Пятидесятница, торжество

Пятидесятница (год А)

Проповедь на Евангелие от Иоанна 20, 19-23

В тот первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Иисуса, были заперты из опасения от Иудеев, пришёл Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ноги и рёбра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся. (Ин 20, 19-23)

Отец Григорий Федосеев

Отец Григорий Федосеев

Дорогие братья и сестры!

Бог для человека всегда был и будет бесконечной тайной. Невозможно нам познать Его во всей полноте. Особенно тайну Пресвятой Троицы. Мы каждую молитву начинаем: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа». И то трудно понять, что это значит. Как так, Бог один, но в трех лицах — Отец, Сын и Святой Дух. И если мы таким, можно сказать, чисто человеческим ощущением, как-то более-менее хорошо и легко принимаем Отца. Потому что, похожие отношения есть между людьми. Более менее думаем, что понимаем, когда принимаем второе лицо Пресвятой Троицы — Сына. Потому, что такие отношения между людьми тоже есть. Но когда речь заходит о Святом Духе, то возникает множество вопросов. И трудно понять, кто Он, Святой Дух, какой Он.

Читать дальше…

Блаженны вы …

Проповедь на Евангелие Мф 5, 1-12a

В то время: Увидев народ, Иисус взошёл на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его. И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря: Блаженны нищие духом; ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие; ибо они утешатся. Блаженны кроткие; ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды; ибо они насытятся. Блаженны милостивые; ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем; ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы; ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду; ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь; ибо велика ваша награда на небесах. (Мф 5, 1-12a)

Отец Григорий Федосеев

Отец Григорий Федосеев

Дорогие братья и сестры!

Мы все хотим быть счастливыми. И это нормально, потому что такова наша природа. Бог сотворил нас для вечного счастья, для вечной радости. Он сотворил нас не для того, чтобы мы страдали.

Но, к сожалению, мы живем «мире после грехопадения». Первоначальный замысел Божий, замысел совершенной гармонии, был нарушен. Возникла эта поврежденность природы, склонность ко греху. А с грехом в мир вошла смерть и страдания. И мы страдаем. И сердце наше часто тоскует по какой-то радости, счастью. Ищет его в своей жизни и часто не находит.

Мир предлагает множество способов для того, чтобы стать счастливым. Очень много способов, разных. И греховных и не совсем греховных и нейтральных. Но, к сожалению, всегда это одно. И часто на этой жажде человеческой счастья просто зарабатывают деньги. Вся реклама на этом построена.

Но возникает вопрос: «А есть вообще возможность по-настоящему стать счастливым?». Уже множество разных способов перепробовал и видишь, что в твоей жизни хватает как-то не надолго. Купил норвую вещь, неделю порадовался, потом надоела. Купил новую книгу — говорят, хорошая — начал читать. Пока читал радовался, закончил — снова тоска зеленая. Еще что-то. Говорят, выпил водки, стало хорошо, а на утро голова болит. И множество средств, которые мир предлагает, это всего лишь заменители, суррогаты. Которые, на самом деле, не могут сделать тебя счастливым.

Но есть ответ на вопрос: «Как стать счастливым?». Причем, для многих он является соблазном. Это то, что мы сегодня слышали. Иисус говорит: «Блаженны нищие духом; … Блаженны плачущие; … Блаженны кроткие; … Блаженны алчущие и жаждущие правды; … Блаженны милостивые; … Блаженны чистые сердцем; … Блаженны миротворцы; … Блаженны изгнанные за правду».

Что это значит? Для многих эти слова являются соблазном, они непонятны. Помню, как однажды, еще во время моей учебы в институте, мы разговорились с моим научным руководителем. Из всего Евангелия он почему-то вспомнил именно эти слова. Хотя он в церковь не ходил, но почему-то вспомнил именно о Блаженствах. Он сказал: «Что значит «блаженные духом»? Во что вы верите?». И сказал он это с претензией и даже с агрессией. И тогда я не знал, что ответить, потому что был молод.

Читать дальше …

Вот Агнец Божий

Проповедь на Евангелие Ин 1, 29-34

В то время: Видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира. Сей есть, о Котором я сказал: «За мною идёт Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня». Я не знал Его; но для того пришёл крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю. И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нём. Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: «На Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нём, Тот есть крестящий Духом Святым». И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий. (Ин 1, 29-34)

Отец Григорий Федосеев

Отец Григорий Федосеев

Дорогие братья и сестры!

Думаю, всем известно такое крылатое выражение: «скажи мне, кто твои друзья, и я скажу, кто ты». Есть похожая пословица: «с кем поведешься, от того и наберешься». Некоторые шутят: «с кем поведешься, так тебе и надо», предполагая ответственность. Почему я с этого начал? Потому, что есть некоторые истины, которые на интуитивном уровне человек способен открыть сам. И они потом как-то кристаллизуются в таких метких фразах.

Для того, чтобы это понять, достаточно простого жизненного опыта. Не обязательно сверхъестественное откровение. Но даже если воспользоваться этим простым жизненным опытом, который мы называем народной мудростью, скольких бед можно было бы избежать в жизни. А если воспользоваться этим по отношению к Богу, то не только бед избежать, но достичь личного Спасения.

Посмотрим, как люди себя ведут. Буквально неделя прошла с момента завершения Рождественского времени. В прошлое воскресение ключевой фигурой Священного Писания был Иоанн Креститель. К нему пришел Иисус, чтоб принять крещение в водах Иордана. Но обратите внимание, за кого люди почитали Иоанна Крестителя. Они считали его «человеком Божиим». И кто знает, может быть, пользуясь именно этой народной мудростью, они шли к нему. Если Иоанн Креститель «человек Божий», то приходящий к нему, может каким-то образом стать ближе к Богу. И люди приходили к нему. Исповедовали свои грехи, слушали его пророчества, принимали крещение покаяния.

Иоанн Креститель человек Божий. Из Евангелия от Иоанна можно это понять. Пришли фарисеи, книжники из Иерусалима, стали спрашивать Иоанна: «А почему ты это делаешь? Ты Миссия? Ты Илия? А почему ты тогда крестишь?». Иоанн отвечал так: «Есть выше, Который послал меня крестить. Тот, Которого вы не знаете. Он будет Духом крестить». Это коротко пересказано. Потом Иоанн Креститель снова говорит о Боге, на этот раз показывая на Иисуса: «вот Агнец Божий». Если прочитать еще дальше, там опять будут эти слова: «на следующий день, увидев Иисуса, он снова говорит, «вот Агнец Божий». И после этого свидетельства двое из учеников последовали за Иисусом. Пошли за Ним, спросили: «Где живешь?». Познакомились с Ним, говорили с Ним, весь день пробыли с Ним. Но с чего началось это знакомство? С того, что они послушали Иоанна Крестителя, который указал на Господа и произнес: «вот Агнец Божий».

И в наши дни, каждый раз, когда совершается Литургия, звучат те же слова. Тогда, когда священник стоит у алтаря, буквально за минуту до самого важного для каждого из нас момента, до момента Святого Причастия. Священник поднимает — уже не хлеб, поднимает Тело Христово — и повторяет слова Иоанна Крестителя: «вот Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира». И добавляет: «блаженны званные на вечерю Агнца». Блаженны все, кто в таинстве покаяния и примирения принял Божье милосердие в свою жизнь. И только после этого верующие подходят к алтарю и причащаются.

Как нам жить? Как нам жить, если знаем, что даже в простых, бытовых, обычных ситуациях действует, слово в слово, эта народная мудрость: «с кем поведешься, от того и наберешься»? Уж тем более, в жизни духовной стоит применять эту простую человеческую мудрость. Если начинать с Бога, то кого мне нужно слушать? Того, кто говорит слова Божии. Это очень простое правило, которое помогает жить.

Но можно на это взглянуть еще и с другой стороны. Сейчас не говорю о том, что нужно пересмотреть круг своих знакомых и друзей. Мол, кто грешники, с теми больше не общайтесь, потому, что для вас это не полезно. Не буду этого говорить.

Скажу про другое. Ваши друзья, знакомые, коллеги, родственники, одноклассники, однокурсники, когда общаются с вами, чего они «набираются»? Какое слово слышат от вас? Что получают от общения с Вами? И это очень важный вопрос. Ведь в общении мы всегда влияем друг на друга. Мы, люди верующие, ведем ли себя как Иоанн Креститель, который своему неверующему другу или подруге указывает, где спасение? Быть может, другими словами, более подходящими к ситуации или к человеку. Но словами о Боге.

Понятно, что не стоит начать сегодня в десять часов вечера стучать кулаком в дверь соседу со словами: «Вы знаете, Агнец Божий находится там». Но очень важно следить за своими словами. Наши слова очень важны. Слова могут являться знаком нашей веры. Одним из серьезных знаков. Причем, я сейчас вам это говорю не как какой-то учитель, который должен назидать. Я говорю это и о себе. Господь и мне это тоже говорит.

Часто мы в своем общении с друзьями охотно используем слова из популярных фильмов, любимых сериалов, цитаты из понравившихся анекдотов, даже выражения из рекламы. Но Господь учит: «от избытка сердца говорят уста». И если я произношу эти слова, значит, они меня переполняют. А если я редко говорю о Боге, то стоит задуматься, чем занято мое сердце, какого в моем сердце место для Бога и для всего остального? И это можно назвать «тревожным симптомом», который говорит о болезни души. О том, что вера моя слаба, о том, что в моей душе много таких мест, которые я прячу от Бога. А значит не позволяю Богу исцелить меня и сделать счастливее.

Может стоит поверить Иоанну Крестителю, стоит поверить его свидетельству, в котором говорится о Христе: «идет за мною больше меня, Который будет крестить Духом». Но может стоит не только поверить, но и уподобиться ему в своем свидетельстве. Я, будучи грешником, могу только указывать путь. Господь сделает остальное. «Если пойдешь и познакомишься с Ним, Он ответит на твои вопросы, даст утешение сердцу твоему». Может быть, с такими словами стоит обратиться к другу, подруге, знакомому. К тому, кто рядом, кто пребывает в страданиях, в болезни, в беде, в сомнениях. Не довольствоваться простым «Все будет хорошо» и добавить про себя «Русское Радио». Но обратиться с утешением, источником которого является Сам Господь.

Не случайно Иоанн говорит: «Он крестит Духом Святым». Но что значит «крестит?» Слово «крестит» не совсем корректный перевод. В оригинале это означает «погружать во внутрь». И только Бог может погрузить нас полностью внутрь Своей благодати, окутать нас и защитить. Он может погрузить нас в Себя. Только Бог может погрузить нас в Него. И только в Боге может успокоиться наша душа. Только в Боге можно найти счастье, к которому так стремиться каждый человек. Только Бог может позволить нам познать силу и величие Его милосердия, полноту утешения. Только Бог может дать предвкушение радости вечной жизни, по которой тоскует сердце каждого человека. Вне зависимости от его веры. Такова наша природа. Мы жаждем Бога, даже когда не осознаем этого.

И удивительно, какое доверие оказывает Бог каждому из нас от начала существования Церкви. Поэтому стоит сегодня посмотреть на Иоанна Крестителя особым образом. Уже не в рамках Рождества, не только как на пророка и предтечу. А постараться сравнить два портрета, два способа поведения двух людей. С одной стороны, Иоанна Крестителя, а с другой стороны, самого себя. Похожи эти люди или нет? Я не говорю сейчас о том, что мы должны уйти в пустыню, есть саранчу и мед, носить неудобную одежду. Не в этом стоит искать сходство. Только наших словах. Какие слова мы говорим? Какие слова мы говорим?

Аминь

Не можете служить Богу и маммоне

Проповедь на Евангелие Лк 16, 1-13

В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его. И, призвав его, сказал ему: «что это я слышу о тебе? дай отчёт в управлении твоём: ибо ты не можешь более управлять». Тогда управитель сказал сам в себе: «что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом: копать не могу, просить стыжусь. Знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом». И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: «сколько ты должен господину моему?» Он сказал: «сто мер масла». И сказал ему: «возьми твою расписку, и садись скорее, напиши: пятьдесят». Потом другому сказал: «а ты сколько должен?» Он отвечал: «сто мер пшеницы». И сказал ему: «возьми твою расписку и напиши: восемьдесят». И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своём роде. И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители. Верный в малом и во многом верен; а неверный в малом неверен и во многом. Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное? И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше? Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. (Лк 16, 1-13)

Отец Маркус Новотны

Отец Маркус Новотны

Дорогие братья и сестры!

Сегодняшнее Евангелие делится на две части. Первая — притча о неверном управителе, вторая — о невозможности служить одновременно Богу и маммоне. Маммона — это деньги, материальные ценности вообще. Иисус не видит возможности одновременно и служить Богу, и заботиться о богатстве.

Но вернемся пока к притче о неверном управителе. Господин хвалит неверного управителя. Не за то, что тот продолжал расточать имение. А за то, что он поступил догадливо, что он думал о будущем. Лишь об этом идет речь. Иисус хочет нам сказать, что всегда нужно иметь в виду, что будет после. Чтобы мы ни делали. Речь не идет о краткосрочных делах. Речь идет о том, что будет в конце нашей жизни. Все, что мы совершаем в земной жизни имеет значение для того, что с нами будет после. Читать далее

Приближались к Иисусу все мытари и грешники — слушать Его

Проповедь на Евангелие Лк 15, 1-32

В то время: Приближались к Иисусу все мытари и грешники — слушать Его. Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними. Но Он сказал им следующую притчу: кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдёт за пропавшею, пока не найдёт её? А найдя, возьмёт её на плечи свои с радостью; и, придя домой, созовёт друзей и соседей, и скажет им: «порадуйтесь со мною; я нашёл мою пропавшую овцу». Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии. Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжёт свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдёт? А найдя, созовёт подруг и соседок, и скажет: «порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму». Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся. Ещё сказал: у некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: «отче! дай мне следующую мне часть имения». И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошёл в дальнюю сторону и там расточил имение своё, живя распутно. Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться. И пошёл, пристал к одному из жителей страны той; а тот послал его на поля свои пасти свиней. И он рад был наполнить чрево своё рожками, которые ели свиньи; но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: «сколько наёмников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода! Встану, пойду к отцу моему, и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наёмников твоих». Встал и пошёл к отцу своему. И когда он был ещё далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею, и целовал его. Сын же сказал ему: «отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим». А отец сказал рабам своим: «принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги. И приведите откормленного телёнка, и заколите; станем есть и веселиться! Ибо этот сын мой был мёртв, и ожил; пропадал, и нашёлся». И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и, возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование. И, призвав одного из слуг, спросил: «что это такое?» Он сказал ему: «брат твой пришёл; и отец твой заколол откормленного телёнка, потому что принял его здоровым». Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: «вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего; но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими. А когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришёл, ты заколол для него откормленного телёнка». Он же сказал ему: «сын мой! ты всегда со мною, и всё моё твоё. А о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мёртв, и ожил; пропадал, и нашёлся». (Лк 15, 1-32)

Отец Маркус Новотны

Отец Маркус Новотны

Дорогие братья и сестры!

Три притчи говорит Иисус фарисеям, ученикам, всем, кто Его слушает. Фарисеи роптали, что Иисус слишком много времени проводит с грешниками, с мытарями. И слишком мало времени проводит с фарисеями. То есть, с людьми набожными, праведными. И как раз к ним Иисус обращает эти притчи.

Полностью переложить тогдашнюю ситуацию на сегодняшние дни, наверное, невозможно. Но все-таки, время от времени и мы можем начать поступать, как эти фарисеи. Есть такая опасность. Мы считаем себя неплохими, и даже хорошими людьми. Мы ходим в церковь, молимся, принимаем Таинства. Мы вполне достойные люди, верующие католики. Но мы же сами знаем, как далеко мы от того уровня, которого могли бы достигнуть. Читать далее

Дух Святой может привести к новой жизни почти мертвую Церковь

Проповедь на Евангелие Ин 7, 37-39

В последний великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо ещё не было на них Духа Святого, потому что Иисус ещё не был прославлен. (Ин 7, 37-39)

Отец Вильгельм Палеш

Отец Вильгельм Палеш

Дорогие братья и сестры!

Сегодняшнее первое чтение из книги Иезекииля (Иез 37, 1-14). Иезекииль видит, как иссохшие кости мертвых приняли новую жизнь. «Это возможно?» — спрашивает Господь пророка. Он отвечает: «Ты Сам знаешь, Господи Боже». И господь говорит, что кости мертвые, которые оживают, это дом Израилев. Он говорит о мертвых костях, думая о народе Израилевом.

А что с ними было? С этим народом случилось большое несчастье. Вавилоняне захватили Иерусалим и увели в плен восемнадцать тысяч людей. В чужой стране пленные были разбиты, они потеряли надежду и пали духом. У них не было храма, не было священников. Они сомневались о Боге, думали, что Бог забыл о них и об их союзе.

В такой ситуации Бог посылает пророка Иезекииля. «Иди и пророчествуй им, которые без надежды, которые говорят, что они народ разбитый, что они погибли» — говорит Господь. И Иезекииль начал проповедовать и дал новую надежду. Для народа Израильского это было очищением. Они получили новый опыт. Они узнали, что Бог хоть и наказал их за их грехи, но никогда не оставлял их. Даже в вавилонском плену Он был со Своим народом. Они начинали собираться в маленькие группы, читать Тору и узнавать Бога по новому. Они узнали, что Бог среди них, даже без священников и храма в Иерусалиме, через Свое Слово. Спустя семьдесят лет они вернулись домой уже новым народом, очищенным в вавилонском плену.

Вавилонский плен напоминает положение неверующих христиан в России. Они тоже семьдесят лет жили, как в плену. Без церквей, без священников. Не знали, как долго еще это будет продолжаться. И утрачивали свою веру. Которая могла умереть с последними бабушками, жившими еще на заре СССР. Но Бог может обновить даже такую страну, как Россия. Бог послал Своих пророков и священников со всех европейских стран. Мы начинали пророчествовать, говорить, что Бог есть. Который нас спасает, дает вечную надежду.

И люди собрались, появились новые общины. Конечно, многие приняли ситуацию, как есть — стали коммунистами, атеистами. Но первые бабушки собирались тайно, несмотря на то, что это было запрещено. И читали Розарий, Литании. И в этих маленьких группах хранили свою веру. Потом пришли священники и собрали общины, построили новые церкви. Народ опять обновился в вере.

Дорогие братья и сестры. Дух Святой может привести к новой жизни почти мертвую Церковь. Это чудо. И мы видим каждый год новых людей, принимающих крещение. В Православной Церкви это было массовое крещение. Тысячи людей пришли к вере. Но мы должны помнить, что веру нужно хранить живой. Только Церковь дает надежду, которая никогда не умирает. Без надежды человек не может жить. Только Церковь дает нам утешение. И это происходит через Духа Святого.

Дорогие братья и сестры. Все мы пророки. Все, которые приняли Крещение и Миропомазание, участвуют в пророчестве Иисуса. Мы должны выступать с пророчествами. А где? Там где мы живем. То, что священники вам проповедуют — не хватает сегодня. Сегодня время, когда каждый должен выступать пророком. И говорить людям: «Бог — есть единственная надежда». Это может делать Дух Святой. Где Дух Святой не принят, там все умирают. Будут лежать, как те мертвые иссохшие кости. И последний выключит свет.

Аминь.

Да будут все едино

Проповедь на Евангелие Ин 17, 20-26

В то время: Иисус возвёл очи Свои на небо и сказал: Отче Святой! Не о них только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня. Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира. Отче праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня. И Я открыл им имя Твоё и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них. (Ин 17, 20-26)

Отец Райнгард Франитца

Отец Райнгард Франитца

Дорогие братья и сестры!

Эти слова, которые мы слышали, Иисус сказал на Тайной Вечере. Это было как Его наследство для Своей Церкви, чтобы мы никогда не забыли, что главное. Если мы сомневаемся, как правильно поступить, главное, о чем мы должны помнить — «да будет все едино». Старайтесь прежде всего любить друг друга, что бы быть едино.

Грядет Пятидесятница. И Евангелие нам рассказывает, что апостолы были едины и молились. И потом Святой Дух сошел на них. Это было условие. В этот момент родилась Церковь. Потому что, как первые страницы Евангелия начинаются с того, что Иисус родился от Марии силой Святого Духа, так и Деяния апостолов рассказывают о первом времени Церкви, которое началось с того, что через Святого Духа, Который сошел на апостолов и других, что были с ними, родилась Церковь.

Среди апостолов была и Мария. Об этом нельзя забывать. Где начинается Церковь, там и Мария. Без ее хвалы Иисус не пришел бы в этот мир, и без ее хвалы Церковь не начала бы действовать в этом мире. И она, как мать апостолов (еще ее называют царицей апостолов), объединяет вокруг себя всех. Мария, как залог того, что мы вновь и вновь находим единство между нами.

Когда мы отмечали Вознесение Господне, я сказал, что это время между Вознесением и Пятидесятницей, это время ожидания. Очень радостное время. И в Евангелии даже написано, что апостолы вернулись с радостью с того места, где прощались с Иисусом. Можно было думать, что они будут в печали оттого, что ныне они остались без Него. Но Иисус через Святого Духа уже убедил их, что Он на самом деле не ушел. Он ушел видимо, но вернулся в их сердца, чтобы жить посреди них и в них. И поэтому они верили, что Он сказал о Святом Духе, который должен скоро прийти и научить их всему. И поэтому они были в полной радости. Как написано, молились ежедневно в храме и ждали. Пока не настал тот день, когда все собрались вместе и пришел Святой Дух. И стало все, как в первый день. Как будто только сейчас Иисус пришел в этот мир и начал действовать.

В это время мы должны с особенной радостью думать о том, что мы всегда ждем Иисуса. Ждем Святого Духа. Ждем того, что нас соединяет с Богом. У всех нас есть свои проблемы. И тяжелые проблемы. Проблемы, которые нас мучают. Но, прежде всего, надо сказать: «Бог сильнее всех и всего, Я жду от Бога и решения моих проблем. Когда и как Бог будет решать мои проблемы, я не знаю. Это не так важно. Важно то, что решение придет от Него».

Для меня одно из главных слов Нового Завета, это слова апостола Павла о том, что людям, которые любят Бога, все действует ко благу. Даже его грехи. Даже грехи. Если мы покаемся в наших грехах, если признаем, что ошиблись, что грешили и были слабые и незрелые, тогда мы уже уверены, что Он обнимает нас Своей любовью и прощает все. И через Святого Духа поднимает нас. Тем, кто любит Бога, все действует на благо. Даже грехи. Потому что Бог через страдание Иисуса сильнее всех грехов. И всех наших самых тяжелых проблем.

Конечно не будет так, что после Пятидесятницы все наши проблемы исчезнут. Они решаются шаг за шагом. У каждого из нас будет своя Пятидесятница в свое время. Может, сегодня уже. Может, завтра. Может, через неделю, через месяц, через годы. Сколько между нами хороших людей, которые молятся каждый день, о том, что очень важно и необходимо, о том, что и Бог должен вроде хотеть. И ничего не меняется. Как будто Бог нас не слышит. Нельзя так думать. Бог слышит все. И решает наши проблемы в свое время. Наша задача стараться быть единым со всеми и молиться. Не переставать молиться. Часто, когда молитва не действует, как мы хотели бы, мы перестаем. Надо молиться. Все, что мы делаем должно быть с Богом. А если все делать с Богом, все будет хорошо.

Дорогие братья и сестры! Мы христиане — люди ожидания. Мы жаждем, как написано, живой воды. И это Святой Дух, это жизнь Бога, это Бог Сам, это Его любовь. Нам сказано, что Он дает это даром. Нельзя сомневаться. Надо верить, что Бог не дает обещаний, которых не выполняет. Малая Тереза говорила: «Если Он дает жажду, Он даст и воду». Она говорила о том, что постоянно ждет, зная, что Бог хочет ей все дать. И Он дал. А сколько дней надо было ждать. Иногда так мучительно. Но девиз ее жизни был «Радость». И девиз нашей жизни, это «Радость», это «Надежда», это «Ожидание». Мы уверенны, что ничего в этой жизни не зря. Все идет к лучшему, если мы только молимся, если мы только остаемся едины, если мы уповаем только на Бога.

Аминь.