Вечный покой

Епископ Иосиф Верт об отце Райнгарде Франитца
на освящении мемориальной плиты,Челябинск 22.07.11

Отец Райнгард Франитца

Отец Райнгард Франитца

Дорогие братья и сестры!

Отец Райнгард родился за несколько дней до начала Второй мировой войны, в Германии. Стал священником, потому что не мог на призыв Господа «Оставь все и следуй за Мной» только ходить на воскресную Мессу. Присоединился к католическому движению фоколяров, чтобы еще лучше ответить на призыв Иисуса Христа. В начале девяностых годов вместе с группой сотоварищей из движения поехал в Россию, которая только что открылась для проповеди Царства Божия после семидесяти лет преследования веры.

Что он делал эти семнадцать лет в Челябинске, вы знаете. Вы видели его сами. Хотя, конечно, физическим зрением мы можем уловить лишь малую часть жизни человека, жизни души…

Когда собратья приняли решение вернуться в Германию, отец Райнгард остался. Он уже несколько лет чувствовал новый призыв. Мечтой последних лет его священнической жизни было посвятить себя людям, попавшим в зависимость. Мы обсуждали с ним возможность открытия реабилитационного центра в Челябинской области. В ожидании помощи из Бразилии он уже сотрудничал с такими центрами других конфессий. Насколько отец Райнгард мог отдаться этому новому служению, насколько его ценили и любили, показал один конкретный случай. Года два назад отец Райнгард имел проблемы с суставами ног, с коленями. В Германии ему должны были сделать операцию. Узнав о дате операции, все двадцать человек реабилитационного центра в тот день постились на хлебе и воде. Отец Райнгард был особенно растроган такой молитвенной поддержкой людей, которые пришли в центр год назад, многие из которых еще год назад ничего не знали о Боге.

Дорогие, вы наверное еще помните проводы отца Вильгельма в августе прошлого года. Из-за того обстоятельства, что отец Райнгард не возвращался в Германию, а оставался в России, как-то все наше внимание концентрировалось на настоятеле. Скромность и смирение отца Райнгарда — его почти не было заметно рядом с отцом Вильгельмом — меня поразили. А ведь он уходил от нас точно также! Как мы теперь знаем, мы прощались с ним, чтобы снова увидеться только в вечности, в Царстве Отца…

Но пусть память о нем будет свечой, которая осветит темные закоулки нашей земной жизни. Пусть его пример служения людям укрепит нашу любовь ко всем людям, а не только к тем, кого удобно и выгодно любить.

Пусть Господь, призвавший его к священству, даровавший ему благодать призвания и уже отозвавший его домой, к Отцу, простит все его согрешения и даст ему награду за все.

Вечный покой даруй усопшему отцу Райнгарду, Господи, и свет вечный да светит ему. Да покоится в мире.

Аминь.

Реклама

Иосиф, сын Давидов! не бойся

Сегодня состоялись похороны отца Райнгарда Франитца, который служил в челябинском приходе с 1993 года. Он умер, спустя всего несколько часов после своей проповеди на Четвертое воскресенье Адвента (19 декабря 2010 года). Вот эта последняя проповедь:

Проповедь на Евангелие Мф 1, 18-24

Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же муж Её, будучи праведен и не желая огласить Её, хотел тайно отпустить Её. Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого. Родит же Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус; ибо Он спасёт людей Своих от грехов их. А всё сие произошло, да сбудется сказанное Господом через пророка, который говорит: «Се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог». Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою. (Мф 1, 18-24)

Отец Райнгард Франитца

Отец Райнгард Франитца

Дорогие братья и сестры!

Сегодня, в Четвёртое воскресение Адвента, мы видим перед глазами Марию, ожидающую рождения Иисуса, которая была избрана Богом из миллионов женщин. Мария была одинока в своей тайне. Она могла доверить эту тайну только Елизавете. Она даже не могла доверить её человеку, который был ей ближе всех.

Глядя с восхищением на Марию, мы, конечно же, смотрим и на Иосифа, мучившегося вопросом: чей это ребёнок? Он мучился до тех пор, пока Бог не дал ему ответа во сне. Но тайна была шокирующая. Что с этим делать? Девушка, зачавшая от Святого Духа, никогда не будет обычной матерью для других детей. Теперь он знал тайну Младенца. Но эта тайна ставила еще больше вопросов. Не будет ли он чужим в этой семье, между Марией и Ребенком? А что будут говорить люди, скажут ли они: «Этот ребенок такой красивый, он так похож на отца…»? Как можно с этми жить? Почему Бог не избрал для такой сложной задачи кого-нибудь другого? Но он не задавал вопросов. Он встал и принял Мать к себе.

Мы не знаем больше ничего другого об этой семье, кроме того, что знаем о рождении Ребенка. Честно говоря, Церковь мало интересовалась Святым Иосифом. В центре всегда стояли Иисус и Мария. Даже на некоторых иконах Рождества Иосиф изображается в раздумьях на заднем плане, как будто он не имеет ничего общего. Лишь в Средние века, благодаря Святому Франциску, возрос интерес к Святому Иосифу. Папы XIX-XX веков тоже начали почитать его. Я лично убежден, что Бог и Святая Мария не допустили бы, чтобы такой хороший человек был чужим в семье с Марией и Иисусом. Бог никогда не использовал бы человека только как инструмент для исполнения Своих планов. Он спросил согласия Марии, Он, конечно же, провел серьёзную беседу и со Святым Иосифом.

Я уверен, что маленький Иисус очень любил Своего приемного отца, что он бежал в его объятия и кричал ему: Авва — папа! И я уверен, что Мария очень нежно любила его. Нет, он не был одинок в этой маленькой семье. Бог испытал его, но не обманул. Наоборот, Иосиф понимал, что их чистая и глубокая любовь была чем-то особенным.

Давайте взглянем на икону, которую я нашел в комнате отца Вальдемара. Иисус на руках Святого Иосифа. Он на него похож. Возможно, художник не смог нарисовать лучше. Или он сделал это сознательно, потому что люди, которые любят друг друга, становятся похожими друг на друга. Особенно, пожилые супружеские пары.

На кого был похож Иисус? На Марию? Необязательно, даже биологически. Но одновременно они все были похожи друг на друга. Мария и Иисус были похожи, потому что в них жили одни и те же слова Библии и Бога. Возможно, потому, что они больше всего разговаривали друг с другом. В любом случае их сделали похожими друг на друга взаимная любовь и Слово Божие. Я уверен, Иосиф, после того, как узнал тайну зачатия Иисуса, не менее страстно ожидал рождения Ребенка.

Он делал для ребенка всё, что мог, и до, и после рождения. Он страдал, когда они не могли найти место. Конечно же, он смотрел на ребенка с удивлением и благодарностью, и с большой надеждой. Он не был обижен, он был растроган всем этим.

Я уверен, что Святой Иосиф играл очень важдную роль в Святом Семействе. И, таки образом, Святое Семейство стало примером для любого христианского сообщества. Важен каждый член, у каждого есть задача, каждый важен для Бога и для ближнего, каждый должен любить другого и стараться уподобиться Иисусу. Как сказал нам апостол Павел, будьте как Иисус, одним телом.

Аминь

Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет

Проповедь на Евангелие Лк 14, 1. 7-14

В то время: Случилось Иисусу в субботу прийти в дом одного из начальников фарисейских вкусить хлеба; и они наблюдали за Ним. Замечая же, как званые выбирали первые места, сказал им притчу: когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых им почётнее тебя, и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: «уступи ему место»; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место. Но, когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: «друг! пересядь выше»; тогда будет тебе честь перед сидящими с тобою. Ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет; а унижающий себя возвысится. Сказал же и позвавшему Его: когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния. Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых: и блажен будешь, что они не могут воздать тебе; ибо воздастся тебе в воскресение праведных. (Лк 14, 1. 7-14)

Отец Райнгард Франитца

Отец Райнгард Франитца

Дорогие братья и сестры!

Мне интересно, какое место выбирал Иисус, когда Его приглашали в гости. А это случалось довольно часто. Я почти уверен, что Он выбирал для Себя последнее место. Не для того, чтобы хозяин дома пришел и сказал: «друг! пересядь выше». Но потому, что для Него нет среднего места. Для Него есть только последнее и первое место.

Представьте, что человек, который уже решил, как посадить гостей, выбрал какое-то среднее место для Иисуса. Очень неприятно об этом думать. Значит, хозяин был об Иисусе не очень хорошего мнения. Может он думал, что это один из многочисленных учителей, которые ходят по небольшим деревням. Не из тех учителей, что учат в Храме.

Иисус понял, что для Него места нет. Кроме последнего. Первое Он не хотел. Потому что не хотел сравнивать Себя с другими — «я выше тебя». Это не похоже на Иисуса. Он был выше всех. Но Он это никогда не демонстрировал. Он точно выбирал последнее место в гостях, потому что в конце концов Он выбрал Себе последнее место. Какое место может быть ниже, чем место на кресте? Для Него было очевидно, что Он будет возвышен Своим Отцом Небесным. Именно потому, что Он выбрал «последнее место» на кресте.

Для Него этого достаточно. Он пришел для того, чтобы принять последнее место. Чтобы всех нас привести наверх к Своему Отцу. Не потому, что мы такие добрые, но потому, что мы были хоть и грешники, но с Ним.

Кто хочет попасть на самое высокое место, надо выбрать место Иисуса. И это место выбрала Его мать, Мария. Вместе с Ним выбрала себе последнее место. И ее Он принял выше всех других. А был там и Иоанн и другие, которые встали под крестом. В основном, это были женщины. И на Небесах будет ясно, что они особенно близки к Нему на Пире Небесном. Если, конечно, это можно сравнивать.

Это хотел сказать Иисус. Потому, что если Он советует выбирать последнее место, это не только такой психологический прием, в расчете на то, что хозяин пригласит пересесть повыше. В нашем мире это невозможно делать в реальности. Я не могу, например, генерального директора посадить на последнее место. Он и сам это не будет делать. Это не то. Между нами есть правила, кто выше, кто ниже. Мы это знаем и принимаем.

Но мы сами должны всегда смотреть на других и стараться учиться у других тому, чего нам не хватает. Любой человек может нас учить скромности. Может, он более работящий, чем мы. Может, более терпеливый, чем мы. Если мы смотрим с любовью на других людей, обычно нам не хочется смотреть высокомерно на бедных. Мы, люди, часто сравниваем себя с другими автоматически. Такова наша природа. Но, если мы смотрим с любовью на других людей, то мы учимся у них и становимся почти автоматически скромнее. Люди учатся друг от друга, когда открывают себя и передают другим то, что им дал Бог.

Я думаю, что между нами, христианами, так должно быть. Мы смотрим друг на друга с уважением. Потому, что мы думаем: «В этом человеке есть своя тайна с Богом». Надо смотреть так долго, пока не начнешь немножко понимать эту тайну. Тогда мы не сможем презирать никого.

Дорогие братья и сестры! Вот эти правила, которые действуют между нами, христианами, и которые сложно соблюдать в нашей повседневной жизни. Но можно. Для начала следует навести порядок в своем сердце. И тогда мы будем все ближе к Иисусу, Который пришел, чтобы занять последнее место. И через это спасти нас и всех, кто вместе с Ним выбирал последнее место. И призвать их на Небо. Где именно те, которые были последними, будут первыми.

Аминь.

Любишь ли ты Меня?

Проповедь на Евангелие Лк 13, 22-30

В то время: Иисус проходил по городам и селениям, уча и направляя путь к Иерусалиму. Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут. Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: «Господи! Господи! отвори нам»; но Он скажет вам в ответ: «не знаю вас, откуда вы». Тогда станете говорить: «мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты». Но Он скажет: «говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня, все делатели неправды». Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон. И придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием. И вот, есть последние, которые будут первыми, и есть первые, которые будут последними. (Лк 13, 22-30)

Отец Райнгард Франитца

Отец Райнгард Франитца

Дорогие братья и сестры!

Когда наш Папа Бенедикт стал Папой, одна довольно сомнительная газета в Германии написала большими буквами «Мы Папа». Это было смешно. Так легко стать Папой. И это было похоже на то, когда мы выиграли в футбол, и газеты писали «Мы чемпионы мира». Когда один из нас становится знаменитым, то все чувствуют, будто они тоже прославились. «Мы Папа» — хорошо.

У Иисуса было похоже. Многие сказали «это наш пророк, Он родился у нас в Назарете» или «у нас в Капернауме Он совершил самые большие чудеса». «Мы с Ним вместе ели, мы приветствовали Его, я дал ему руку, это наш пророк». А потом те самые люди, которые так говорили, которые кричали «Осанна Сыну Давидову!», потом кричали «распни Его!». По крайней мере, многие из них. Они вдруг передумали.

Иисус это предвидел. Ему не важно было принятие народа. Потому, что Он знал сердце человека и знал, чего можно ожидать от людей. И поэтому же самым важным моментом для учеников было установление Святой Евхаристии и последующие слова Христа «Я уже не называю вас рабами, … но Я назвал вас друзьями» (Ин 15, 15). Самое печальное, что эти друзья часом позже покинули Его. Лишь один из них остался под крестом вместе с Богоматерью. Которой, как и пророчествовал Симеон, «оружие прошло душу» (Лк 2, 35), когда копье пронзило сердце ее сына.

Иисус жаждет и нас назвать своими друзьями. Но для этого надо остаться с Ним. Остаться во всех испытаниях, во всех проблемах. Когда другие о Нем плохо говорят, когда не понимают вас, зачем вы идете по воскресеньям в церковь. Чтобы мы смогли с чистым сердцем ответить, как недавно ответила одна женщина моей сестре. Она сказала: «Вы знаете, это мой друг, меня тянет сюда, без этого не могу». И она говорила даже не о воскресной мессе, а о будничных мессах. Сестра осталась без слов и до сих пор об этом думает. Есть люди, которые любят Иисуса так, что их тянет к Нему. Значит, они стали Его друзьями.

Был еще один очень важный момент. Уже после Воскресения Иисус явился Марии Магдалине. Он посылает ее к ученикам со словами: «иди к братьям Моим» (Ин 20, 17). Он называет их своими братьями. Тогда был мир между учениками и Иисусом. И Он говорит: «мир вам!». И нам говорит: «мир вам!» на каждой мессе. Он простил своим ученикам их неверность. Прощает и нам наше неверие.

Но Он и спрашивает нас, как в свое время спрашивал Петра, «любишь ли ты Меня?» (Ин 21, 16). Это для Него главное. После того, как человек отвернулся от Него, подобно Петру. Важно с искренним сердцем сказать: «Ты знаешь, что я люблю Тебя; Ты знаешь, что я хочу быть Твоим другом; Ты знаешь, что это для меня моя жизнь». Самое главное, самое высокое, самое драгоценное, что может быть у человека — это дружба с Иисусом. Выше этого нет ничего.

Как поют наши дети: «Дружба — самый высший дар». Действительно, это самый высший дар, который можно получить от Бога. Но для этого надо быть верным. И нужно идти сквозь тесные врата. А тесные врата — это то, что нам чего-то стоит. Не говорить о Иисусе плохо, не разрешать другим говорить о Нем плохо. Принимать некоторые сложности. Даже идти по воскресеньям на мессу — это сложность. Для многих — это очень большая жертва. Но эта жертва ведет к тому, что наша дружба с Иисусом растет.

Это не закон — «ты должен идти на мессу». Конечно, должен. Потому, что если не идешь, то твои отношения с Иисусом, с Богом разладятся и испарятся. И однажды ты удивишься, что отношений с Богом уже нет. Дружба всегда чего-то стоит. И тесные врата — это, в конце концов, страдания. Даже физические страдания, даже смерть. Бог не требует этого от нас. Но требует, чтобы наша дружба с Ним и с другими людьми кое-чего стоила человеку.

Если это будет так, мы становимся похожими на Иисуса. Немножко, по крайней мере. Как и апостол Павел говорит: «мы Христовы» (2 Кор 10, 7). Совсем, как «мы чемпионы» или мы Папа» в той газете. Мы должны все сказать «мы Христовы». И это правда.

Аминь.

Богатство — это духовное дело

Проповедь на Евангелие Лк 12, 13-21

В то время: Некто из народа сказал Иисусу: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство. Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас? При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания; ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения. И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: «что мне делать? некуда мне собрать плодов моих». И сказал: «вот что сделаю: сломаю житницы мои, и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро моё. И скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись». Но Бог сказал ему: «безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет. (Лк 12, 13-21)

Отец Райнгард Франитца

Отец Райнгард Франитца

Дорогие братья и сестры!

Сегодня Иисус рассказывает нам притчу о богатом человеке. Который собрал такой большой урожай, что не знал, куда его девать. И поэтому он решает сломать свои житницы и построить новые. Он надеется потом сказать своей душе: «душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись». Но Бог сказал ему: «безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?». Кому потом будет принадлежать все накопленное добро?

Иисус называет безумным то, что люди того времени считали разумным, мудрым. Что плохого в том, что человек, которого Бог благословил богатством, наслаждается тем, что он получил от Бога? Но употребляя слово «безумие», Иисус не мягко, но очень жестко дает понять, что этот человек ошибся. И сильно ошибся. Почему?

Богатый человек живет и планирует свою жизнь, как-будто наша физическая жизнь — это все. И смысл нашей жизни состоит в том, чтобы кушать, пить и заботиться о своем комфорте. Это кончается плохо. Богатый человек может болеть, имущество его может сгореть в пожаре, он может даже умереть. И часто бывает, что богатый человек остается одиноким, когда его богатство кончается. Часто у него есть друзья, пока у него есть богатство. Если он сам начинает испытывать нужду в чем-нибудь, все друзья исчезают.

Уже это показывает, что рассчитывать только на богатство неразумно. Богатство — это ответственность, это дар, который человек должен делить с другими. Например, он дает работу, за которую нормально платит. Нельзя думать только о себе. Даже если делишь свое богатство только с друзьями, это делает тебя более одиноким. Но друзья — это те, которые помогают тебе, когда тебе плохо. А не те, которые с тобой празднуют только тогда, когда у тебя все хорошо и ты богат.

Поэтому Иисус говорит в других притчах, что настоящими друзьями будут те бедные, которым ты помог, с которыми ты разделил то, что Бог тебе дал. И они будут благодарны тебе не только на этой земле. Когда они умрут, они будут свидетельствовать Богу о том, что ты хороший человек, что ты жил не только для себя, но и для других. И там тебя примут. А если нет — вдруг не примут.

Дорогие братья и сестры! Богатство — это не деньги, не вещи, не продукты. Богатство — это твои таланты, твоя жизнь. Богатство — это, в конце концов, любовь Бога к тебе. Если забываешь об этом — обо всем забудешь, что важно в глазах Бога. Он хочет быть твоим другом, Он ждет от тебя ответ. А быть другом Бога — это быть другом тех, которых Бог любит. А Он особенно любит бедных. Нельзя быть другом Бога, если забываешь о других, тем более о бедных.

Богатство — это духовное дело. Можно жить очень скромно. Но иметь друзей. Это тебя утешает. Друзья найдут выход в самых сложных ситуациях. Там, где люди помогают друг другу, они справляются с любыми трудностями.

Богатство, в конце концов, это реализация самого себя. Потому что человек устроен Богом так, что может реализоваться сам только вместе с другими. Таланты одного должны дополнять таланты другого. И таким образом, если мы любим друг друга, если мы сотрудничаем друг с другом, наши таланты становятся для других драгоценными. Мы радуемся тому, что умеет другой, а не завидуем. Мы с удовольствием предлагаем наши таланты, даже если ничего не получаем за это. И так растет между людьми любовь и дружба.

Аминь.

Да будут все едино

Проповедь на Евангелие Ин 17, 20-26

В то время: Иисус возвёл очи Свои на небо и сказал: Отче Святой! Не о них только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня. Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира. Отче праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня. И Я открыл им имя Твоё и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них. (Ин 17, 20-26)

Отец Райнгард Франитца

Отец Райнгард Франитца

Дорогие братья и сестры!

Эти слова, которые мы слышали, Иисус сказал на Тайной Вечере. Это было как Его наследство для Своей Церкви, чтобы мы никогда не забыли, что главное. Если мы сомневаемся, как правильно поступить, главное, о чем мы должны помнить — «да будет все едино». Старайтесь прежде всего любить друг друга, что бы быть едино.

Грядет Пятидесятница. И Евангелие нам рассказывает, что апостолы были едины и молились. И потом Святой Дух сошел на них. Это было условие. В этот момент родилась Церковь. Потому что, как первые страницы Евангелия начинаются с того, что Иисус родился от Марии силой Святого Духа, так и Деяния апостолов рассказывают о первом времени Церкви, которое началось с того, что через Святого Духа, Который сошел на апостолов и других, что были с ними, родилась Церковь.

Среди апостолов была и Мария. Об этом нельзя забывать. Где начинается Церковь, там и Мария. Без ее хвалы Иисус не пришел бы в этот мир, и без ее хвалы Церковь не начала бы действовать в этом мире. И она, как мать апостолов (еще ее называют царицей апостолов), объединяет вокруг себя всех. Мария, как залог того, что мы вновь и вновь находим единство между нами.

Когда мы отмечали Вознесение Господне, я сказал, что это время между Вознесением и Пятидесятницей, это время ожидания. Очень радостное время. И в Евангелии даже написано, что апостолы вернулись с радостью с того места, где прощались с Иисусом. Можно было думать, что они будут в печали оттого, что ныне они остались без Него. Но Иисус через Святого Духа уже убедил их, что Он на самом деле не ушел. Он ушел видимо, но вернулся в их сердца, чтобы жить посреди них и в них. И поэтому они верили, что Он сказал о Святом Духе, который должен скоро прийти и научить их всему. И поэтому они были в полной радости. Как написано, молились ежедневно в храме и ждали. Пока не настал тот день, когда все собрались вместе и пришел Святой Дух. И стало все, как в первый день. Как будто только сейчас Иисус пришел в этот мир и начал действовать.

В это время мы должны с особенной радостью думать о том, что мы всегда ждем Иисуса. Ждем Святого Духа. Ждем того, что нас соединяет с Богом. У всех нас есть свои проблемы. И тяжелые проблемы. Проблемы, которые нас мучают. Но, прежде всего, надо сказать: «Бог сильнее всех и всего, Я жду от Бога и решения моих проблем. Когда и как Бог будет решать мои проблемы, я не знаю. Это не так важно. Важно то, что решение придет от Него».

Для меня одно из главных слов Нового Завета, это слова апостола Павла о том, что людям, которые любят Бога, все действует ко благу. Даже его грехи. Даже грехи. Если мы покаемся в наших грехах, если признаем, что ошиблись, что грешили и были слабые и незрелые, тогда мы уже уверены, что Он обнимает нас Своей любовью и прощает все. И через Святого Духа поднимает нас. Тем, кто любит Бога, все действует на благо. Даже грехи. Потому что Бог через страдание Иисуса сильнее всех грехов. И всех наших самых тяжелых проблем.

Конечно не будет так, что после Пятидесятницы все наши проблемы исчезнут. Они решаются шаг за шагом. У каждого из нас будет своя Пятидесятница в свое время. Может, сегодня уже. Может, завтра. Может, через неделю, через месяц, через годы. Сколько между нами хороших людей, которые молятся каждый день, о том, что очень важно и необходимо, о том, что и Бог должен вроде хотеть. И ничего не меняется. Как будто Бог нас не слышит. Нельзя так думать. Бог слышит все. И решает наши проблемы в свое время. Наша задача стараться быть единым со всеми и молиться. Не переставать молиться. Часто, когда молитва не действует, как мы хотели бы, мы перестаем. Надо молиться. Все, что мы делаем должно быть с Богом. А если все делать с Богом, все будет хорошо.

Дорогие братья и сестры! Мы христиане — люди ожидания. Мы жаждем, как написано, живой воды. И это Святой Дух, это жизнь Бога, это Бог Сам, это Его любовь. Нам сказано, что Он дает это даром. Нельзя сомневаться. Надо верить, что Бог не дает обещаний, которых не выполняет. Малая Тереза говорила: «Если Он дает жажду, Он даст и воду». Она говорила о том, что постоянно ждет, зная, что Бог хочет ей все дать. И Он дал. А сколько дней надо было ждать. Иногда так мучительно. Но девиз ее жизни был «Радость». И девиз нашей жизни, это «Радость», это «Надежда», это «Ожидание». Мы уверенны, что ничего в этой жизни не зря. Все идет к лучшему, если мы только молимся, если мы только остаемся едины, если мы уповаем только на Бога.

Аминь.

Любишь ли ты Меня?

Проповедь на Евангелие Ин 21, 1-19

В то время: Опять явился Иисус ученикам Своим при море Тивериадском. Явился же так: были вместе Симон Пётр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое других из учеников Его. Симон Пётр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идём и мы с тобою. Пошли и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего. А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус. Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет. Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы. Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь. Симон же Пётр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, — ибо он был наг, — и бросился в море. А другие ученики приплыли в лодке, — ибо недалеко были от земли, локтей около двухсот, — таща сеть с рыбою. Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нём лежащую рыбу и хлеб. Иисус говорит им: принесите рыбы, которую вы теперь поймали. Симон Пётр пошёл и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть. Иисус говорит им: придите, обедайте. Из учеников же никто не смел спросить Его: «кто Ты?», зная, что это Господь. Иисус приходит, берёт хлеб и даёт им, также и рыбу. Это уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим по воскресении Своём из мёртвых. Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? Пётр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих. Ещё говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Пётр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Пётр опечалился, что в третий раз спросил его: «любишь ли Меня?», и сказал Ему: Господи! Ты всё знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострёшь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведёт, куда не хочешь. Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Пётр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною. (Ин 21, 1-19)

Отец Райнгард Франитца

Отец Райнгард Франитца

Дорогие братья и сестры!

Бывает так, что звонит пьяный человек и говорит какую-то грубость. Положишь трубку, он снова звонит. Может быть, три раза терпишь. А потом хватаешь трубку и кричишь в нее: «Оставь меня в покое! Хватит!». И может быть так, что в этот раз звонил не тот пьяный, а твой друг или твой начальник. Такая ситуация очень неприятна.

Мой духовный отец однажды мне сказал: «Когда берешь телефонную трубку, скажи самому себе: «Это Иисус». Правда, я не каждый раз об этом думаю. Но было немало случаев, когда эта мысль спасла меня от того, чтобы испортить отношения. И иногда, когда я терпел долгий и неприятный разговор, вдруг неожиданно возникали хорошие отношения с человеком.

Я думаю, что Иисус принял разные виды после Своего воскресения, чтобы ученики учились узнавать Его в любом человеке. Для того, чтобы они лучше поняли слова Иисуса, когда Он говорил: «так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне».

В сегодняшнем Евангелии до самого конца никто не спрашивает: «Ты Иисус?». И Он не говорит: «Я Иисус». Тем не менее, присутствие Иисуса было так ясно, что даже такой вопрос был не нужен. Они чувствовали Его любовь. Его любовь уникальна. И этот жест, когда Он ломал хлеб, был уникален. Ученики знали, что это Иисус.

Но самый сильный знак, это вопрос Петру: «любишь ли ты Меня?». Петр узнает Иисуса, потому что чувствует себя узнанным. «Он знает, что я трижды отрекся от Него,» — думает Петр. — «Я был неверен. Но Он очевидно простил меня. Он все знает. Почему Он спрашивает?». И Петр говорит: «Ты все знаешь! И знаешь, что я люблю Тебя».

Примерно в возрасте семнадцати лет я первый раз сознательно прочитал этот отрывок из Евангелия. И вдруг почувствовал, что слова Иисуса, обращенные Петру, обращены и ко мне — «любишь ли ты Меня?». До этого момента я, наверное, вообще об этом не думал. И сейчас почувствовал желание сказать в ответ: «да, я люблю Тебя». И мое сердце загорелось. Думаю, в нем и в самом деле была тогда маленькая любовь.

Вот, как Иисус дает Себя узнать. Когда сердце горит. Так было с учениками, которые шли в Эммаус. Так было с учениками, о которых шла речь в сегодняшнем Евангелии. Он шаг за шагом дал Себя узнать Своим божественным знанием и Своей любовью.

Когда сердце горит, тогда у некоторых людей возникает большое желание говорить о Иисусе. Они хотят бесконечно говорить и говорить о Иисусе. Не могу сказать, что это всегда полезно. Есть и другие люди, которые молчат. Они чувствуют нечто драгоценное и святое внутри себя и не хотят нарушать разговорами эту святость. Те люди, чьи слова действуют на наше сердце так, что оно загорается, не всегда сами об этом знают. Они только инструмент. Иисус через них говорит нам несколько слов, которые становятся очень важными.

Нам очень нужен это маленький и тихий огонь любви. Не обязательно очень мощный огонь, который может напугать. Пусть он будет маленьким. Но такой огонь всегда незабываем. Если такой момент у вас был, наверняка вы помните его до сих пор.

Еще один результат присутствия Иисуса, это жизнь. Когда Иисус встречается с человеком, у этого человека возникает желание жить. Жить и что-то делать. Что-то делать для других. Это чувствовали очень многие.

Еще один результат Его присутствия — мы вдруг начинаем понимать наши грехи. Осознание того, что мы совершили, нас почти убьет. Но Иисус никогда не убивает нас, когда напоминает наши грехи. Он разрушает и одновременно восстанавливает. И мы чувствуем себя, как между холодным и горячим душем. Мы понимаем, Бог не шутит с нашими грехами. Но Он прощает.

В сегодняшнем Евангелии это очевидно. Он тонко напоминает Петру о его грехах. Но Он только ждет, что Петр говорит «я люблю Тебя». Не потому, что Иисус этого не знал. Но потому, что для Него это повод дать еще больше любви — «паси овец Моих». Большей любви и доверия Бог не может нам дать, чем передать своих овец.

Мы можем себя спрашивать, как мы чувствуем близость Иисуса. Редко или часто, это исключительно или обыденно для нас. Я очень надеюсь, что будет не так редко. Бог приближается к нам не так редко, чтобы мы могли забыть о Его любви, силе и нежности. Если это очень редко случается, тогда стоит подумать: «Может, я не очень верен моему Господу? Может, я мало молился, мало сделал для других? Может, все мое внимание было обращено на мирское?».

Чтобы узнать Иисуса, надо его искать, надо Его ждать. Чтобы узнать Иисуса, нужны духовные глаза. Потому что не всегда узнаешь Иисуса сразу. Обычно надо узнать Его в человеке. А люди так отличаются от Иисуса, что часто желания нет искать Иисуса именно в людях. Но Иисус этого хочет от нас. Он хочет, чтобы в нас было терпение. Чтобы, каждый раз, когда мы берем телефонную трубку, мы думали: «Это Иисус». Потому что в каждом человеке живет Иисус.

Другой мой духовный отец сказал: «люди самый хороший подарок, который Бог нам дал». Но этот подарок, к сожалению, тщательно упакован. И чтобы найти драгоценность, надо медленно и с терпением распаковывать подарок. Но потом точно найдешь в каждом человеке своего Господа.

Аминь.

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог

Проповедь на Евангелие Ин 1, 1-18

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришёл для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете. Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришёл к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. Иоанн свидетельствует о Нём и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня. И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать. Ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа. Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил. (Ин 1, 1-18)

Отец Райнгард Франитца

Отец Райнгард Франитца

Одно слово может изменить все в нашей жизни. Например, для меня многое изменилось, когда я узнал, что могу получить вид на жительства до Нового года. Если бы этого не произошло, все мои планы расстроились бы. Конечно, это не только слова «да» и «нет». Как бывает сложно найти слова утешения и поддержки для родственников умерших.

В течении истории Бог говорил много слов Своему народу. Многие из них есть в Библии. Там есть слова воспитания. Например, десять заповедей. Бог учит Свой народ, как правильно жить, как строить отношения между людьми. Они такие простые и такие глубокие. Бог часто говорит о покаянии, потому что народ часто доверял свою жизнь другим богам или людям. И это всегда уводило человека в неверную сторону, всегда приводило к гибели.

Мы слышали в течении Адвента много слов утешения, обращенных через пророков к народу, попавшему в плен и потерявшему все. Это и слова надежды, свидетельствующие о том, что время плена завершится, народ вновь обретет желанную свободу, наступит мир и благоденствие. Особенно Бог обращается с утешением к самым бедным и страдающим. Им обещаны облегчение и мир.

Все слова, которые Бог говорил своему народу, как бы сконцентрированы в том слове, которое Он говорит окончательно. Это слово милосердной любви, слово нежности, имя этому слову — Иисус, лежащий в яслях в пеленах. Бог не нашел лучших слов, чтобы выразить Свою любовь, нежность, понимание, утешение., чем Иисус на кресте — громкое и понятное слово. Когда Он, покинутый и отверженный, умер и передал Себя и всех нас в руки нашего Небесного Отца. Позволив каждому, кто верит в воскресшего Иисуса, стать ребенком Бога. Значит, стать похожим на Самого Бога. Значит, сказать те же самые слова, которые Бог говорит другим. Слова утешения, понимания, сочувствия, мудрости, милосердной любви, прощения. Бог хочет, чтобы мы сказали такие слова друг другу.

Сегодня в Евангелие мы слышим эти очень торжественные слова: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Нам сказано, что последнее слово — Иисус (Слово стало плотию, и обитало с нами).  Вот, во что мы верим, вот, на чем мы строим наши отношения с Богом и с людьми.

В это время мы говорим много слов поздравления с Рождеством и Новым годом. Много добрых слов. Но много и пустых слов. Только здоровье, здоровье, здоровье. Конечно, кто болеет, знает, как важно здоровье, и желает его всем другим. Но много больше здоровья — взаимное понимание, мир, согласие. Почему мы не желаем друг другу таких вещей? Почему мы так мало думаем о том, что другой человек на самом деле хочет услышать? Давайте стараться, может не официально, сказать такие простые слова утешения, прощения, сочувствия. Слова милосердной любви.

Аминь.

Иисус Христос Царь Вселенной

Проповедь на Евангелие Ин 18, 33b-37

В то время: Пилат сказал Иисусу: Ты Царь Иудейский? Иисус отвечал ему: от себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне? Пилат отвечал: разве я Иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал? Иисус отвечал: Царство Моё не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Моё, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Моё не отсюда. Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришёл в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего. (Ин 18, 33b-37)

Отец Райнгард Франитца

Отец Райнгард Франитца

Дорогие братья и сестры!

В сегодняшнем Евангелии мы видим Иисуса перед Пилатом. Пилат понимает, что стоящий перед ним человек, выряженный в «царские одежды», не является проблемой политической. Пилат показывает Иисуса еврейскому народу — «это ли ваш царь?». Возможно, он в этот момент испытывает презрение к еврейскому народу, такому же жалкому и ничтожному сейчас, как и «их царь».

Для Пилата истина там, где власть. Иисус же свидетельствует о другой истине. О том, что все люди грешники, и только Бог свят. О том, что Бог любит грешника и делает все, чтобы его найти и привлечь к Себе. Он Сам приблизился к грешникам, и был с ними на равных.

Да, Иисус действительно Царь, но Царь Любви. Кому нужен такой царь? Иудеи кричали «распни Его!». А Пилат настоял, чтобы на кресте появилась табличка «Иисус Христос Царь Иудейский». Пилат пророчествовал даже вне своей воли. Иисус — Царь, Который победил всех земных царей. Пали многие царства, пала Римская империя, но царство Иисуса пребывает и поныне.

Пророки писали об этом много веков назад. Так пророк Даниил говорит о царстве Иисуса: «Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шёл как бы Сын человеческий, дошёл до Ветхого днями, и подведён был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его — владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится». Пророк Исайя видит Сына Человеческого в страданиях, униженного и отверженного.

Кто из них прав? Оба. Иисус перед Пилатом — это одно откровение, Иисус воскресший — другое. Иисус на кресте — это одновременно Иисус в славе. Надпись над Ним верна — Он наш Царь. «Господь мой и Бог мой!» — сказал Фома, когда увидел и узнал Его.

Иисус Христос Царь Вселенной — это праздник, который позволяет не забывать, что Иисус — это не только страдающий человек перед Пилатом, но и воскресший Царь. И дай Бог, чтобы мы Его узнали в Его величии, видя Его на кресте. Чтобы мы падали перед Ним на колени и смиренно исповедовали вслед за святым Фомой: «Господь мой и Бог мой!»

Аминь.

Кто не против вас, тот за вас

Проповедь на Евангелие Мк 9, 38-43. 45. 47-48

В то время: Иоанн сказал Иисусу: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами. Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня. Ибо, кто не против вас, тот за вас. И кто напоит вас чашею воды во имя Моё, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей. А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море. И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки её: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый. И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки её: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый. И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную, где червь их не умирает, и огонь не угасает. (Мк 9, 38-43. 45. 47-48)

Отец Райнгард Франитца

Отец Райнгард Франитца

Дорогие братья и сестры! Недавно я услышал такие слова: «На небесах нас ждет три сюрприза. Мы не встретим там многих, кого ожидали там встретить. Мы встретим там многих, кого встретить там никак не ожидали. Наконец, то, что мы сами оказались там — это третий сюрприз».

Звучит, как анекдот, но эти слова совпадают с тем, что говорили древние отцы Церкви. Святой Августин и другие отцы говорили, что многие, кто, кажется, находятся снаружи Церкви, находятся внутри Нее. И многие, кто находятся внутри, на самом деле находятся снаружи.

Мне кажется, что сегодняшнее Евангелие говорит об этом. Ученики видят, что человек изгоняет бесов именем Иисуса. Но он не принадлежит к числу тех, кто «ходит за Учителем». И они запрещают ему. Но Иисус против такого запрета. Он говорит: «кто не против вас, тот за вас».

Мне кажется типичным то, как выражают свою претензию ученики Христа. Они говорят: «он не ходит за нами ». Они не говорят: «он не ходит за Тобою», но «за нами». Но это не то, о чем говорит Иисус. Он учит покаянию. А покаяние, это не только не воровать, не убивать, не прелюбодействовать и вообще соблюдать все заповеди. Покаяние — это еще отказаться от нашей любимой игры «кто выше». Иисус показывает Сам, кто выше — ребенок. И мы должны быть как дети и служить друг другу. Это так сложно и, наверное, никогда нам полностью и не удастся. Но это и есть покаяние. Потому, что мы таким образом будем похожи на Иисуса. Который, будучи Богом, стал равным всем. Можно даже сказать, ниже всех.

А сегодня другой урок. Ученики говорят, раз человек не ходит за ними, значит, ему и не позволено использовать имя Иисуса. А Иисус говорит: «Нет». Надо делать свое сердце широким. Любить человека, который использует имя Иисуса — потом он, возможно, станет частью твоей общины.

Мы часто играем в эту игру — «мы такие — вы другие». На основании этого можно бесконечно спорить. О национальности, о вероисповедании, о политических взглядах, об уровне развития и образования, о традициях и привычках и так далее. Круг друзей с таким подходом становится очень тесным. Но мы это делаем. Может, потому, что боимся других людей. Иисус же хочет, чтобы мы не боялись, а общались со всеми. По крайней мере, старались строить добрые отношения.

Ранняя Церковь была похожа на семью. Люди видели, какая там царит атмосфера любви и единства. Всех людей рассматривали, как желанных кандидатов на присоединение к семье Иисуса. Первые христиане сами хорошо понимали, как далеко они были от Иисуса. И что Иисус умер за них всех. Таким образом, они стали Его учениками и друзьями. Они понимали, что другие сегодня еще далеко от Иисуса. Но если принимать их, как учеников Иисуса, завтра они могут стать учениками и друзьями Иисуса.

Это наш путь, чтобы приобрести Иисусу новых учеников. Другого пути нет. Если мы осуждаем других, потому что они принадлежат к иной христианской конфессии, значит, наша вера еще очень слаба. Наша вера должна основываться на любви к Иисусу. Такая вера позволяет понимать и принимать человека в начале его пути к Иисусу. Встретив такое отношение, человек не будет испытывать страх и откроется. И шанс, что он в конце концов станет учеником Иисуса, довольно велик.

Я начал с анекдота про сюрпризы, которые нас ожидают на Небесах. А сюрпризы эти зарождаются уже здесь, на земле, где Царство Божье и начинается. И многое зависит от того, любим ли мы Иисуса, пребываем ли мы внутри Его Церкви.

Аминь