Святые Петр и Павел, апостолы, торжество

Свв. Петр и Павел, апостолы

Святые Петр и Павел, апостолы

Торжество святых апостолов Петра и Павла, которое стало отмечаться Римской Церковью не позднее IV века, существует и в Византийской традиции. Святые Петр и Павел поминаются в литургии вместе еще с первых веков. В IV веке в Сирии память Петра и Павла почиталась 28 декабря, в Армянской Церкви – 27 декабря, а у несториан память Петра и Павла была во вторую пятницу после Богоявления. Дата 29 июня, принятая Римской Церковью, связана с перенесением мощей святых 29 июня 258 года с мест первоначального захоронения в катакомбы. Затем они были возвращены назад – мощи апостола Петра в Ватикан, а мощи апостола Павла – на Виа Остиенсис. День поминовения апостолов Петра и Павла имеют самый высокий литургический статус – Торжество. Верным Церковь предписывает участие в этот день в св. Мессе, если они не имеют серьезных препятствий к этому. Пожертвования, собранные в католических храмах в этот день, идут на нужды Католической Церкви во всем мире.

Проповедь на торжество святых Петра и Павла

На занятии курсов парашютистов пришло время задавать
вопросы инструктору… Один из курсантов спрашивает:
– А если мой главный парашют не раскроется, а потом
и запасной не раскроется, то сколько у меня будет времени,
чтоб что-нибудь сделать, прежде чем я ударюсь оземь?
– Вся жизнь…

Читать дальше…

Вербное (Пальмовое) Воскресенье — Вход Господень в Иерусалим

Вход Господень в Иерусалим

В Вербное, или Пальмовое Воскресенье (по-славянски — Неделя Ваий) Церковь вспоминает торжественный вход Иисуса в Иерусалим за несколько дней до Его казни. Еврейский народ желал видеть во Христе политического освободителя, Который приведет иудейское государство к независимости от римского господства. Чудесное воскрешение Иисусом Лазаря и накормление несколькими хлебами пяти тысяч человек еще больше поддерживало в народе веру в военно-политической роли ожидаемого Мессии. И поэтому они приветствовали Иисуса как царя, с пальмовыми ветвями.

Значение этого евангельского сюжета всегда подчеркивалось в учении Церкви. Амвросий Медиоланский, Иоанн Златауст и другие Отцы Церкви, давая толкование торжественного входа Господа в Иерусалим, указывают на его связь с Ветхозаветными пророчествами, а также на предсказание последующих страданий, смерти и воскресения Спасителя.

Описание праздника можно встретить уже в документах IV-V веков. В большенстве обрядов принято приходить в этот день на Литургию с пальмовыми ветвями. В северных странах со временем появилась традиция использовать вместо пальмовых ветвей — ветки вербы.

militia-dei.spb.ru

Сретение Господне, праздник

Сретение Господне

Сретение Господне

Когда исполнились дни очищения Марии по закону Моисееву, принесли Младенца Иисуса в Иерусалим, чтобы представить пред Господа, как предписано в законе Господнем, чтобы всякий первенец мужеского пола был посвящён Господу, и чтобы принести в жертву, по сказанному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных. Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святой был на нём. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня. И пришёл он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд, он взял Его на руки, благословил Бога, и сказал: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром; ибо видели очи мои спасение Твоё, которое Ты уготовал пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля. Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нём. И благословил их Симеон, и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдёт душу, — да откроются помышления многих сердец. Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидесяти четырёх, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нём всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме. И когда они совершили всё по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет. Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости; и благодать Божия была на Нём. (Лк 2, 22-40)

Святые Невинные Младенцы Вифлиемские, Мученики. Праздник

Св. Невинные Младенцы Вифлиемские

Св. Невинные Младенцы Вифлиемские (кликнуть для увеличения)

С середины VI века Церковь празднует во время Рождества память смерти вифлеемских младенцев, убитых по повелению Ирода.

Был также некоторый нищий, именем Лазарь

Проповедь на Евангелие Лк 16, 19-31

В то время: Иисус сказал фарисеям: Некоторый человек был богат; одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях; и желал напитаться крошками, падающими со стола богача; и псы, приходя, лизали струпья его. Умер нищий, и отнесён был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама, и Лазаря на лоне его. И, возопив, сказал: «отче Аврааме! умилосердись надо мною, и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой; ибо я мучаюсь в пламени сем». Но Авраам сказал: «чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твоё в жизни твоей, а Лазарь злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь. И сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят». Тогда сказал он: «так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего; ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения». Авраам сказал ему: «у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их». Он же сказал: «нет, отче Аврааме; но, если кто из мёртвых придёт к ним, покаются». Тогда Авраам сказал ему: «если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто из мёртвых воскрес, не поверят». (Лк 16, 19-31)

Отец Маркус Новотны

Отец Маркус Новотны

Дорогие братья и сестры!

Опять Церковь предлагает нам некое Евангелие об экономике. Интересно, что Иисус не встает на сторону кого-то из персонажей притчи. Он не осуждает никого, Он не хвалит никого. И все таки становится понятно, на чьей стороне Он стоит.

Почему это становится ясно? Не потому, что мы и так знаем, что Иисус всегда на стороне бедных. Не потому, что мы и так знаем, что Иисус на стороне тех, кто страдает. Мы это узнаем, например, из того, что про богача, кроме того, что он богат и в чем был одет на своем блистательном пиршестве, ничего не сказано. В конце еще слышим, что у него пять братьев. Но и это особо не спасает картину. А о бедном человеке мы даже знаем имя. Читать далее

Марфа и Мария

Проповедь на Евангелие Лк 10, 38-42

В то время: Пришёл Иисус в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой. У неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении, и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё. (Лк 10, 38-42)

Отец Ульрих Эгель

Отец Ульрих Эгель

Дорогие братья и сестры во Христе!

В Евангелии нам говорится, о том, как Господь приходит к Своим друзьям. Марфа и Мария — это две сестры Лазаря. У них тоже великая радость, и радость эта взаимна. Господь радуется, что может быть в этой семье, у Марфы, Марии и Лазаря. А они радуются тому, что Господь снова в их доме. Поэтому нет ничего удивительного в том, что Марфа сразу же начинает заниматься делами. Чтобы выразить свою радость оттого, что их посетил Господь.

И мы вполне можем представить себе и то, о чем не говорится в Евангелии. Марфа радостно приветствует Господа и сразу же уносится на кухню. Она хочет предложить Господу все, что только может. А ее сестра Мария поступает наоборот. Она отходит от дел и садится рядом с Господом. И ее сестра Марфа сердится из-за этого.

Дорогие братья и сестры во Христе! Вы можете это понять? Я думаю, это вполне можно понять. И вот Марфа выражает свое неудовольствие и говорит Господу: «Ну, скажи же моей сестре, чтобы она мне помогала. Она оставила меня одну служить».

Дорогие братья и сестры во Христе! Что вы об этом думаете? Права ли Марфа? Я думаю, мы все встали бы на сторону Марфы. Я думаю, все мы можем отождествить себя с Марфой. Тем более, нас должно раздражать то, что Господь, собственно говоря, стоит на стороне Марии. Да, конечно, Он признает и ценит труды и заботы Марфы. Но Он явно высоко ценит поступок Марии. «Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё» (Лк 10, 41-42).

Дорогие братья и сестры во Христе! Господь не говорит явно, почему часть Марии лучшая часть. Что же она делает? Мария сидит у ног Господа и слушает Его. Почему же это лучшая часть?

Дорогие братья и сестры во Христе! Когда Господь приходит, Он никогда не приходит, как гость. Куда бы Он ни пришел, Он приходит, как Хозяин. Не Ему нужно служить, но Он Сам служит другим. Чем же Он служит? Он служит Марии Своим словом. И пока Марфа занята на кухне, пытаясь приготовить для Господа что-то очень вкусное, Господь и Мария уже сидят за столом и у них уже идет роскошный пир. Мария сама уже сидит за столом, который накрыл для нее Господь. За столом Его слова.

Дорогие братья и сестры во Христе! Обратим внимание на очень важное учение. Господь никогда не бывает гостем. Он всегда Хозяин.

Знаете ли вы еще какой-нибудь пример из Евангелия, где Господь вроде как гость, но все-таки почти незаметно Он становится Хозяином? Знаете вы такую историю? Это брак в Кане Галилейской. Господь приходит со Своей матерью на эту свадьбу, на которую они приглашены. И там заканчивается вино. И Господь повелевает наполнить сосуды водой. И эту воду Он обращает в драгоценное вино. Какое вино пьют гости на этой свадьбе? Вино жениха и невесты или вино Господне? Конечно же вино Господне. Он — истинный Жених.

Дорогие братья и сестры во Христе! Куда бы Господь не пришел, Он везде накрывает стол. И возможно, это кого-то раздражает. Ошибка Марфы заключается в том, что она видела в Господе всего лишь друга, всего лишь человека. Но Господь — истинный Бог и истинный Человек. Ее поведение абсолютно правильно среди людей. Если к вам приходят гости, принимайте их с любовью и радостью, накрывайте стол, выражайте всю свою радость от их визита. Но если приходит Господь, то инициативу берет в Свои руки уже Он.

Дорогие братья и сестры во Христе! Вот второе учение в сегодняшнем Евангелии — Господь, а не мы имеем инициативу. Именно он дает первый толчок. И это, прежде всего, происходит через Его Слово, сказанное нам. И мы должны слушать это Слово. Он — вечное Слово Божие, ставшее плотью. И это не только то, что Он говорит Своими словами. Но это вся Его жизнь, все через что Его можно увидеть, услышать и ощутить. Именно это почувствовала и осознала Мария. И проявила к этому уважение. А Марфа от своей огромной радости забыла об этом.

Дорогие братья и сестры во Христе! Благодаря этой инициативе Божией, мы обретаем спасение. Матерь Божья слушала Бога полностью. Она не делала ничего, предварительно не услышав Бога. Она вообще могла стать Матерью Божьей, то есть, Матерью Предвечного Слова Божьего, только потому, что слушала Слово Божие. Она не только услышала это Слово, но приняла его всей своей жизнью. И так Предвечное Слово Божье смогло обрести в ней образ и стать Человеком.

Дорогие братья и сестры во Христе! Слово Божие хочет обрести свой образ и в нас. Поэтому важно, чтобы мы были готовы внимательно слушать Слово Божие. Апостол Павел в Послании к Галатам говорит «я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!» (Гал 4, 19). Давайте же слушать Слово Божье в вере.

И в конце концов, я хочу сделать один очень практичный вывод из сегодняшнего Евангелия. Дорогие братья и сестры во Христе! Я уже говорил сегодня о свадьбе. Мы с вами — невесты Христовы. Потому что мы — Церковь. Он — Жених, Он — Слово. И мы должны обращать особое внимание на то, чтобы мы не пытаться и не стараться осуществить в этой Церкви свои собственные планы, видения, идеи. Потому что, все мы члены одного Тела. Ведь Церковь — это мистическое Тело Христово. А все члены тела должны прислушиваться к голове и подчиняться ей. Они должны иметь постоянную связь с головой. А голова Церкви — Сам Христос.

Дорогие братья и сестры во Христе! Давайте представим себе, что в обычном человеческом теле, какой-то из членов стал самостоятельным и больше не реагирует на импульсы, исходящие из головы. В таком случае, тело становится телом инвалида. Поэтому очень важно полностью предоставить себя в распоряжение Божье. И действовать только так, как Он того желает. А чего Он желает, об этом Он говорит нам в молитве. И это Он говорит нам через Свое Слово, через Святое Писание.

Дорогие братья и сестры во Христе! Каждый день в определенное время мы принимаем пищу. Есть ли у нас свое время на каждый день для принятия Слова Божьего? Для того, чтобы не только наше тело напиталось естественной пищей. Но наше сердце, наша душа, наш дух тоже должны каждый день получать пищу сверхъестественную. Итак, не забывайте каждый день регулярно вкушать Слово Божие. Как это делали пророки.

Аминь.

Иди, и ты поступай так же

Проповедь на Евангелие Лк 10, 25-37

И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить. Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний? На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же. (Лк 10, 25-37)

Александр Деппершмидт

о. Александр Деппершмидт

(Первая проповедь отца Александра Деппершмидта в Челябинске после принятия им рукоположения, состоявшегося 30 мая 2010 года в Кафедральном Соборе «Преображения Господня» в Новосибирске)

Дорогие братья и сестры!

Когда юноша спрашивает Иисуса «что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?», косвенным образом он задает вопрос «В чем смысл моей жизни? Для чего я здесь нахожусь? Для чего меня сотворил Бог?». И вот, цитируя Закон, он как бы сам себе отвечает. Человек существует для того, чтобы возлюбить Господа Бога своего. Всем сердцем, всем разумением, всем своим существованием. И ближнего своего, как самого себя.

Эти вопросы есть и в Катехизисе. Для чего мы сотворены, для чего мы живем? Чтобы любить Бога, чтобы любить ближнего. Мы знаем, что хотя этот девиз звучит прекрасно, но нам трудно понимать, как в повседневной жизни мы этот девиз можем воплощать. Нам трудно понимать, как конкретно в наших трудных ситуациях мы должны пользоваться этим девизом. Потому, что, конечно, это заповедь Божья. И все, что от Бога, настолько велико, что нам людям трудно понять, принять, как-то осмыслить.

Поэтому у нас проблемы с этой заповедью. Но Иисус говорит законнику «так поступай и будешь жить». То есть, мимо этой заповеди мы никак не пройдем. Потому что вся наша жизнь заключается в этой заповеди — «возлюби Бога твоего и ближнего твоего».

И вот, чтобы показать пример, как эту заповедь можно воплотить в своей жизни, Иисус рассказывает притчу о добром самарянине. Для евреев того времени самаряне — это язычники. Самаряне для евреев — это, практически, враги. Это те, которым люди приписывали самые худшие качества. И как раз этот, самый худший из проходивших мимо раненого, ему и помог. Именно он и воплотил главную заповедь любви в своей жизни.

Иисус опять хочет показать, что человек важнее, чем записанный на бумаге закон. Потому, что, в принципе, самаряне и иудеи не общались вообще друг с другом. И по закону самого самарянина ему тем более надо было пройти мимо. Поскольку это был не его человек. Это был еврей. Значит, враг. А врагов надо ненавидеть. Так люди думали во времена Ветхого Завета. А Иисус учит совсем наоборот. И потом, как мы знаем, Он так и сказал «возлюби врагов твоих». Не только твоих друзей, но даже твоих врагов. И вот, как нам это воплощать в жизнь?

У нас есть не столько Закон, который записан в книгах, не столько Священное Писание. У нас есть, прежде всего, Иисус Христос. Бог, который стал человеком. И наша вера основана не только на книгах, не только на Священном писании. Наша вера основана на личности Иисуса Христа. Это Он, который воплотил весь Закон в жизни Своей. И поэтому, когда мы хотим понять, как воплотить закон любви в нашей жизни, мы всегда должны смотреть на Иисуса Христа. Поэтому мы и называем себя христианами. Мы те, которые верят в Иисуса Христа, Сына Божьего. Который ради любви к нам стал человеком и принял смерть.

И вот, чтобы мы могли смотреть на Иисуса Христа, Сам Иисус Христос основал таинство священства. Потому что в крещении все мы стали священниками. Человек, который принимает крещение, призван прославлять Бога, служить Ему и проповедовать Его. Это все вещи, которые делает священник. И к этому мы все призваны. Но для того, чтобы это наше призвание мы могли легче воплощать в жизнь, Он установил таинство священства. То есть, некоторых их нас Он избирает, чтобы смотреть на них.

Когда я буду у алтаря, когда буду говорить «это Тело Мое», конечно, это не будет тело Александра Деппершмидта. Это будет Тело Христово. Потому что в этот момент Иисус Христос среди нас. И это Он говорит «сие есть Тело Мое, сие есть Кровь Моя». Но, чтобы мы это видели, чтобы мы снова и снова вспоминали, что Он для нас это сделал, для того и существуют священники. Чтобы, когда мы шли в исповедальню, кто-то нам говорил «Я прощаю тебе грехи твои». Чтобы мы видели, что это не какой-то там человек делает, а сам Иисус Христос. Вот для этого существует таинство священства.

Поэтому мы и радуемся, когда Церковь получает нового священника. Потому что через этот дар Церкви мы лучше видим Иисуса Христа среди нас. Конечно, в этом заключается и вся тяжесть священнического призвания. Его постоянно сравнивают с Иисусом Христом. Но, конечно, я не Христос. Я такой же человек, как и все. Но задача священника воплощать присутствие Иисуса Христа видимым образом среди верующих.

Мы люди нуждаемся в том, чтобы мы что-то видели, чтобы мы что-то щупали, чтобы мы что-то чувствовали. Поэтому Бог и оставил Себя под видом хлеба и вина. Чтобы мы чувствовали, что Бог с нами, что Он хочет соединиться с нами. Многие вещи в Церкви возможны и без священников. Но многие неразрывно связаны со священническим служением. Прежде всего, это таинства. Которые невозможны без священников. И поэтому нам так важно молиться за священников и новые призвания к священству. Чтобы не настал момент, когда нам пришлось бы жить без таинств.

А такое может быть. Такое случалось с нами раньше. Еще тридцать лет назад практически невозможно было увидеть священника. Люди жили без священников. И я смотрю на свое священство, как на подарок не только для меня, но и для нас всех. Я действительно уже не принадлежу самому себе. Я для вас. Это смысл моего призвания. И я очень рад, что смог приехать в Челябинск, чтобы поделиться этим подарком со всеми вами. Хорошо, что Бог до сих пор призывает к священническому служению, и хорошо, что до сих пор кто-то откликается на Его призыв. Но мы должны молиться, чтобы это не прекратилось. Чтобы в будущем у нас всегда была возможность благодарить Бога за дар священства, благодарить Бога за нового священника.

Аминь.

Вербное (Пальмовое) воскресенье – Вход Господень в Иерусалим (проповедь)

Проповедь на Евангелие Лк 19, 28-40

В то время: Иисус восходил в Иерусалим. И когда приблизился к Виффагии и Вифании, к горе, называемой Елеонскою, послал двух учеников Своих, сказав: пойдите в противолежащее селение; войдя в него, найдёте молодого осла привязанного, на которого никто из людей никогда не садился; отвязав его, приведите. И если кто спросит вас: «зачем отвязываете?», скажите ему так: «он надобен Господу». Посланные пошли и нашли, как Он сказал им. Когда же они отвязывали молодого осла, хозяева его сказали им: зачем отвязываете ослёнка? Они отвечали: он надобен Господу. И привели его к Иисусу; и, накинув одежды свои на ослёнка, посадили на него Иисуса. И, когда Он ехал, постилали одежды свои по дороге. А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, всё множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они, говоря: Благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних! И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим. Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют. (Лк 19, 28-40)

Отец Вильгельм Палеш

Отец Вильгельм Палеш

Дорогие братья и сестры!

Мы слышали в Евангелии, как люди приняли Иисуса Царем и пели: «Осанна!». Он наш Спаситель, наш Мессия. Его посадили на осла и сопровождали в Иерусалим. Если бы тогда люди приняли Иисуса, как Своего Спасителя, Он мог бы уже построить Свое Царство с людьми, которые в Него верили. Он не должен бы был через пять дней страдать у умереть за нас. Но случилось по-другому.

Спустя пять дней те же самые люди уже кричали: «Распни! Распни Его!». Одни и те же люди Его приняли и его выгнали. Так же и любой человек может Иисуса принять, а может выгнать. Что случилось? Почему так изменилось отношение людей? Иисус Спаситель. Но действовал Он не по воле народа, не так, как от Него ожидали. Его не узнали, решили, что Он не может быть Спасителем. Он не защищал Себя, но предал Себя в руки врагов. Все потеряли веру. Их вера обратилась в ненависть. И они жаждали распять Его. Выгнали Иисуса. Чтобы сделать своего мессию. Каждый человек делает своего мессию. По своей воле, по своему желанию, по своей фантазии. Но никакой мессия не проливал свою кровь за нас, не может спасти нас от грехов.

Поэтому мы принимаем Иисуса навсегда. Мы берем в руки вербы, в знак воспоминания веры, которую мы исповедовали, веру в Иисуса Христа. Которую мы должны хранить в верности и любви. В хорошие дни и плохие, в здоровье и болезни, в счастье и беде. Другого спасителя мы никогда не найдем. Поэтому мы обращаемся к Нему: «Ты наш Спаситель! Ты наш Избавитель! Тебе будем следовать до конца нашей жизни!»

Аминь.

Притча о блудном сыне

Проповедь на Евангелие Лк 15, 1-3. 11-32

Приближались к Иисусу все мытари и грешники — слушать Его. Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними. Но Он сказал им следующую притчу: у некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: «отче! дай мне следующую мне часть имения». И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошёл в дальнюю сторону и там расточил имение своё, живя распутно. Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться. И пошёл, пристал к одному из жителей страны той; а тот послал его на поля свои пасти свиней. И он рад был наполнить чрево своё рожками, которые ели свиньи; но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: «сколько наёмников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода! Встану, пойду к отцу моему, и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наёмников твоих». Встал и пошёл к отцу своему. И когда он был ещё далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: «отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим». А отец сказал рабам своим: «принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги. И приведите откормленного телёнка, и заколите; станем есть и веселиться! Ибо этот сын мой был мёртв, и ожил; пропадал, и нашёлся». И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и, возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование. И, призвав одного из слуг, спросил: «что это такое?» Он сказал ему: «брат твой пришёл; и отец твой заколол откормленного телёнка, потому что принял его здоровым». Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: «вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего; но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими. А когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришёл, ты заколол для него откормленного телёнка». Он же сказал ему: «сын мой! ты всегда со мною, и всё моё твоё. А о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мёртв, и ожил; пропадал, и нашёлся». (Лк 15, 1-3. 11-32)

Отец Вильгельм Палеш

Отец Вильгельм Палеш

Дорогие братья и сестры!

Тема поста — это покаяние. Покаяние, как мы уже говорили в прошлый раз, это переход от жизни для себя к жизни для других. Переход от смерти к жизни. Этот переход очень хорошо иллюстрирует притча о блудном сыне. Или, как ее еще называют, притча о добром отце или притча о двух братьях. Оба брата в этой притче не знают своего отца.

Младший хотел жить самостоятельно и свободно, не быть зависимым от кого бы то ни было. Многие молодые люди воспринимаю свободу, как возможность делать то, что они хотят. А если есть деньги, то они позволяют вести роскошную веселую жизнь. Так жил младший сын. Но однажды его богатство истощилось и он стал даже голодать. В беде он думал не только о своем отце, но о наемниках в доме отца своего. Они жили лучше его и питались лучше его, в то время, когда родной сын живет среди свиней и хуже свиней.

Первый шаг, необходимый, чтобы изменить свою жизнь, это признать — я оказался на дне, в тупике, у меня проблема, с которой я не могу справиться самостоятельно. Многие люди не признаются в своих проблемах. Они уходят в употребление алкоголя, наркотиков или начинают лгать самим себе. Младший сын смог признать свое падение и решил вернуться домой.

Он знал, что отец добр. Но только когда отец его принял, понял, как он любим и желанен в доме отца своего. Он не представлял себе ничего подобного. Отец бежит навстречу, обнимает его, целует его, дарит ему дорогие подарки, устраивает в его честь пир. Что это значит? Отец возвращает сыну потерянное достоинство человека и достоинство сына. Сын хотел быть рабом у отца. Но отец не хочет, чтобы он был рабом или наемником. Отец желает возвести его в достоинство сына. И эта любовь отца освобождает сына от эгоизма, от самолюбия, открывает его самого к любви. Это меняет его жизнь. Безграничная любовь отца.

Другой сын, старший, был всегда дома. Но тоже не знал своего отца. Он служил ему не как сын, но как раб. Он говорит, что соблюдал все повеления, но чувствует, что отец несправедлив к нему. «Сын мой! ты всегда со мною, и всё моё твоё. А о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мёртв, и ожил; пропадал, и нашёлся» — говорит отец. Но оказывается, что сын, живущий в одном доме с отцом, тоже не знал о любви отца. Здесь кончается притча. И не сказано, пошел старший сын на пир или нет.

Теперь надо задать вопрос самим себе. Мы в какой роли живем? В роли старшего сына или младшего? Бог каждому из нас дал достоинство сына. Через Сына Своего Единородного Он приглашает всех нас домой — «идите, ждет вас Отец ваш небесный». Иисус не так, как старший сын, который равнодушен к судьбе младшего брата. Он зовет всех и желает спасения каждому. Он своей кровью оплатил все наши долги. И очистил наши души. И дал нам Крещение. В котором мы принимаем жизнь Иисуса.

Но мы не только спасенные. Через Иисуса мы можем спасать других. Искать потерянных овец. Как мы это можем делать? Через наши свидетельства об Отце Небесном и через нашу жизнь в свободе детей божьих. Мы должны утешать и любить тех людей, которым не хватает любви Бога. Или молиться за них. Как Иисус молился на кресте о всех, которые были потеряны и жили в грехе. Он всем прощает грехи всем и открывает врата дома Отца Небесного.

Аминь.

Сорок дней Он был искушаем от диавола

Проповедь на Евангелие Лк 4, 1-13

В то время: Иисус, исполненный Духа Святого, возвратился от Иордана и поведён был Духом в пустыню. Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни; а по прошествии их, напоследок взалкал. И сказал Ему диавол: если ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом. Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим. И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени. И сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их; ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю её. Итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твоё. Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: «Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи». И повёл Его в Иерусалим, и поставил Его на крыле храма, и сказал Ему: если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз; ибо написано: «Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя; и на руках понесут Тебя, да не преткнёшься о камень ногою Твоею». Иисус сказал ему в ответ: сказано: «не искушай Господа Бога твоего». И, окончив всё искушение, диавол отошёл от Него до времени. (Лк 4, 1-13)

Отец Вильгельм Палеш

Отец Вильгельм Палеш

Дорогие братья и сестры!

Мы начали наш пост, чтобы очистить нашу душу. Глядя на Иисуса, который тоже постился в пустыне сорок дней. Какой главный смысл в посте? Поститься нужно, чтобы получить свободу. Мы часто не замечаем, как становимся зависимыми от некоторых вещей. Табак, алкоголь, питание, развлечения. Пост дает нам свободу.

Иисус был искушаем дьяволом. Иногда и мы чувствуем в нашем сердце что-то, что нам не подконтрольно, что искушает нас. Иисус становится для нас примером и поддержкой в различных искушениях.

«Если ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом», — говорит дьявол в пустыне. Большая проблема нашего мира — это голод. Многим людям не хватает хлеба. Так разве это плохо? Разве сделать хлеб — это зло? Нет. Но дьявол говорит совсем о другом. Он предлагает человеку делать самому свой хлеб. Иисус учил нас молиться: «хлеб наш насущный дай нам на сей день». Дьявол не дает хлеб, он предлагает: «сделай хлеб сам». Это искушение быть независимым от Бога, быть самому, как Бог. Это искушение атеизма. Человек хочет выгнать Бога из этого мира, из своей жизни, из своего сердца. Он хочет все делать сам. Самому себе быть богом. На это искушение Иисус учит нас, что человек живет не только хлебом, но питается и поддерживается словом Бога. Человек, который живет лишь материальными вещами, всегда голодает. Его душа стремится к Богу и не успокоится, пока не встретит и не примет Его.

«Если Ты поклонишься мне, то всё будет Твоё», — говорит дьявол, показывая все царства этого мира. Искушение царством. Вспомним времена коммунизма. Людям тоже сказали, что они должны отказаться от веры, вступить в партию и тогда смогут сделать карьеру, получить престижную работу, пристроить своих детей. Это было правда. Все это люди получали. И многие отказывались от Бога ради мирских благ. Но это лишь временные блага. Иисус говорил своим ученикам, что Ему дана любая власть на земле и на небе. Власть, которая только в этом мире не постоянна. Царства этого мира временны. Иисус посылает учеников распространять в этом мире Царство Свое. Оно не так быстро растет, как хотелось бы. Но живет и останется, пока существует этот мир. Все другие царства уже разрушились или будут разрушены. Нет ничего постоянного, кроме Царства Иисуса. Поэтому мы отвергаем искушения власти временной и строим наши жизни на власти вечной, которая между нами.

«Если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз», — говорит дьявол на крыле иерусалимского храма. О чем это? Мы часто требуем у Бога, чтобы Он показал, что Он с нами, что Он охраняет и защищает нас, чтобы Он проявил Свою власть. Мы не можем требовать от Бога, чтобы Он проявил Себя по нашему желанию. Это и есть искушение. Бог показывает власть тому, кто следует верным путем. Бог ставит условия — не человек. Мы не можем доказать, что Бог здесь и не должны требовать у Бога этих доказательств. Мы должны идти путем послушания. А Он проявляет Себя тогда, когда Сам захочет. Иисус не бросился с крыла иерусалимского храма, Он бросил себя в смерть на кресте. Уповая, что руки Божии Его охраняют. Как Он говорил на кресте: «Отче, в руки Твои предаю дух Мой». Наша вера в том, чтобы уповать на Бога.

Иисус призывает нас следовать за Ним этим путем. Мы спрашиваем себя, что Иисус принес в наш мир. Уже около двух тысяч лет есть Его Церковь. И что изменилось в мире? Есть войны, голод, насилие… Что Он нам принес? Он принес нам Бога. Открыл нам Бога, какой Он есть. И принес нам любовь Божию. Эта любовь растет в мире. Не только ненависть между людьми и зло. Но растет Царство Божие между людьми. Уже не царят инстинкты, но люди прощают друг друга, помогают друг друга, любят друг друга. Как заметно Царство Божие на земле зависит от нас. Поэтому время поста опять приглашает христиан очищать наши души. Чтобы прозрачна была любовь Божия, которая в нас живет. Чтобы видно было, что в этом мире через нас царит Господь Бог, которые есть Любовь.

Аминь.