в Евангелии, то не только возвращает ему слух и дар чистой речи. Иисус делает большее – Он дает ему дар слушать Слово Божье и проповедовать Царство Небесное. Вокруг нас живут много людей, которые не могут слышать, говорить, ходить, видеть. Но эти телесные недуги не помешают им в школе Иисуса. Как и они мы можем научиться услышать не ушами, но сердцем. И нам не нужны ноги, чтобы пойти навстречу Богу. Наш голос – это свидетельство нашей жизни.

В школе Иисуса, в таинстве Евхаристии, Господь учит нас любви, которая даст нам настоящий слух, дар речи, крепость тела. Об этом и говорит пророк Исаия в первом чтении: «Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь.» (Ис 35,5-6)

Дорогие школьники, вы должны шесть дней в недели ходить в школу. В школу Иисуса же вам надо ходить всего лишь в воскресенье и в большие праздники. И вам не надо сдавать вступительный экзамен, или внести плату, чтобы быть учеником в школе Иисуса. С момента крещения вы уже все в Его школе. Во втором чтении апостол Иаков говорит нам также, что не нужно быть богато одетым, чтобы учиться у Иисуса. Бедному человеку обычно легче учиться в школе Иисуса, чем богатому. Одежда учеников Иисуса – это чистота сердца, смирение и желание учиться от Него.

Вам очень полезно и нужно ходить в школу, учиться читать, писать, решать математические задачи. Но такая школа не может сравниться со святой Мессой, школой Иисуса. Поэтому и в следующее воскресенье я вас всех опять ожидаю в Его школе.

Аминь.

Св. Пий X, папа, Память

Иосиф Сарто родился в Риесе близ Венеции (Италия) в 1835 г. вторым из десяти детей сельского почтальона. Окончивши богословское обучение, последовательно был викарием, настоятелем, духовным отцом семинарии, епископом Мантуи, и, наконец, кардиналом и патриархом Венеции. В 1903 г. был избран папой. Как пастырь всей Церкви возродил евхаристическую жизнь, издав декреты о частом причащении мирян и о раннем причащении детей. Начал обновление литургии через реформу церковного календаря, бревиария и пения. Определил Церковное право. Энергично боролся с ошибками модернизма. Всю жизнь был отмечен смирением, кротостью, милосердием к бедным и любовью бедности. Умер 20 августа 1914 г.

Св. Пий X, папа

Цитаты

Воистину, мы проходим через страшное время, когда сами можем сокрушаться подобно пророку: «Слушайте слово Господне, сыны Израилевы; ибо суд у Господа с жителями сей земли, потому что нет ни истины, ни милосердия, ни Богопознания на земле» (Ос. 4:1) Но даже среди этого потока греха, Милосерднейшая Дева поднимается перед нашими глазами, подобно радуге, как ходатай мира между Богом и человеком.

Бог мог послать нам Спасителя человеческой расы, и Основателя Веры иначе, чем через Приснодеву, но поскольку Святому Провидению было угодно, чтобы Богочеловек пришёл к нам через Деву Марию, зачатым от Духа Святого, и носившей Его в Своём чреве, нам только остаётся принять Христа из рук Марии.

Моё упование — в Христе, Который укрепляет самого слабого Своей Божественной помощью. Я могу всё в Том, Кто укрепляет меня. Его Сила — бесконечна, и если я склонюсь к Нему, она станет моей. Мудрость его безгранична, и если я стану искать Его совета, я не буду обманут. Его Доброта — бесконечна, и если моя вера пребудет в Нём, я не буду оставлен.

Пусть бушует шторм и темнеют небеса — не того мы должны бояться. Если верить Марии так, как долженствует, то увидем в Ней Деву Самую Сильную, «Которая девственною ногой сокрушила главу змея.»

Святое Причастие — это самый короткий и безопасный путь к Небесам.

Собрание псалмов, встречающееся в Писании, богодухновенно, и от самого начала Церкви оно чудесным образом способствовало возрастанию веры среди христиан, которые предлагают «Богу непрестанную жертву восхваления, плод их губ, благословляющих Его имя.» Следуя порядку, уже заведённому в Старом Законе, псламы играли заметную роль как в самой божественной литургии, так и в ежедневных молитвах. Августин прекрасно это выражает, когда говорит: «Бог настолько Себя прославил, что человек мог бы выразить Ему надлежащее прославление; поскольку Бог предпочёл прославить Себя, человек обрёл способ, которым он должен славословить Бога.»

У псалмов есть также чудесная способность пробуждать в наших сердцах желание ко всякой добродетели. Афанасий говорит: «Псалмы видятся мне подобными зеркалу, в котором тот, кто обращается к ним, может увидеть самого себя, и помышления своего сердца; он может читать их невзирая на свои собственные ощущения.» Августин пишет в своих Исповедях: «Как плакал я, слыша ваши гимны и канты, тронутый до глубины сладкозвучным пением вашей Церкви. Эти голоса вплывали в мои уши, истина просачивалась до глубины моего сердца, и от него поднимались волны преданности.»

И правда, кого не тронут те места из псалмов, так глубоко выражающие бесконечное величие Бога, Его всемогущество, Его справедливость, и доброту, и милосердие, не умещающиеся в словах, и все Его другие безграничные качества, достойные нашего восхваления? У кого не возникнут те же чувства от молитв благодарения Бога за благодеяния, получаемые по нашим прошениям, столь смиренным и доверительным, за благодеяния, ещё ожидаемые, по мольбам души в скорбях из-за совершённых грехов? В ком не загорится огонь любви, когда он смотрит на предзнаменование Христа Спасителя, так с любовью здесь выраженного? Это был Его «голос», услышанный Августином в каждом псалме, голос восхваления, страдания, радостного ожидания, нынешней скорби.

из апостольского уложения Папы святого Пия X о Священном Писании

День памяти 21 августа

Источник: Католический Петербург