Благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!

Вербное Воскресенье (год А)

Проповедь на Евангелие от Матфея 21, 1-11

И когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Виффагию к горе Елеонской, тогда Иисус послал двух учеников, сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдёте ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне. И если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлёт их. Всё же сие было, да сбудется сказанное через пророка, который говорит: «скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной». Ученики пошли, и поступили так, как повелел им Иисус. Привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их. Множество же народа постилали свои одежды по дороге; а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге. Народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних! И когда вошёл Он в Иерусалим, весь город пришёл в движение и говорил: кто Сей? Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского. (Мф 21, 1-11)

Отец Григорий Федосеев

Отец Григорий Федосеев

Дорогие братья и сестры.

Когда мы созерцаем искупительную жертву Господа нашего, то в сердце может проноситься буря целая: эмоции, чувства. Но нам важно заглянуть внутрь. Войти в глубину. Увидеть в страдании Господа нашего Его великую любовь к нам. Не остаться только на человеческом уровне, на уровне человеческого сострадания, сожаления. Может, стоит вспомнить Восьмое Стояние в Крестном Пути. Как Сам Господь отвечает на это чисто человеческое сострадание, как хочет возвысить его до уровня Божественного. Когда встречает плачущих женщин, говорит им: «плачьте не обо Мне, плачьте о себе и о детях ваших». Потому, что только слезы покаяния, только внутреннее обращение может помочь открыться нашим сердцам на то дело, которое Господь совершил в Своей Крестной жертве. Только через обращение мы открываем свои сердца для настоящего принятия Божией любви. Тогда мы делаемся способными принять Его милосердие.

Читать дальше…

Реклама

Пепельная Среда. Начало Великого Поста

В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры: ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лицо твоё, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. (Мф 6, 1-6. 16-18)

Иосиф, сын Давидов! не бойся

Сегодня состоялись похороны отца Райнгарда Франитца, который служил в челябинском приходе с 1993 года. Он умер, спустя всего несколько часов после своей проповеди на Четвертое воскресенье Адвента (19 декабря 2010 года). Вот эта последняя проповедь:

Проповедь на Евангелие Мф 1, 18-24

Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же муж Её, будучи праведен и не желая огласить Её, хотел тайно отпустить Её. Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого. Родит же Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус; ибо Он спасёт людей Своих от грехов их. А всё сие произошло, да сбудется сказанное Господом через пророка, который говорит: «Се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог». Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою. (Мф 1, 18-24)

Отец Райнгард Франитца

Отец Райнгард Франитца

Дорогие братья и сестры!

Сегодня, в Четвёртое воскресение Адвента, мы видим перед глазами Марию, ожидающую рождения Иисуса, которая была избрана Богом из миллионов женщин. Мария была одинока в своей тайне. Она могла доверить эту тайну только Елизавете. Она даже не могла доверить её человеку, который был ей ближе всех.

Глядя с восхищением на Марию, мы, конечно же, смотрим и на Иосифа, мучившегося вопросом: чей это ребёнок? Он мучился до тех пор, пока Бог не дал ему ответа во сне. Но тайна была шокирующая. Что с этим делать? Девушка, зачавшая от Святого Духа, никогда не будет обычной матерью для других детей. Теперь он знал тайну Младенца. Но эта тайна ставила еще больше вопросов. Не будет ли он чужим в этой семье, между Марией и Ребенком? А что будут говорить люди, скажут ли они: «Этот ребенок такой красивый, он так похож на отца…»? Как можно с этми жить? Почему Бог не избрал для такой сложной задачи кого-нибудь другого? Но он не задавал вопросов. Он встал и принял Мать к себе.

Мы не знаем больше ничего другого об этой семье, кроме того, что знаем о рождении Ребенка. Честно говоря, Церковь мало интересовалась Святым Иосифом. В центре всегда стояли Иисус и Мария. Даже на некоторых иконах Рождества Иосиф изображается в раздумьях на заднем плане, как будто он не имеет ничего общего. Лишь в Средние века, благодаря Святому Франциску, возрос интерес к Святому Иосифу. Папы XIX-XX веков тоже начали почитать его. Я лично убежден, что Бог и Святая Мария не допустили бы, чтобы такой хороший человек был чужим в семье с Марией и Иисусом. Бог никогда не использовал бы человека только как инструмент для исполнения Своих планов. Он спросил согласия Марии, Он, конечно же, провел серьёзную беседу и со Святым Иосифом.

Я уверен, что маленький Иисус очень любил Своего приемного отца, что он бежал в его объятия и кричал ему: Авва — папа! И я уверен, что Мария очень нежно любила его. Нет, он не был одинок в этой маленькой семье. Бог испытал его, но не обманул. Наоборот, Иосиф понимал, что их чистая и глубокая любовь была чем-то особенным.

Давайте взглянем на икону, которую я нашел в комнате отца Вальдемара. Иисус на руках Святого Иосифа. Он на него похож. Возможно, художник не смог нарисовать лучше. Или он сделал это сознательно, потому что люди, которые любят друг друга, становятся похожими друг на друга. Особенно, пожилые супружеские пары.

На кого был похож Иисус? На Марию? Необязательно, даже биологически. Но одновременно они все были похожи друг на друга. Мария и Иисус были похожи, потому что в них жили одни и те же слова Библии и Бога. Возможно, потому, что они больше всего разговаривали друг с другом. В любом случае их сделали похожими друг на друга взаимная любовь и Слово Божие. Я уверен, Иосиф, после того, как узнал тайну зачатия Иисуса, не менее страстно ожидал рождения Ребенка.

Он делал для ребенка всё, что мог, и до, и после рождения. Он страдал, когда они не могли найти место. Конечно же, он смотрел на ребенка с удивлением и благодарностью, и с большой надеждой. Он не был обижен, он был растроган всем этим.

Я уверен, что Святой Иосиф играл очень важдную роль в Святом Семействе. И, таки образом, Святое Семейство стало примером для любого христианского сообщества. Важен каждый член, у каждого есть задача, каждый важен для Бога и для ближнего, каждый должен любить другого и стараться уподобиться Иисусу. Как сказал нам апостол Павел, будьте как Иисус, одним телом.

Аминь

Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим

Проповедь на Евангелие Мф 11, 2-11

В то время: Иоанн, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого? И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокажённые очищаются и глухие слышат, мёртвые воскресают и нищие благовествуют. И блажен, кто не соблазнится о Мне. Когда же они пошли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? тростник ли, ветром колеблемый? Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских. Что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка. Ибо он тот, о котором написано: «се, Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою». Истинно говорю вам: из рождённых жёнами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его. (Мф 11, 2-11)

Дорогие братья и сестры!

Два абзаца сегодняшнего Евангелия по смыслу чуть-чуть отличаются друг от друга. Вначале мы слышим, что Иоанн Креститель, уже находясь в тюрьме, посылает двух своих учеников с вопросом к Иисусу: «Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?». Иисус отвечает, как-будто один в один, словами Священного Писания, которые мы слышали в первом чтении из книги пророка Исайи: «Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь. И возвратятся избавленные Господом, придут на Сион с радостным восклицанием». Почти этими же словами Иисус отвечает на вопрос Иоанна Крестителя: «слепые прозревают и хромые ходят, прокажённые очищаются и глухие слышат…». То есть, Иисус не словами отвечает, не научным богословским докладом о том, кто же Он. Иисус показывает на конкретные дела, на конкретные события. Которые каждый человек может увидеть и узнать. И в этом ответе, в этих делах, заключается подтверждение всего того, что ждет народ Израиля.

Ожидания народа Израиля как раз заключаются в надежде на приход Спасителя, Мессии, посланного от Бога для того, чтобы спасти народ. Народ Израиля ждет Спасителя и живет в этом ожидании. И верующие израильтяне до сегодняшнего дня ждут Спасителя. Они верят пророчеству, которое было сказано разными пророками, что придет Мессия, Помазанник Божий. Мы видим исполнение этих пророчеств в том, что пришел Иисус Христос.

То есть, первый отрывок сегодняшнего Евангелия утверждает для нас пророчество Ветхого Завета. То, о чем говорят пророки. То, о чем размышляет народ Израиля. Того, Кого ожидает народ Израиля, Бог явил нам в Иисусе Христе. И Он не доказал это Своими словами, но доказал это Своими делами, Своим примером. В конце концов, Он доказал это, умерев на кресте ради нашего спасения. И воскреснув из мертвых, чтобы и мы имели жизнь вечную.

Второй абзац Иисус уже проповедует народу. И Он говорит об Иоанне Крестителе, и опять ссылается на пророчества Ветхого Завета. Потому что в них заложен некий предварительный признак приближения Спасителя. Иисус напоминает слова Ветхого Завета: «се, Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою». Понятно, что речь идет о Иоанне Крестителе, приготовившем путь Христу, приготовившем народ через то, что он вышел на Иордан, и люди пришли к нему креститься через покаяние. Иоанн Креститель приготовил путь для явления Иисуса.

Но так, как в народе некоторые не могли принять свидетельство Иисуса, то и свидетельство Иоанна Крестителя приняли не все. Мы знаем это из Священного Писания, что особенно начальство народа Израиля особо не верило Иоанну Крестителю.

Все эти события происходили около двух тысяч лет тому назад. Далекое-далекое прошлое. Что нам сегодня они говорят? То, что Иисус Христос является исполнением Ветхого Завета, обещания Божьего, данного через пророков, для нас только подтверждение того, во что мы уверовали. А то, что был этот Иоанн Креститель, который приготовил народ Израиля к пришествию Спасителя, пусть для нас станет вызовом. И сегодня Иисус хочет прийти к народу, уже не только Израиля. И Он нуждается в людях, которые приготовят путь Ему. Которые будут жить в ожидании Его. Которые каким-то образом приготовят сердца других людей для того, чтобы Иисус мог прийти и к ним.

Не думайте, что только священники или монашествующие должны этим заниматься. Не получается так. Многие люди, живущие с вами в одном городе не знают об Иисусе. Я уверен, каждый из вас знает кучу людей, которые себе голову не ломали об этом Иисусе: был — не был, жил — не жил, воскрес — не воскрес. Им это как будто все равно. Ко всем этим людям Иисус хотел бы прийти каким-то образом. Кто приготовит путь Иисусу к этим людям, если не вы? Кто может приготовить путь?

Естественно, мы верим во всемогущество Божие. Естественно, мы понимаем, что Бог мог бы прийти в сердце человека самыми чудесными путями. Но, как ни странно, Иисус хочет действовать через человека, через нас, через каждого из вас конкретно.

Пусть как раз это время перед Рождеством, когда мы будем праздновать пришествие Спасителя в мир, пусть это время станет для нас временем размышления о том, каким образом мы можем принести Иисуса в мир. Каким образом радость о том, что Христос родился две тысячи лет тому назад могла бы распространяться в наши дни. Там, где мы живем, работаем, учимся. Каким образом мы можем принести Иисуса в свой город, в свое общество? Которое, может быть, особо не хочет знать об Иисусе.

Почему это так важно? Потому что, и я в этом убежден, там, где есть Иисус, там, дышит Дух Святой, там мир становится лучше. Там люди сами начинают искать Иисуса. Там мир становится светлее, теплее чуть-чуть. Там действует Бог.

Не все зависит от нас. Бог имеет возможность действовать и без нас. Но кое-что зависит от нас. Бог дал нам это задание, как Он призвал и Иоанна Крестителя приготовить путь Ему. Так пусть каждый из нас старается подражать Иоанну Крестителю в том, чтобы быть указателем для других в сторону Иисуса.

Это очень сложно и очень трудно. Тем более, что обстоятельства нашей жизни, как-будто противятся всему, что связано с религией очень часто мы чувствуем отрицание всего того, во что мы верим. Очень часто мы встречаем всякие суеверия и веру во все что угодно, только не в Истину, которая есть только в Иисусе Христе. Очень сложная ситуация. Но это не отменяет для нас задания проповедовать нашим примером, нашими добрыми словами, нашими добрыми делами.

Таким образом, будет действовать божественная благодать, которая должна жить в нас и которую мы не можем спрятать от других. Эта благодать всегда стремится выйти наружу, она хочет распространяться. Пусть каждый из нас таким образом становится орудием благодати Божьей для всех, кто живет вокруг. Пусть каждый из нас становится маленьким Иоанном Крестителем. Чтобы вести других чуть-чуть ближе ко Христу, или вести Христа чуть-чуть ближе к людям.

Благодать Божья с нами. Она была и с Иоанном Крестителем, она была и с Иисусом. От нас зависит, как мы возьмемся за дело. Особенно это важно в эти дни ожидания празднования Рождества.

Аминь

3-е Воскресенье Адвента

Глас вопиющего в пустыне

Проповедь на Евангелие Мф 3, 1-12

В те дни приходит Иоанн Креститель, и проповедует в пустыне Иудейской, и говорит: покайтесь; ибо приблизилось Царство Небесное. Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: «глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему». Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих; а пищею его были акриды и дикий мёд. Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему, и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои. Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: отродье змеиное! кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойный плод покаяния; и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам»; ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. Я крещу вас в воде в покаяние; но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём. Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Своё, и соберёт пшеницу Свою в житницу, а солому сожжёт огнём неугасимым. (Мф 3, 1-12)

Отец Григорий Федосеев

Отец Григорий Федосеев

Дорогие братья и сестры!

Трудное Слово мы только что слышали. Но есть в сегодняшнем обращении одна деталь, на которую нам стоит обратить внимание: г д е звучит это Слово. В пустыне. Это довольно странно. Почему проповедник, почему пророк для того чтобы нести Слово Божие, Волю Божию идет не в город, а в пустыню? То есть, в место, где люди не живут, где даже не ходят.

Представьте себе такую картину — я или другой священник едут куда-нибудь за город «в чисто поле» и там проповедуют. Нас никто бы не услышал. А если бы кто-нибудь и увидел, наверняка, подумал бы: «что это за странные люди, стоят в поле, что-то говорят, руками машут».

Почему я об этом говорю? Потому, что эта деталь очень важна для нас, сейчас собравшихся здесь. Иоанн Креститель — пророк, который был послан. О котором евангелист возвещает, что это ангел: «Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою». Иоанн Креститель пророк удивительный, который стоит на границе между Ветхим заветом и Новым. Он последний пророк Ветхого завета и первый пророк Нового. Про него Господь говорит: «из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя». И этот пророк идет не в город. Идет в пустыню.

Исайя о нем говорит «глас вопиющего в пустыне». Но что это такое «пустыня»? Пустыня это место, в котором вроде бы ничего интересного не должно быть. Но происходит чудо. Где звучит голос пророка — а лучше сказать, где звучит Слово Божие в голосе пророка — там собираются люди. Не смотря на то, что там пустыня. Это очень важно для Бога. Вернее, это очень важно для нас. Поэтому Бог так действует, чтобы мы оставили свой дом, оставили свою работу, оставили свои заботы, обязанности, увлечения и вышли в «пустыню». Господь хочет нас вырвать из привычной среды. Для чего? Для того, чтобы смогли, наконец, услышать Его голос.

Думаю, не для кого не секрет, что дома, например, в квартире, или в частном доме, когда идет какой-то праздник, вечеринка, играет громкая музыка, и вдруг пришел гость, стучит в дверь, его стук не слышат. Нужно, чтобы кто-то уменьшил громкость, или хотя бы случайно выглянул в окно и увидел этого человека. Иначе будет он стучать, потом плюнет и уйдет. Или вынужден будет использовать какие-то другие средства, чтобы сообщить о своем приходе.

Мы знаем множество подобных случаев, когда мы останавливаемся, призываем других к тишине, говорим: «тише!», начинаем прислушиваться, если вдруг услышим какой-то звук, что-то, что нас потревожило. Стремятся к тишине, когда хотят что-то услышать. Когда ожидают, стремятся к тишине. Мы смотрим в окно, когда ждем кого-то. Чтобы быстренько, когда дорогой гость придет, спуститься и впустить его в свой дом. Это те минуты, которые нам свидетельствуют, на самом деле, о важности «пустыни» в наше время, здесь и сейчас, для каждого из нас.

Храм становится «пустыней». Храм — это то место, в котором мы призваны забыть о своих проблемах. Для чего? Не просто чтобы забыть и как-то отстраниться, а для того, чтобы достигнуть тишины в своем сердце и услышать, наконец, Голос Божий, который призывает. Который призывает каждого из нас, что собрались здесь. И тех, кто не пришел, их тоже призывает. Но они не слышат.

А призывает к чему? К покаянию. К обращению. Иоанн Креститель возвещает: «Покайтесь». А что значит «покайтесь»? «Покайтесь» — значит обратитесь от злых дел, вспомните о заповедях, вспомните о Боге, измените свою жизнь. Вот что значит «покаяние».

Евангелист видел, как Иоанн Креститель говорит. Он за словом в карман не лезет, он говорит такие сильные слова: «порождения ехиднины». Как это сказать на современном русском языке? Это все равно, что сказать: «Гадюкины дети, змеиное отродье». Довольно грубо говорит Иоанн Креститель. Для чего? Чтобы встряхнуть. Для того, чтобы открыть глаза и, наконец, посмотреть честно на свою жизнь, на то, что мы на самом деле из себя представляем. Хотим выглядеть хорошими в глазах других людей. А на самом деле, как фарисеи — полны сердца наши разных грехов, разных нечистот. И нам нужно, чтобы кто-то нас встряхнул. Ведь слова, написанные в Евангелие, сказаны не только фарисеям. Они сказаны каждому из нас. Не для того, чтобы просто как-то оскорбить, а для того, чтобы посмотреть в Истине на свою жизнь.

Сколько грехов во мне? Когда я последний раз исповедовался? Месяц, три месяца, полгода, год назад. Если давно — а давно я имею в виду больше месяца — то на что обижаться, на кого обижаться? На Иоанна Крестителя? Из-за того, что говорит правду обо мне? Или все-таки на себя, посмотрев в глаза правде?

Иоанн Креститель выполняет важную миссию. Он готовит путь Господу. И подготовка этого пути совершалась в пустыне. И нам нужно войти в «пустыню». Когда мы пребываем в этом шуме современного мира; постоянно музыка откуда-то звучит, постоянно какие-то радио включено, телевизор работает или фильмы какие-то; разные книги читаем — все, что угодно, только не то, что полезно для души. Этот шум заглушает Голос Божий. Этот шум мешает нам, в том числе, видеть наши собственные грехи.

В том числе, я говорю об этой «политкорректности» — всегда говорить только хорошо, только то, что нравится. Это тоже является тем шумом, который скрывает от нас наши грехи. Скрывает. А Господь хочет открыть их. Опять же, не просто для того, чтобы унизить, ударить лицом — я не знаю — в землю. А для того, чтобы душе увидеть правду. Чтобы иметь возможность очиститься.

Потому, что мы, к сожалению, часто ведем себя как люди больные. Мы, конечно, все больные. Но ведем себя как больной человек, который пришел к врачу и не говорит о своих болезнях. Который говорит: «На самом деле у меня ничего не болит, все нормально, все хорошо». И врач говорит тогда: «Зачем тогда ты ко мне пришел? Тебе не нужен врач. Иди и живи спокойно». А на самом деле-то болит. И нужно узнать, что болит, где болит, чтобы поставить диагноз. А диагноз для того, чтобы получить исцеление.

Грех — это болезнь, которая есть в наших душах. Причем, это смертельная болезнь, которая ведет к смерти на много более страшной, чем смерть тела — к смерти вечной. Для того, чтобы понять и увидеть свой грех, нам нужно войти в «пустыню».

Здесь напомню о такой благочестивой и душеполезной традиции, как принятие намерения на период покаяния. То есть, на Адвент или на Великий Пост. Намерение, которым пытаются ограничить себя в какой-то привязанности. Пытаются освободиться от какой-то вредной привычки, какого-то порока. Почему важна эта работа? Эта работа важна для того, чтобы действительно получить исцеление, действительно подготовиться к торжеству Рождества Христова. А лучше сказать — к встрече с Господом.

Если мы не видим грехи, это означает, что мы пребываем во тьме и обманываемся. Если думаем, что все хорошо в нашей жизни, в духовной жизни — опять же, обманываемся. Для того, чтоб увидеть проблему, нужно войти в «пустыню», бросить любимые сериалы, бросить — я не знаю — воткнутые в уши наушники. Это больше к молодежи, наверное, с постоянной музыкой. Ведь современные люди боятся тишины. Именно поэтому, потому, что в тишине ты остаешься наедине с собою, начинает всплывать то, что тебе неприятно. В смысле, правда о тебе, то плохое, на что ты не хочешь смотреть, чего не хочешь видеть, что не хочешь знать.

Но Господь призывает к тому, что нам все-таки нужно выйти в «пустыню». Увидеть, что в нас есть плохое. Потому, что если мы этого не увидим, будем считать себя хорошими, мы не просто превратимся в фарисеев (это негативное название, но в нем ничего страшного нет, страшнее то, что проявляется посредством этого). Человек, пребывающий во грехе — это мертвый человек. Это человек, который падает в вечность, имя которой смерть.

Господь сотворил нас для жизни. И хочет, чтобы мы все пребывали в полноте счастья, полноте блаженства, для этого Он нас сохранил. Сколько раз Он через пророков говорил: «Я не хочу смерти грешника, но хочу, чтобы он обратился и был жив». Он дает нам свободу, дает нам выбор. Но что мы выбираем?

Аминь

2-е Воскресенье Адвента

Будьте готовы; ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий

Проповедь на Евангелие Мф 24, 37-44

В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого. Ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошёл Ной в ковчег; и не думали, пока не пришёл потоп и не истребил всех: так будет и пришествие Сына Человеческого. Тогда будут двое на поле: один берётся, а другой оставляется. Две мелющие в жерновах: одна берётся, а другая оставляется. Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Но это вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придёт вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы; ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий. (Мф 24, 37-44)

Дорогие братья и сестры!

Говорить о готовности не совсем просто. Не знаю, есть ли среди нас сотрудники дорожных служб. Зима в России всегда наступает неожиданно. И люди не готовы к тому, что в ноябре выпадет снег. Иногда это оборачивается серьезными последствиями.

Все те, которые родились раньше семьдесят пятого года, скорее всего, состояли в организациях коммунистического движения, были октябрятами, пионерами. Их главный девиз был: «Будь готов!» и отзыв: «Всегда готов!». Хотелось бы, чтобы так было и здесь, в храме. Не переживайте, мы не собираемся менять литургическое приветствие «Господь с вами!» на «Будьте готовы!». Но чтения, которые мы слышим в эти дни, в начале нового литургического года, во время Адвента, во время приготовления к Рождеству, они, как раз, указывают это направление. Что стоит задуматься каждому для себя лично, к какой готовности нас призывает Иисус. Что за готовность, как она может выглядеть в моей жизни, чтобы я мог сказать: «Да, я готов».

Сложно. Потому что это требует от нас определенного постоянства. Постоянства не в том смысле, что мы знаем, что в определенное время каждый день нас спрашивают: «Готов ли ты?», и мы заранее знаем, что в этот момент надо ответить: «Готов». Проблема в том, что для этой готовности от нас требуется постоянство жизни в добрых делах, постоянство в соблюдении заповедей Божьих, постоянство в том, к чему мы призваны — слушаться Слова Божьего, жить по воле Божьей. Вот в чем выражается эта готовность.

Уже два раза во время этого богослужения мы молились такими словами: «даруй нам стремление встретить грядущего Христа добрыми делами». Готовность к встрече со Христом, готовность к добрым делам — вот к чему Церковь и Сам Христос нас призывает.

Наше время как будто двигается к определенной цели. Мы не просто так брошены на Земле. У нас есть общая цель. Все мы, может быть, определяем цель нашей жизни слегка по-разному. Но есть общая цель, которую мы все, верующие во Христа, имеем, которой является Сам Бог. И Сам Бог является целью этой Вселенной. Так как эта Вселенная имеет начало в Боге, так эта Вселенная имеет и конец в Боге.

О конце мы сегодня слышали в чтении из книги пророка Исайи: «не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать». Все будут жить в мире Божьем. Конечно, от нашей готовности до общего мира далекий путь. Но от наших добрых дел, которые мы призваны совершать каждый день, каждый миг нашей жизни, мир вокруг нас становится чуть-чуть светлее, чуть-чуть дружелюбнее.

Нам не нужно в этот жестокий мир еще добавлять жестокости. Не нужно добавлять все то плохое, что мы видим каждый день. Мы призваны нести свет и мир в наше общество в жизни тех людей, которые живут вокруг нас. Таким образом, нашими добрыми делами, нашим добрым примером мы можем способствовать тому миру, который должен прийти от Бога. Не то, что мы его могли бы создавать, но Бог дает мир в наши сердца, если мы ищем этот мир.

Если вы ищите что-то конкретное, что можно было бы сделать, особенно во время приготовления к торжеству рождения Христа, во время Адвента, если вы ищете намерения — откройте Евангелия, читайте заповеди блаженства. Например, «блаженны миротворцы». Смотрите, где в вашей жизни бывают распри, раздоры. Где вы могли бы творить мир, вместо того, чтобы распространять сплетни или ссоры. Чтобы мы не стали для окружающих нас людей распространителями дополнительных тягот или страданий, но чтобы мы стали для них явлением света.

Каждый из нас призван найти для себя пути в своей жизни, каким образом этот свет Христа может распространяться. Каким образом этот свет Христа мог бы светить через нас. Главное, конечно, чтобы свет этот светил в наших сердцах. Если он там светит, то и мы способны свидетельствовать другим о свете, о мире, который идет от Бога. Таким образом, мы достойно будем праздновать торжество рождения Христа, Который Сам является тем светом, который должен нас наполнить.

Аминь.

Вербное (Пальмовое) воскресенье – Вход Господень в Иерусалим (проповедь)

Проповедь на Евангелие Лк 19, 28-40

В то время: Иисус восходил в Иерусалим. И когда приблизился к Виффагии и Вифании, к горе, называемой Елеонскою, послал двух учеников Своих, сказав: пойдите в противолежащее селение; войдя в него, найдёте молодого осла привязанного, на которого никто из людей никогда не садился; отвязав его, приведите. И если кто спросит вас: «зачем отвязываете?», скажите ему так: «он надобен Господу». Посланные пошли и нашли, как Он сказал им. Когда же они отвязывали молодого осла, хозяева его сказали им: зачем отвязываете ослёнка? Они отвечали: он надобен Господу. И привели его к Иисусу; и, накинув одежды свои на ослёнка, посадили на него Иисуса. И, когда Он ехал, постилали одежды свои по дороге. А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, всё множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они, говоря: Благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних! И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим. Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют. (Лк 19, 28-40)

Отец Вильгельм Палеш

Отец Вильгельм Палеш

Дорогие братья и сестры!

Мы слышали в Евангелии, как люди приняли Иисуса Царем и пели: «Осанна!». Он наш Спаситель, наш Мессия. Его посадили на осла и сопровождали в Иерусалим. Если бы тогда люди приняли Иисуса, как Своего Спасителя, Он мог бы уже построить Свое Царство с людьми, которые в Него верили. Он не должен бы был через пять дней страдать у умереть за нас. Но случилось по-другому.

Спустя пять дней те же самые люди уже кричали: «Распни! Распни Его!». Одни и те же люди Его приняли и его выгнали. Так же и любой человек может Иисуса принять, а может выгнать. Что случилось? Почему так изменилось отношение людей? Иисус Спаситель. Но действовал Он не по воле народа, не так, как от Него ожидали. Его не узнали, решили, что Он не может быть Спасителем. Он не защищал Себя, но предал Себя в руки врагов. Все потеряли веру. Их вера обратилась в ненависть. И они жаждали распять Его. Выгнали Иисуса. Чтобы сделать своего мессию. Каждый человек делает своего мессию. По своей воле, по своему желанию, по своей фантазии. Но никакой мессия не проливал свою кровь за нас, не может спасти нас от грехов.

Поэтому мы принимаем Иисуса навсегда. Мы берем в руки вербы, в знак воспоминания веры, которую мы исповедовали, веру в Иисуса Христа. Которую мы должны хранить в верности и любви. В хорошие дни и плохие, в здоровье и болезни, в счастье и беде. Другого спасителя мы никогда не найдем. Поэтому мы обращаемся к Нему: «Ты наш Спаситель! Ты наш Избавитель! Тебе будем следовать до конца нашей жизни!»

Аминь.

Кто из вас без греха, первый брось на неё камень

Проповедь на Евангелие Ин 8, 1-11

В то время: Иисус пошёл на гору Елеонскую. А утром опять пришёл в храм, и весь народ шёл к Нему. Он сел и учил их. Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив её посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии. А Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на неё камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышав то, и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши. (Ин 8, 1-11)

Отец Вильгельм Палеш

Отец Вильгельм Палеш

Дорогие братья и сестры!

Когда Иисус говорит «кто из вас без греха, первый брось на неё камень», Он показывает нам всем, кто мы есть — мы все грешники. И все отошли от Бога. Иисус безгрешен и имеет право судить. Но и Он не судит: «и Я не осуждаю тебя». Так и мы не имеем права судить других.

Иисус говорит, что пришел не судить, но спасти людей. Он просит нас быть милосердными друг к другу и к самим себе. Как и Отец Небесный милосерден ко всем. Мы не бросаем камни в грешника, но бросаем свои слова осуждения. Слова могут больно ранить и даже убить человека.

Во время Поста мы призваны не только меньше грешить и меньше кушать, но и молиться друг за друга. Мы община грешников. В начале каждой Мессы мы каемся и говорим, что много согрешили «мыслью, словом, делом и неисполнением долга». Вместе с тем, мы просим «Блаженную Приснодеву Марию и вас, браться и сестры, молиться обо мне Господу Богу нашему». Во время Поста мы особенно усердно должны молиться о наших братьях и сестрах.

Иисус не успокаивает грешницу, не говорит, что-то вроде «это не так плохо, сегодня это уже не считается грехом». Он считает грех грехом. Который разрушает связь человека с Богом. Но Иисус, Агнец Божий, Сам взял на Себя все грехи этого мира и вознес их на крест. Искупив через это всех и каждого.

Чтобы объяснить это, я расскажу историю, которую прочел в книге одной немецкой писательницы. В небольшом рыбацком поселке осудили на смерть женщину, которая изменила мужу, пока тот был в море. По обычаю за такое преступление женщину должны были сбросить с высокого уступа. Когда прибывшему мужу сообщили тяжелую новость, он не стал спорить. Утром его жену привели на высокий уступ и сбросили с него. Но она осталась жива. Оказывается, муж за ночь сплел большую сеть из прочных веревок, которая спасла жизнь женщине. Она упала на мягкую сеть, а не на скалы.

Этот человек поступил со своей женой точно так, как Иисус поступает со всеми нами. Можно сказать, что Он спасает каждого человека, стоя на краю смертной пропасти и ловя каждого своими руками. Бог не только не судит грешников, Он спасает их. И кто верит Иисусу и уповает на Него, уже не умрет, но будет жить через Него.

Мы, Церковь, получили участие в Его жизни и Его любви. Иисус создал Свою Церковь, чтобы и мы участвовали в спасении всего мира. Мы должны создавать такие сети для погибающих грешников, чтобы они могли найти спасение через нас. Иисус хочет, чтобы мы участвовали в деле спасения всего мира. Мы можем делать это через наши молитвы, через участие в Литургии, когда мы молимся за других. Многие люди не знают, через кого они получили свое спасение. Кто-то молился за них. Важно найти спасение уже в этой жизни. Чтобы привести человека из смерти в жизнь, из темноты в свет.

Двадцать лет назад я спрашивал у бабушек в нашей общине, почему они так по-долгу молятся. Они говорили, что должны молиться за своих покойных предков, которые умерли без священника, живущих родственников, которые не умеют молиться, и за самих себя, за которых никто не молится. Сколько сегодня умирает людей? Сколько людей, которые не умеют молиться? Сколько людей, за которых никто не молится? Кто будет молиться за них? Это наш долг. Долг каждого христианина.

Мы, Церковь, есть таинство спасения всего мира. К этому Бог нас призвал. Спасенные должны быть еще и спасителями. Мы, нашедшие спасение через Иисуса, должны быть не судьями, но спасителями. Всех грешников на земле.

Аминь.

Сорок дней Он был искушаем от диавола

Проповедь на Евангелие Лк 4, 1-13

В то время: Иисус, исполненный Духа Святого, возвратился от Иордана и поведён был Духом в пустыню. Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни; а по прошествии их, напоследок взалкал. И сказал Ему диавол: если ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом. Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим. И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени. И сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их; ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю её. Итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твоё. Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: «Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи». И повёл Его в Иерусалим, и поставил Его на крыле храма, и сказал Ему: если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз; ибо написано: «Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя; и на руках понесут Тебя, да не преткнёшься о камень ногою Твоею». Иисус сказал ему в ответ: сказано: «не искушай Господа Бога твоего». И, окончив всё искушение, диавол отошёл от Него до времени. (Лк 4, 1-13)

Отец Вильгельм Палеш

Отец Вильгельм Палеш

Дорогие братья и сестры!

Мы начали наш пост, чтобы очистить нашу душу. Глядя на Иисуса, который тоже постился в пустыне сорок дней. Какой главный смысл в посте? Поститься нужно, чтобы получить свободу. Мы часто не замечаем, как становимся зависимыми от некоторых вещей. Табак, алкоголь, питание, развлечения. Пост дает нам свободу.

Иисус был искушаем дьяволом. Иногда и мы чувствуем в нашем сердце что-то, что нам не подконтрольно, что искушает нас. Иисус становится для нас примером и поддержкой в различных искушениях.

«Если ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом», — говорит дьявол в пустыне. Большая проблема нашего мира — это голод. Многим людям не хватает хлеба. Так разве это плохо? Разве сделать хлеб — это зло? Нет. Но дьявол говорит совсем о другом. Он предлагает человеку делать самому свой хлеб. Иисус учил нас молиться: «хлеб наш насущный дай нам на сей день». Дьявол не дает хлеб, он предлагает: «сделай хлеб сам». Это искушение быть независимым от Бога, быть самому, как Бог. Это искушение атеизма. Человек хочет выгнать Бога из этого мира, из своей жизни, из своего сердца. Он хочет все делать сам. Самому себе быть богом. На это искушение Иисус учит нас, что человек живет не только хлебом, но питается и поддерживается словом Бога. Человек, который живет лишь материальными вещами, всегда голодает. Его душа стремится к Богу и не успокоится, пока не встретит и не примет Его.

«Если Ты поклонишься мне, то всё будет Твоё», — говорит дьявол, показывая все царства этого мира. Искушение царством. Вспомним времена коммунизма. Людям тоже сказали, что они должны отказаться от веры, вступить в партию и тогда смогут сделать карьеру, получить престижную работу, пристроить своих детей. Это было правда. Все это люди получали. И многие отказывались от Бога ради мирских благ. Но это лишь временные блага. Иисус говорил своим ученикам, что Ему дана любая власть на земле и на небе. Власть, которая только в этом мире не постоянна. Царства этого мира временны. Иисус посылает учеников распространять в этом мире Царство Свое. Оно не так быстро растет, как хотелось бы. Но живет и останется, пока существует этот мир. Все другие царства уже разрушились или будут разрушены. Нет ничего постоянного, кроме Царства Иисуса. Поэтому мы отвергаем искушения власти временной и строим наши жизни на власти вечной, которая между нами.

«Если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз», — говорит дьявол на крыле иерусалимского храма. О чем это? Мы часто требуем у Бога, чтобы Он показал, что Он с нами, что Он охраняет и защищает нас, чтобы Он проявил Свою власть. Мы не можем требовать от Бога, чтобы Он проявил Себя по нашему желанию. Это и есть искушение. Бог показывает власть тому, кто следует верным путем. Бог ставит условия — не человек. Мы не можем доказать, что Бог здесь и не должны требовать у Бога этих доказательств. Мы должны идти путем послушания. А Он проявляет Себя тогда, когда Сам захочет. Иисус не бросился с крыла иерусалимского храма, Он бросил себя в смерть на кресте. Уповая, что руки Божии Его охраняют. Как Он говорил на кресте: «Отче, в руки Твои предаю дух Мой». Наша вера в том, чтобы уповать на Бога.

Иисус призывает нас следовать за Ним этим путем. Мы спрашиваем себя, что Иисус принес в наш мир. Уже около двух тысяч лет есть Его Церковь. И что изменилось в мире? Есть войны, голод, насилие… Что Он нам принес? Он принес нам Бога. Открыл нам Бога, какой Он есть. И принес нам любовь Божию. Эта любовь растет в мире. Не только ненависть между людьми и зло. Но растет Царство Божие между людьми. Уже не царят инстинкты, но люди прощают друг друга, помогают друг друга, любят друг друга. Как заметно Царство Божие на земле зависит от нас. Поэтому время поста опять приглашает христиан очищать наши души. Чтобы прозрачна была любовь Божия, которая в нас живет. Чтобы видно было, что в этом мире через нас царит Господь Бог, которые есть Любовь.

Аминь.