Благословил, преломил и подал

Проповедь на Евангелие Ин 6, 1-15

После сего пошел Иисус на ту сторону моря Галилейского, в окрестности Тивериады. За Ним последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными. Иисус взошел на гору и там сидел с учениками Своими. Приближалась же Пасха, праздник Иудейский.  Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идет к Нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить? Говорил же это, испытывая его; ибо Сам знал, что хотел сделать. Филипп отвечал Ему: им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу. Один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра, говорит Ему: здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества? Иисус сказал: велите им возлечь. Было же на том месте много травы. Итак возлегло людей числом около пяти тысяч. Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, роздал ученикам, а ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел. И когда насытились, то сказал ученикам Своим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало. И собрали, и наполнили двенадцать коробов кусками от пяти ячменных хлебов, оставшимися у тех, которые ели. Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир. Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять его и сделать царем, опять удалился на гору один. (Ин 6, 1-15)

Отец Райнгард Франитца

Отец Райнгард Франитца

Апостол Иоанн единственный из четырех евангелистов, который не передает слова Иисуса: «Возьмите, и вкусите, все это Тело Мое, возьмите и пейте все, это чаша Крови Моей». Основополагающие слова для святой Евхаристии. Католическая и Православная Церкви убеждены в том, что без этих слов не может быть Евхаристии.

Апостол Иоанн на этом месте Евангелия пишет об омовении ног. Иисус собирается омыть ноги всем присутствующим, выполнить работу раба. Апостолы ужасаются, но Иисус говорит, что нужно это принимать и нужно этому подражать. Потому что Иисуса не может понять никто, кто не готов служить другим даже до такой степени, чтобы сделать себя рабом другим и отдать свою жизнь ради других, если потребуется. Апостолы это поняли и отдали свои жизни ради ближних из любви к Иисусу. Они понимали, что в этом высший смысл святой Евхаристии.

Святой апостол Иоанн тоже пишет о святой Евхаристии целое учение в шестой главе своего Евангелия. И мы слышали сегодня первую часть этого учения. О тайне личности Иисуса, который пришел с неба, чтобы мы Его кушали и от Него жили. Люди ищут Иисуса, чтобы слушать Его слова, Его учение. Находят Его, и Он их кормит. Из любви к ним, не желая, чтобы они голодали, и давая возможность узнать Себя по-настоящему, Иисус и творит чудо, о котором нам повествует сегодняшнее Евангелие.

Люди, впечатленные величием сотворенного чуда, хотят немедленно сделать Иисуса своим царем. И сегодняшнее Евангелие заканчивается тем, что Иисус удалился. Он называет Себя царем только перед Пилатом: «Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего». А сейчас Иисус немного разочарован, я думаю. Потому что он видит, что эти люди Его не понимают. Если бы они только поняли, что это сделано из любви к ним. Что это знак того, что Иисус пришел к ним и принес любовь Бога. Любовь Своего Отца. Любовь Триединого Бога. Если бы они только поняли, что это чудо не знак могущества и власти, но знак любви…

Каждый человек, когда кормит другого человека, не дает только пищу. Он, как правило, старается делать так, чтобы другой человек чувствовал и любовь, заботу, уважение. Даже если пища скромная, человек старается через нее сделать другому приятное. Никогда человек не дает только хлеб. Всегда он дает немножко самого себя, немножко своей любви. Потому что любовь — это наша сущность.

Так и Иисус не дал только хлеб. Он тоже дал Свою Любовь и знак того, что Он от Бога, что Он Сам Бог. И если Он дает хлеб, то этот хлеб причащает человека Богу. Конечно, это еще не Евхаристия. Но это очень похоже на Евхаристию. На слова, которые мы повторяем каждый раз, когда совершаем Евхаристию: «взяв хлеб, благословил, преломил и подал им». Никто не может понять святую Евхаристию, если не понимает, что Бог нас любит. Что Сын Его пришел к нам с Неба, чтобы принести нам ту Любовь, которая кормит каждого человека. И всем нам, кто принял из рук Бога хлеб, как знак Его любви, важно стараться делать так же. Пусть каждый, кто примет из наших рук хотя бы чашку кофе, почувствует нашу любовь и уважение к себе.

Аминь

Реклама

Энтузиазм христиан

Проповедь на Евангелие Мк 6, 7-13

В то время: Иисус, призвав Двенадцать, начал посылать их по два, и дал им власть над нечистыми духами. И заповедал им ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха: ни сумы, ни хлеба, ни меди в поясе, но обуваться в простую обувь и не носить двух одежд. И сказал им: если где войдёте в дом, оставайтесь в нём, доколе не выйдете из того места. И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу. Они пошли и проповедовали покаяние; изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом, и исцеляли. (Мк 6, 7-13)

Отец Райнгард Франитца

Отец Райнгард Франитца

Если человек хочет, чтобы люди следовали за ним, он ищет энтузиастов, людей активно разделяющих его взгляды. У меня есть знакомая, которая так красочно рассказывает о туризме, которым она увлекается, что мне невольно хочется идти за ней в лес. И так в любой сфере. Всегда энтузиасты находят энтузиастов.

Так и Иисус в лице апостолов нашел энтузиастов. Он жил с ними и учил их как устроить внутри себя и вокруг себя Царство Небесное. Это такой образ жизни, при котором люди верят, что Бог — наш любящий Отец, который не ждет ничего, кроме того, чтобы люди ответили на Его любовь. Это значит начать любить как Он. А Он любит всех и всегда. И каждый человек, который начинает стараться любить всех и всегда, начинает жить с Богом и строить вокруг себя Царство Небесное.

Я думаю, что ученики Иисуса старались жить именно так. При таком образе жизни на все смотришь другими глазами, все понимаешь заново. Вещи, которые тебе были очень важны раньше, теряют свою ценность. И наоборот. Поэтому, когда Иисус говорит ничего не брать в дорогу, ученики понимаю — да, Царство Небесное кормит своих людей. Не нужно волноваться, что потом будет нечего есть или одеть. Человек, который строит вокруг себя Царство Небесное, получает от таких же энтузиастов, как он, все необходимое. И больше необходимого. Это опыт апостолов, это опыт всех учеников Иисуса, это и мой скромный опыт.

Главный вопрос жизни христиан — это «как жить в любви с другими?». Поэтому, даже при расхождении во мнениях, вопрос «кто прав?» является второстепенным. Всегда нужно стараться строить такие отношения, чтобы люди жили в любви и единстве. Даже с различными мнениями. Ведь споры, это чуть ли не главная причина всех человеческих проблем. Каждый настаивает на своей точке зрения — «я прав!», зачастую игнорируя интересы своего ближнего. На Небесах никого не спросят, был ли он прав или нет. Спросят, старался ли ты любить и жить с другими в любви.

Наша задача, как христиан, стать энтузиастами Иисуса. Чтобы каждый встречный видел, что мы любим Иисуса и хотим подражать Ему. У всех нас должно быть только одно желание, распространять по миру любовь Христову и строить вокруг себя Царство Небесное.

Аминь

Кто же Сей?

Проповедь на Евангелие Мк 4, 35-41

Вечером того дня Иисус сказал ученикам Своим: переправимся на ту сторону. И они, отпустив народ, взяли Его с собою, как Он был в лодке; с Ним были и другие лодки. И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась водою. А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем? И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина. И сказал им: что вы так боязливы? как у вас нет веры? И убоялись страхом великим, и говорили между собою: кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему? (Мк 4, 35-41)

Отец Райнгард Франитца

Отец Райнгард Франитца

Недавно я участвовал в размышлениях по Евангелию. Каждый участник мог предложить тот отрывок, что ему ближе. И многие люди вспомнили это место.

Мы часто воспринимаем нашу жизнь так, как будто Иисус действительно спит и ничего не делает. А у нас в это время буря. Буря в сердце, в чувствах, в наших отношениях, в нашей вере…И мы хотим «разбудить» Иисуса, потому что мы погибаем. Но кажется, что Ему все наши бури не так важны или не важны вовсе, безразличны.

Позже многие из нас поняли, что Иисус не «спит». Кажется, что Он ничего не делает, и все остается по-прежнему, но… если ты веришь, что Иисус — Бог, то что-то начинает меняться в твоих отношениях с людьми и в отношениях с Богом. И сам ты начинаешь меняться.

Главное вопрос: «кто Сей?». Что ветра и бури повинуются Ему. Этот вопрос звучит во всех Евангелиях. Часто открыто и даже настойчиво. Требуя ответа от каждого — «кто Сей?». И люди отвечают на этот вопрос очень по-разному. Совсем, как сегодня: «пророк, учитель нравственности, добрый человек, творец чудес…». Мы отвечаем: «Он Сын Бога. И Он нас любит. И Тот, Кого Он называет Своим Отцом, нас любит». И, когда мы исповедуем это, наши отношения с миром, с другими людьми и с Богом меняются.

Это вопрос доверия. Мы не знаем, почему Бог не помогает именно сейчас, но мы верим, что Он нас любит, доверяем Ему и знаем, что в конечном итоге все будет хорошо. Даже в тех ситуациях, которые кажутся катастрофой, даже тогда, когда положение дел кажется безысходным и не видно надежны. Даже тогда мы смиренно доверяем Богу, мы знаем, что Он не «спит», что Он всегда рядом… и наша жизнь через эту веру меняется. Это самое важное. Уповать на Иисуса, а не «отходить» от Него, оправдываясь тем, что Он «не помогает, спит».

Что значит «отойти»? Бывает, человек рассуждает так: «Бог не помогает, а мне надо. Пойду искать, где помогут». И идет. В других религиях ищет, в магии, у различных чародеев и вездесущих «бабушек», в астрологии, амулетах, языческих обрядах и так далее. Все это результат неверия. И свидетельство того, что человек относится к Богу потребительски — «мне надо — дай!». Конечно, ждать, что Бог ответит на такое кощунство, нелепо. Но очень многие этого не понимают или понять не хотят. Христианин говорит вслед за апостолом Фомой: «Господь мой и Бог мой!», не только исповедуя явно и однозначно свою веру, но и выражая тем самым преданность и верность Единому Богу. Только тогда Бог начинает действовать в нашей жизни. Не раньше. И мы никогда не будем чувствовать себя обманутыми.

Мы верим, что когда Бог придет в нашу жизнь, будет большая тишина. Та тишина, о которой идет речь в Евангелии. Та тишина, в которой говорит Бог. Когда человек не только поставит свечку и уйдет из церкви, но когда он молится, молится в тишине, ждет Бога и позволяет Ему говорить в своем сердце, не перебивая и не заглушая голос Бога шумом повседневной суеты, тогда и возникает эта тишина. Человек просит Бога сказать те слова, что ему нужны именно сейчас. И Бог говорит в сердце молящегося человека.

Каждому из нас важно задуматься, что нарушает эту тишину в нашей жизни. Что не дает Богу касаться нашего сердца. Часто это самые простые и обыденные вещи, не стоящие нашего общения с Богом. Который хочет помочь каждому из нас. Какие бы бури нас не окружали. Нам нужно лишь позволить Ему сделать это.

Аминь

Что­бы они бы­ли еди­но

Проповедь на Евангелие Ин 17, 11-19

В то вре­мя: Ии­сус воз­вёл очи Свои на не­бо и ска­зал: от­че Свя­той! со­блю­ди их во имя Твоё, тех, ко­то­рых Ты Мне дал, что­бы они бы­ли еди­но, как и Мы. Ко­гда Я был с ни­ми в ми­ре, Я со­блю­дал их во имя Твоё; тех, ко­то­рых Ты дал Мне, Я со­хранил, и ни­кто из них не по­гиб, кро­ме сы­на по­ги­бе­ли, да сбу­дет­ся Пи­са­ние. Ны­не же к Те­бе иду, и сие го­во­рю в ми­ре, что­бы они име­ли в се­бе ра­дость Мою со­вер­шен­ную. Я пе­ре­дал им сло­во Твоё; и мир воз­не­на­ви­дел их, по­то­му что они не от ми­ра, как и Я не от ми­ра. Не мо­лю, что­бы Ты взял их из ми­ра, но что­бы со­хра­нил их от зла. Они не от ми­ра, как и Я не от ми­ра. Ос­вя­ти их ис­ти­ною Тво­ею; сло­во Твоё есть ис­ти­на. Как Ты по­слал Ме­ня в мир, так и Я по­слал их в мир. И за них Я по­свя­щаю Се­бя, что­бы и они бы­ли ос­вя­ще­ны ис­тиною. (Ин 17, 11-19)

Отец Райнгард Франитца

Отец Райнгард Франитца

Любой отец и любая мать, умирая, хочет говорить со своими детьми о самом важном. Иисус перед смертью говорил о единстве. Немало родителей перед своей смертью просят детей о единстве. Об этом же говорят основатели монашеских орденов своим духовным чадам. И это закреплено в Уставах. Это самое важное — жить в единстве и любви.

Основанием такого единства является Сам Бог, Единая Троица. «Бог — есть Любовь,» — говорит апостол Иоанн. Но Бог — есть взаимная любовь. Все Лица Святой Троицы любят друг друга. Об этом тоже говорит евангелист Иоанн. Отец любит Сына, Сын любит Отца, а Святой Дух — сама любовь между ними. В деяниях апостолов мы узнаем, что без Святого Духа вообще нет любви.

Но часто готовность отдать свою жизнь за другого человека находится за пределами наших сил. А ведь «нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». И только Святой Дух и любовь Самого Бога может делать нас к этому способными.

Слова о любви — это не заповедь в смысле закона или распоряжения к исполнению. Это описание сущности человека, который живет правильно, только если живет по законам любви. Мы созданы, чтобы быть едиными. Это цель всего творения. Особенно человека.

Но только тот человек, который чувствует любовь Бога, становится со временем способным любить и других. Способным ответить своей любовью Богу. Наша любовь — это только ответ на любовь Бога. Это подражание той любви, что заключена в Святой Троице. Ведь мы созданы по образу и подобию Бога. И должны быть едины в любви, как Сам Бог. Это большая тайна. Которая открывается нам понемногу. Через чтение Евангелия, в том числе.

Мы просим у Бога этот дар единства. Мы едины, когда Иисус между нами. А Иисус между нами, когда мы стараемся быть едиными. Это замкнутый круг. Мы едины, когда Бог между нами и Бог между нами, когда мы едины. Нам не нужно ждать личного совершенства. Достаточно наших скромных, но искренних стараний, маленьких действий, направленных к единству, чтобы Бог помог нам в наших усилиях.

Я уже много лет стараюсь так жить. Со всеми своими слабостями. Как и каждый человек. Я знаю, как это сложно. Но я знаю и какую радость это дает. Я не хочу жить по-другому. Сколько раз мы ошибаемся. Ежедневно. Если смотреть только на это, можно разочароваться, сказать, что это нереально. Я знаю, что все хорошее происходит от того, что люди старались, как могли, любить друг друга и быть едиными. Только от этого. Я не вижу ничего хорошего там, где нет единства и взаимной любви.

Мы все это знаем. Другое дело, принять решение так жить. Это требует от человека начинать каждый день заново. Нужно просить Бога, чтобы Он дал нам Святого Духа в помощь. Так жить не в силах человеческих.

Еще важно сказать, что нельзя любить только для того, чтобы быть любимым, получать любовь. Любить — значит быть любовью. Это больше мысли, чувства…. Ничего не нужно делать или говорить. Многие люди просто посмотрят на другого человека и тот чувствует себя любимым. Просто потому, что этот человек любит. Не делает, не говорит, а любит. От него исходит любовь и доброта. И другие это чувствуют.

Если мы обращаемся к Богу, если Бог живет в нашем сердце, тогда и мы начинаем любить по-настоящему. Это любовь Бога. Любовь Бога между нами. Это великая тайна Божьей Любви. Каждый скромный шаг приближает нас к этой тайне. Соединяется простое и великое. Единство требует каждый день очень много маленьких шагов. С постоянным упованием на дар Бога.

Аминь

Третье воскресенье Адвента

Отец Райнгард Франитца

Отец Райнгард Франитца

Третье воскресенье Адвента в Римско-Католической Церкви называется «Gaudete» — воскресенье радости. Радость от приближающегося Рождества Христова. Радость от того, что сбываются древние пророчества. Радость от того, что Бог совершает Свои обетования.

Сегодня мы вспоминаем пророка Исайю, жившего за 800 лет до Рождества Христова. В особо тяжелые для израильского народа времена он призывает к надежде. Он говорит о грядущем Мессии, который утешит и «утрет слезу». И ожидание этого становится поводом для радости. Мы вспоминаем апостола Павла, который призывает к радости даже тех, кто доставил ему много хлопот.

А я вспоминаю еще и свое детство. Когда я был ребенком, третий Адвент был для меня тоже временем радостного ожидания. Мой отец приходил с работы и запирался в подвале до глубокой ночи. Мы (нас было шестеро детей в семье) не могли войти в подвал и посмотреть чем занят наш отец. Мы могли лишь терпеть, ждать, ну и вести себя хорошо. Но мы точно знали, что там происходит. И для нас это было самое настоящее чудо. Наш отец часами мастерил рождественские игрушки для нас. Конечно, мы уже тогда понимали, что в Рождестве главное не игрушки и подарки. Но игрушки играли большую роль, чем рождение Младенца Иисуса. Со временем Иисус все больше и больше вытеснял Собой значение игрушек и подарков. И это правильно — мы взрослели, и все становилось на свои места. Но само ощущение радостного ожидания осталось. У меня до сих пор осталось чувство, что мой Небесный Отец, как и мой земной папа, скрывает до поры от глаз своих детей, что Он для них приготовил. Что-то особенно неожиданное, красивое, восхитительное… Я до сих пор жду и удивляюсь каждый год. И думаю, в вечности мы все тоже будем удивляться. Тому, что Бог послал Своего Сына родиться маленьким ребенком в бедных яслях… Тому, что Он уготовил своему возлюбленному Сыну крест. Какое это утешение для малых и бедных! Какая неожиданная надежда для брошенных, грешников, потерянных…

Мы христиане призваны к надежде. Особенно в такие тяжелые времена, как наше. Хотя, когда были простые времена? А период Адвента — это время, когда мы думаем о том, как сделать, что-то доброе, какой-то приятный сюрприз другому. Время доброты, которая обычно чувствуется очень мало. Время, когда особенно отчетливо понимаешь, что в жизни достаточно подражать нашему Небесному Отцу, чтобы мы могли не только сами жить надеждой, но и дарить надежду другим.
Как жить надеждой? Посмотрим на народ Израилев. Они (конечно, не все, а как обычно небольшая группа верных) не просто ждали Мессию с горячим сердцем. Они старались быть достойными грядущего Мессии. Они сами творили атмосферу добра, любви и молитвы. И Царство Небесное тем самым уже было посреди них. А они предвозвещали Царство Небесное своими жизнями. Суть их надежды была в коротком исповедании «С нами Бог!». А именно так и представил Спасителя ангел, когда явился Марии. Эммануил — с нами Бог! И мы с вами не можем сделать что-то больше или лучше, чем жить так, чтобы посреди нас был Бог. И через это уже сейчас ощущать радость грядущего Царства Небесного.

А как жить, чтобы Бог был между нами?
— Жить по Заповедям Иисуса: «любите друг друга, как Я возлюбил вас», «будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас»…
— Делать то, о чем говорит Иоанн Креститель:  «я недостоин развязать ремень обуви». То есть понимать, сколь малы мы перед Богом, который Сам пришел к нам. И сказать перед Святой Евхаристией как Фома: «Господь мой и Бог мой!».
— Надеяться и уповать на Бога, как дети, которые верят в любовь своего отца, даже когда он далеко, долго не приходит и приходиться терпеливо ждать.

Апостол Павел говорит, то, что Бог приготовил нам на Небесах превосходит все, что мы только можем себе представлять. Все наши самые смелые ожидания.

Бодрствуйте!

Проповедь на Евангелие от Матфея 25, 1-13

«В то время: Иисус сказал ученикам Своим следующую притчу: Подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых, и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: «вот, жених идёт, выходите навстречу ему». Тогда встали все девы те, и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: «дайте нам вашего масла; потому что светильники наши гаснут». А мудрые отвечали: «чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе». Когда же пошли они покупать, пришёл жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились. После приходят и прочие девы, и говорят: «Господи! Господи! отвори нам». Он же сказал им в ответ: «истинно говорю вам: не знаю вас». Итак, бодрствуйте; потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий». (Мф 25, 1-13)

Отец Райнгард Франитца

Отец Райнгард Франитца

Жених в сегодняшней притче — это Сам Иисус. Десять дев — мы. Он всех нас, все спасенное человечество уже пригласил на свою Свадьбу. На свою Свадьбу с Церковью.

Очевидно, что Он согласен с разумными девами, которые отказываются поделиться своим маслом для светильников с девами неразумными. Очевидно, Он поддерживает такой выбор. Почему? Неужели, это по-христиански? Разве мы не должны делиться с нашими ближними всем? Разумеется, мы должны делиться всем, чем можно поделиться. Но поделиться можно далеко не всем.

— Каждый должен сам жить своей жизнью и умереть своей смертью. В этом никто не может заменить другого.

— Каждый должен сам получить свои автомобильные права. Никто не может пользоваться правами другого или пройти за другого курсы автовождения.

— Каждый должен сдавать сам свои экзамены.

— Каждый должен сам воспитывать своих детей.

— Каждый должен сам обрести своих друзей и сам выстраивать и поддерживать отношения с ними.

— Каждый должен сам найти свои отношения с Богом, с Иисусом, Сыном Божиим.

Никто другой не сделает это за нас, даже если захочет.

Жених приглашает на свою свадьбу девушек. Приглашает лично каждую. Приглашает, как своих друзей. Чтобы разделить Его радость. Чтобы принять участие в торжественном шествии.

По обычаям того времени украшением свадебной процессии были как раз десять девушек, несущих зажженные лампады. Они приглашались заранее и какое-то время жили в ожидании торжественной церемонии. Они готовили праздничные наряды, тонкие благовония, подбирали красивые прически… Но все же главным было масло.

Без лампад обряд терял всякий смысл. Хуже того, это было смешно. А участники церемонии, и конечно же жених с невестой, могли быть осмеяны и навлечь на себя и свои семьи позор. Пять горящих лампад вместо положенных десяти — это плохо. Но хуже того страх, что лампады и вовсе погаснут из-за «недостатка и у нас и у вас». Как мог чувствовать себя жених при таких обстоятельства. Ясно, что он разочарован, взволнован и опасается за судьбу мероприятия. Ясно, что праздник, в любом случае, уже испорчен. Почему? Потому что приглашенные женихом девушки думали и беспокоились о чем угодно, но только не о главном. О такой простой «мелочи» — о масле…

Поэтому Жених «не знает» тех, кто за мирской суетой забывает о главном. Он исключает их из числа приглашенных на Брачный Пир.

А что же главное? Что поддерживает наши «лампады» горящими? Я думаю, это наше горячее желание быть с Женихом и служить Ему. Наше искреннее, страстное, непреодолимое желание. Это значит думать о Иисусе, молиться Ему, иметь свою икону в комнате, зажигать свечу перед иконой… Но только ли это?

Пламя в нашем сердце останется ярким и горячим, только если мы служим Ему всей нашей жизнью. Всем, что мы умеем и всем, чем мы являемся.