Много званых, а мало избранных

28 рядовое воскресенье (год А)

Проповедь на Евангелие от Матфея 22, 1-14

В то время: Иисус, продолжая говорить первосвященникам и старейшинам притчами, сказал: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего. И послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели прийти. Опять послал других рабов, сказав: «скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир». Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле своё, а кто на торговлю свою. Прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался; и, послав войска свои, истребил убийц оных, и сжёг город их. Тогда говорит он рабам своим: «брачный пир готов; а званые не были достойны. Итак пойдите на распутия и всех, кого найдёте, зовите на брачный пир». И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду; и говорит ему: «друг! как ты вошёл сюда не в брачной одежде?» Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: «связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов». Ибо много званых, а мало избранных. (Мф 22, 1-14)

Отец Григорий Федосеев

Отец Григорий Федосеев

Дорогие братья и сестры

Я помню, как один священник вспоминал своего дедушку. Вспоминал, что, когда он еще был маленький, его дедушка после обеда или ужина сидел с таким довольным выражением лица, с улыбкой. И говорил: «ну вот, за столом посидел, как в раю побывал». И почему он так говорил? Ну потому что хорошо, вкусно покушал и наслаждается теперь перевариванием, удовольствие теперь испытывает. Я думаю, многие мужчины это должны понимать.

Но почему именно сегодня вспомнились эти слова? Потому что нередко в Священном Писании, скажем, та любовь Бога, которая будет явлена нам в вечности, описывается в терминах трапезы, пира. Пир — это значит торжественный прием пищи с множеством гостей, красиво обставленный. Я не знаю, я никогда не бывал в царских покоях, но можно постараться представить себе, как может выглядеть пир в царском дворце. Там тепло, там красиво, там много разной вкусной пищи, там есть что поесть, там есть что попить, звучит музыка.

Почему сейчас опять же все это говорю? Для того, чтобы как бы таким внутренним взором увидеть и прочувствовать, насколько это хорошо, как туда хочется. Я бы не хотел в качестве примера приводить рестораны. Но в некоторых действительно хорошо.

Читать дальше…

Отнимется от вас Царство Божие

27 рядовое воскресенье (год А)

Проповедь на Евангелие от Матфея 21, 33-43

В то время: Иисус сказал первосвященникам и старейшинам: Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнёс его оградою, выкопал в нём точило, построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям — взять свои плоды. Виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: «постыдятся сына моего». Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: «это наследник; пойдём, убьём его, и завладеем наследством его». И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда придёт хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти; а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои. Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: «камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла; это от Господа, и есть дивно в очах наших»? Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его. (Мф 21, 33-43)

Отец Григорий Федосеев

Отец Григорий Федосеев

Дорогие братья и сестры

Думаю, иногда бывает, во время просмотра фильма, когда на экране творится какое-то злодейство, иногда бывает, что мы, сидя в удобных креслах своих комнат, глядя на экран, начинаем как бы насмехаться над героями фильма, над персонажами, может, над режиссером, как он такое мог придумать. Неужели эти люди, которые на экране разыгрывают этот спектакль, действие, эти герои, неужели они настолько глупы, что не понимают, что будет возмездие. Что за то зло, которое они совершили, они ответят. А в конце фильма, или может через несколько минут это происходит, и мы с самодовольством произносим: ну, я же говорил! Считаем себя мудрыми.

Быть может, у кого-то возникла такое ощущение, когда слушали притчу, которую рассказывал Иисус. На что они надеялись, эти виноградари? Они всего лишь арендаторы, они не собственники. Им было доверено хозяйство, хорошее хозяйство, для того, чтобы они управляли. Была договоренность. То есть, они вели себя, эти виноградари в притче, очень, крайне неразумно, если не сказать — глупо. То есть, они могли только отсрочить наказание. И было видно, что одни слуги пришли — не вернулись, другие слуги пришли, потом сын. Как бы три этапа. И после третьего этапа они получили по заслугам.

Читать далее…

Мытари и блудницы вперёд вас идут в Царство Божие

26 рядовое воскресенье (год А)

Проповедь на Евангелие от Матфея 21, 28-32

В то время: Иисус сказал первосвященникам и старейшинам: А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: «сын! пойди, сегодня работай в винограднике моём». Но он сказал в ответ: «не хочу»; а после, раскаявшись, пошёл. И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: «иду, государь»; и не пошёл. Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперёд вас идут в Царство Божие. Ибо пришёл к вам Иоанн путём праведности; и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему. (Мф 21, 28-32)

Отец Григорий Федосеев

Отец Григорий Федосеев

Дорогие братья и сестры.

Вначале я хочу привести пример еще из времен моей учебы в институте. Однажды, на четвертом курсе, когда у нас приближалась сессия и наш профессор, научный руководитель, писал на доске в качестве примера программу на ассемблере. Программу управления летучими ножницами. Ну, сейчас это не важно. Говорю так для тех, кто понимает, что это сложновато. И периодически поворачивался, смотрел на нас и спрашивал: «вопросы есть?». Мы мотали головой, нет вопросов. После третьей такой попытки он остановился и сказал: «Знаете, вопросов не бывает только в двух случаях. Либо когда все понятно, либо когда ничего не понятно». А потом добавил: «причем переход из одного состояния в другое в данном случае происходит очень быстро. Поэтому нужно всегда, как только появилось малейшее непонимание, сразу же остановить и задать вопрос».

Что происходит, почему так? Почему я сегодня начал с этого примера, может быть неудачного? Переход из одного состояния в другое там, по утверждению научного руководителя, происходил очень быстро. Но каковы последствия непонимания там? «Двойка» на экзамене, «не зачет» за курсовую. В конце концов, можно подойти, выучить и узнать. Здесь же в первом чтении мы слышали тоже про два состояния. Праведность и беззаконие. К сожалению, в этих двух состояниях или между этими двумя состояниями переход происходит тоже довольно быстро. Очень быстро. Но если там где-то в учебе, в институте последствия всего лишь «двойка» или «не зачет». То здесь речь идет о жизни и смерти. И удивительно, что переход быстрый, а последствия страшные.

Читать дальше…

Так будут последние первыми, и первые последними

25 рядовое воскресенье (год А)

Проповедь на Евангелие от Матфея 20, 1-16a

В то время: Иисус сказал ученикам Своим следующую притчу: Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой. И договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой. Выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно. И им сказал: «идите и вы в виноградник мой, и, что следовать будет, дам вам». Они пошли. Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же. Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашёл других, стоящих праздно, и говорит им: «что вы стоите здесь целый день праздно?». Они говорят ему: «никто нас не нанял». Он говорит им: «идите и вы в виноградник мой, и, что следовать будет, получите». Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: «позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых». И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. Пришедшие же первыми думали, что они получат больше; но получили и они по динарию. И, получив, стали роптать на хозяина дома, и говорили: «эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенёсшими тягость дня и зной». Он же в ответ сказал одному из них: «друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? Возьми своё и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе. Разве я не властен в своём делать, что хочу? Или глаз твой завистлив оттого, что я добр?» Так будут последние первыми, и первые последними. (Мф 20, 1-16a)

Отец Григорий Федосеев

Отец Григорий Федосеев

Дорогие братья и сестры.

Сегодняшний входной антифон (прим. «Я — спасение людей, — говорит Господь. — В каких скорбях ни воззовут ко Мне, услышу их и буду их Господом вовеки») это обещание данное Самим Богом. Обещание, заключенное в том, что Он всегда рядом, всегда близко, всегда услышит. Оно должно вызвать в душе верующего человека утешение. Как бы эхо этого входного антифона — ответный псалом (Пс 144) с припевом «Близок Господь к взывающим Его». Близок. Близок.

Но стоит задуматься, а насколько Бог близок. То есть, близко — это как? Это где? Мы, живущие в пространство-времени, имеющие всегда какие-то ограничения, привыкли считать расстояния. Близко, далеко — это понятия растяжимые. Насколько близок Бог к нам?

Если посмотреть на творение, — на ту истину веры, которое мы исповедуем каждое воскресенье, когда говорим «Верую во единого Бога, Отца всемогущего, Творца неба и земли, видимого всего и невидимого», — о чем мы говорим, когда повторяем эти слова? Мы говорим о том, что этот мир сотворен Богом. Но что значит сотворен Богом? Неужели Бог сотворил мир, а потом куда-то спрятался? Как Великий Часовщик, который сотворил некий механизм, запустил его, а потом удалился.

Читать дальше…

Если не покаетесь, все так же погибнете

Проповедь на Евангелие Лк 13, 1-9

В это время пришли некоторые и рассказали Иисусу о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам; но, если не покаетесь, все так же погибнете. Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все так же погибнете. И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своём посаженную смоковницу; и пришёл искать плода на ней, и не нашёл. И сказал виноградарю: «вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице, и не нахожу; сруби её: на что она и землю занимает?» Но он сказал ему в ответ: «господин! оставь её и на этот год, пока я окопаю её и обложу навозом: не принесёт ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь её». (Лк 13, 1-9)

Отец Вильгельм Палеш

Отец Вильгельм Палеш

Дорогие братья и сестры!

Основная тема проповеди Иисуса, это покаяние. Во все, что люди Ему говорят, Он видит повод покаяться. Ему рассказывают о тех, которых убил Пилат в иерусалимском храме. Иисус не говорит ни слова против Пилата или римских властей. Только «если не покаетесь, все так же погибнете». Так же и к случаю с упавшей башней Иисус не добавляет ничего, кроме «если не покаетесь, все так же погибнете». Это значит, неправильно искать грешников среди жертв бед и катастроф. Надо думать о личном покаянии.

Каждый из нас может умереть в любой момент, не дождавшись старости. Это происходит постоянно в мире. Войны и катастрофы уносят жизни сотен тысяч людей. Но для Бога не так важна наша смерть, как смерть до нашей смерти. Что это такое? Иисус объясняет в другой притче.

Хозяин смоковницы третий год не находит плодов и хочет срубить дерево. Но работник уговаривает хозяина подождать еще один год. И если не принесет плодов, тогда ее срубят. Это не рассказ о ботанике. Говоря о смоковнице, Иисус имеет в виду человека. Мы знаем, что за человек, который живет за счет других людей и не приносит плода. Всем пользуется, но ничего не дает. Это эгоист.

Мне рассказала одна женщина про своего сына. По возвращении домой, он молча ест готовый обед и садится за компьютерные игры. На просьбы зайти по дороге из школы в магазин за хлебом и молоком, отвечает: «Нет, мама. Сама сходи. У тебя больше времени». И молчит дальше. Вечером приходит с работы муж и тоже молча ест ужин, а потом садится к телевизору. И эта женщина говорит, что до обеда она чувствует себя одиноко. Когда приходят члены ее семьи, она чувствует себя еще более одиноко, чем, когда их нет.

Это культура эгоизма. Эгоисты, это люди, умершие уже до дня своей смерти. Это и есть грех, о котором нас предупреждает Иисус. Поэтому Он и зовет нас к покаянию. А покаяние, это и есть переход от жизни для самого себя к жизни для других. Это есть любовь. Апостол Иоанн говорит: «мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев». Покаяние и есть такой переход. Изменение самого образа мысли, обращение от прежних ценностей к новым. От смерти к жизни, от эгоизма к любви.

Эгоист не способен любить. Он способен на секс, но любить не умеет. Это причина, по которой многие браки распадаются. Потому что между эгоистами никогда не будет хороших отношений. И это справедливо не только для семьи, но и для общины. Каждый может спрашивать себя, что хорошего он принес в общину, чтобы она стала живее и светлее. Идем в церковь только удовлетворять собственные потребности или принесем для других радость и утешение.

Мы все не живем для самих себя. Наш пример — Иисус Христос. Он построил Свою Церковь для всех. И мы, члены этой Церкви, строим общество, в котором человек живет для других. Если каждый идет своим путем, не имеет время для других, распадется община, будет все меньше и меньше.

Тема покаяния, это не только тема поста. Это тема всей нашей жизни. И для нашей семьи, и для нашей общины.

Аминь.