Святой Григорий Великий, папа и Учитель Церкви. Память

Святой Григорий Великий

Святой Григорий Великий

Святой Григорий родился в Риме около 540 г. Он уже был префектом города, когда, расставшись со светской карьерой, основал в своём доме бенедиктинский монастырь и шесть других монастырей в своих имениях на Сицилии. Через несколько лет стал папским нунцием в Константинополе. Был избран папой 3 сентября 590 г. Пятнадцать лет правил Церковью в бурное время переселения народов. Обновил Церковную жизнь, реформировал литургию и церковное пение. Вернул в Церковь арианских Лангобардов и обратил Англию. Его послания оказали великое влияние на формирование мысли христианского Запада. Умер в 604 г. Святой Григорий Великий — один из четырёх величайших учителей Западной Церкви.

Реклама

Пресвятая Дева Мария Царица. Память

Пресвятая Дева Мария Царица

Пресвятая Дева Мария Царица

Царский титул христиане дали пресвятой Деве Марии спонтанно уже в древности.

Особенно ассоциировался он с тайной успения Богородицы, о чем свидетельствует христианская иконография.

Отдельный праздник установил папа Пий XII (1955).

День памяти 22 августа

Господь наш Иисус Христос, Царь Вселенной, торжество

Святейший Отец Бенедикт XVI

Сегодня, в последнее воскресенье литургического Года, отмечается торжество Христа Царя Вселенной. От самого возвещения о Его рождении единородный Сын Отца, рожденный Девой Марией, называется «царем», в мессианском смысле, то есть наследником престола Давидова, согласно пророкам, и царству Его не будет конца (ср. Лк 1,32-33). В течение тридцати лет, которые Христос провел в Назарете, ведя обычную жизнь, Его царственность остается полностью сокрытой. Позже, в публичной жизни, Иисус положил начало новому Царству, которое «не от мира сего» (Ин 18,36), и привел его к полному свершению Своей смертью и воскресением. Явившись воскресшим апостолам, Он сказал: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Мф 28,18): эта власть проистекает из любви, которую Бог проявил во всей ее полноте через жертву Своего Сына. Царство Христа является даром, обращенным к людям всех времен, дабы каждый уверовавший в воплощенное Слово «не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин 3,16). Поэтому, именно в последней Книге Библии, Апокалипсисе, Он провозглашает: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний» (Откр 22,13).

«О Христе, Альфе и Омеге», так называется параграф, заключающий первую часть пастырской Конституции «Gaudium et spes» II Ватиканского Собора, обнародованной 40 лет назад. На этих прекрасных страницах, воспроизводящих некоторые слова Раба Божия Папы Павла VI, читаем: «Господь — это цель человеческой истории, конечная точка, к которой устремляются чаяния истории и цивилизации, средоточие рода человеческого, радость всех сердец и полнота их желаний». И далее: «Оживотворённые и объединённые Его Духом, мы странствуем к завершению человеческой истории, что вполне соответствует замыслу Его любви: «всё небесное и земное соединить под главою Христом» (Еф 1, 10)» (GS, п. 45). Конституция «Gaudium et spes» интерпретирует состояние современного человека, его призвание и достоинство, а так же сферы его жизни: семью, культуру, экономику, политику, международное сообщество, исходя из центрального места, занимаемого Христом. Такова миссия Церкви вчера, сегодня и всегда: возвещать Христа и свидетельствовать о Нем, чтобы человек, каждый человек, смог осуществить полностью свое предназначение.

Дева Мария, Которую Бог исключительным образом соделал причастницей царственности Своего Сына, да сподобит нас принять Его как Господа нашей жизни, дабы в духе верности способствовать пришествию Его Царства любви, справедливости и мира.

Источник

Святая Елизавета Венгерская, монахиня

Святая Елизавета Венгерская, монахиня

Святая Елизавета Венгерская, монахиня

Легенда и житие святой Елизаветы

Житие святой Елизаветы пронизано легендами – плод почитания, восхищения и фантазии, – подчеркивающими важные аспекты ее личности. Однако более всего нас интересует история, сокрытая под покровом преданий. Мы желаем узнать ее личность, ее уникальную, провокационную святость. Легенды, окружающие ее личность, – не что иное, как живые краски ее образа, метафоры событий; конечно, мы не можем отбросить их.

Кем была Елизавета? Венгерской принцессой, родившейся в 1207 году у короля Эндре II и Гертруды из рода Андехс-Мерано. Согласно венгерской традиции, Елизавета родилась в крепости Шарашпатак, в одном из любимых замков королевской семьи, на севере Венгрии. Согласно распространенному преданию, это случилось 7 июля. Точно известен лишь год ее рождения.

По обычаю средневекового общества, Елизавета была помолвлена с немецким принцем Тюрингии. В четыре года (1211) девочку передали немецкому посольству, прибывшему, чтобы забрать ее, в Пресбург, самый южный, в то время, город Венгерского королевства.

Как было принято в те времена, Елизавета воспитывалась при тюрингском дворе, как дети ландграфа, вместе с тем, кто станет много лет спустя ее супругом. В четырнадцать лет она обвенчалась с Людовиком IV, ландграфом или князем, Тюрингии. У них было трое детей. В двадцать лет Елизавета осталась вдовой. В 1231 году, в возрасте 24-х лет, она умерла. В 1235 году папа Григорий IX прославил ее в лике святых, чтобы сделать неувядающим примером самоотречения и самопожертвования ее насыщенную и «распятой» жизни, достигшую высот святости.

В христианском народе глубоко укоренилось заблуждение, обязанное своим происхождением легендам и неточным популярным биографиям, согласно которым Елизавета была королевой Венгрии. Однако же она никогда не была королевой ни Венгрии, ни Тюрингии, но принцессой Венгерской и ландграфиней Тюрингской (Германия). Традиционно Елизавету изображают в короне, указывающей не на то, что она была королевой, но на то, что была принцессой и ландграфиней.

Читать дальше

Святой Лев Великий, папа и Учитель Церкви

Св. Лев Великий, папа и учитель Церкви

Св. Лев Великий, папа и учитель Церкви

Из всех пап древней церкви, пожалуй, наиболее ясно осознавал свои права и наиболее эффективно использовал свое влияние как на восточных и западных епископов, так и на светских владык папа Лев I (440 -461).

Св. Папа Лев I Великий, тосканец по происхождению. В потомстве он был прозван Великий, дабы тем подчеркнуть его историческое значение. Он может считаться последним сведетелем святоотеческих и первохристианских времен.

До того как Лев I стал первосвященником мало, что мы о нем знаем. Родился в конце IV-го столетия, вероятно родился в Таскании. С раннего детства он жил в Риме и здесь же в юношеском возрасте вступил в римский клир, будучи рукоположен в дьякона. В период с 430 по 439 года он сотрудничал с Папой Сикстом III и оказывал большое влияние на ход церковных дел. Во время пребывания в Галлии, где он должен был разрешить один конфликт, умер папа Сикст III. Римская Церковь не нашла более достойного преемника скончавшемуся папе, чем архидьякон Лев, который отличался болей компетентностью в богословских вопроса и общественных делах, Лев был далеко от Рима, но, к общей радости, это не воспрепятствовало его избрания. К нему направилось посольство, которое торжественно препроводила его в Вечный Город. Где 29 сентября 440 года он был посвящен в епископы города Рима. Когда в 11 Ноября 461 года он окончил свой жизненный путь, го останки были положены в храме Св. Петра. В середине V в. о его личности начали писать, что она сияет подобно яркой звезде на христианском небе.

Во всех западных провинциях он установил строгую дисциплину и искоренял ереси с твердостью власть имущего. Свидетельством все возрастающей светской власти папы явилась его поездка в 452 в Мантую, где ему удалось убедить предводителя гуннов Аттилу отказаться от вторжения в центральную Италию, исполнив задачу, бывшую явно не по силам римским войскам или перепуганному императору.

Три года спустя Лев Великий встретил короля вандалов Гейзериха за стенами Рима и взял с него обещание пощадить население города. Однако важнейшей победой папы Льва I было то, что он добился от восточных епископов официального признания авторитета папы Римского в решении вопросов вероучения. Во время монофизитских споров Лев Великий направил Константинопольскому патриарху Флавиану Томос догматическое послание, содержавшее изложение ортодоксальной доктрины. Когда Эфесский собор восточных епископов отказался принять Томос, папа Лев осудил непокорных епископов и в 451 созвал Вселенский собор в Халкидоне. Собор осудил монофизитство, или евтихианство, постановив, что Христос обладал двумя природами и был истинным Богом и истинным человеком. Осудил Александрийского патриарха Диаскора, который не признавал две природы Христа. Папа Лев I на Халкидонском соборе 451 года, не утвердил 28 правило этого собора, в котором, наперекор мнения римского легата.

Лев I Великий, снискал славу «спаситель Рима» от грозного предводителя гуннов Аттилы. Во время похода Аттилы в 451 г. на Италию Рим остался беззащитным, но папа Лев I Великий отправился с посольством в во вражеский лагерь после того как Аттила предал огню и мечу Венецию и Лигурию. Неподалеку от Мантуи произошла встреча Аттилы и Льва I, на этой встречи папа грозил завоевателю гневом Божьим , убедил его повернуть обратно. Через несколько лет, в 455 г., папе Льву I, отличному дипломату, удалось спасти Рим, во второй раз, от полчищ вандальского короля Гейзериха, угрожавшего городу поголовной резней: папа договорился с королем на 14-дневную оккупацию Рима, оставить в живых все населения, не сжигать церкви и не допускать разбоя и грабежа соборов и церквей.

Стремясь к усилению папства, Лев I дробился императора Валентиниана III издания декрета о подчинении епископов папскому суду и о придании решениям папы силы закона.
Через своих легатов папа потребовал, чтобы собравшиеся в Халкидоне епископы приняли «изложение веры, содержащееся в нашем догматическом послании». Постановив, что «устами Льва говорил Петр», восточные епископы приняли вероопределение Льва Великого. Такая идентификация папы с князем апостолов свидетельствовала о несомненном признании Восточной церковью главенства пап.
Папа Бенедикт XIV (1740-1758) провозгласил его Учителем Церкви.

Источник

Освящение Латеранской базилики. Праздник.

Латеранская базилика

Латеранская базилика

Когда после трёх веков гонений Церковь получила свободу, кесарь Константин Великий пожертвовал папе старинный дворец Латеранов и построил возле него базилику в честь Спасителя, которую папа, св. Сильвестр, торжественно освятил 9 ноября 324 г. Поскольку возле базилики построен баптистерий, посвящённый св. Иоанну Крестителю, он стал вторым покровителем базилики. У Латеранской базилики сосредотачивалась жизнь Церкви тысячу лет. В ней прошло много римских синодов и пять Вселенских Соборов. Хотя резиденцией папы стал Ватикан, Латеранская базилика остаётся Собором Рима, матерью и главою всех храмов в мире.

Святой Пий X, папа

Иосиф Сарто родился в Риесе близ Венеции (Италия) в 1835 г. вторым из десяти детей сельского почтальона. Окончивши богословское обучение, последовательно был викарием, настоятелем, духовным отцом семинарии, епископом Мантуи, и, наконец, кардиналом и патриархом Венеции. В 1903 г. был избран папой. Как пастырь всей Церкви возродил евхаристическую жизнь, издав декреты о частом причащении мирян и о раннем причащении детей. Начал обновление литургии через реформу церковного календаря, бревиария и пения. Определил Церковное право. Энергично боролся с ошибками модернизма. Всю жизнь был отмечен смирением, кротостью, милосердием к бедным и любовью бедности. Умер 20 августа 1914 г.

Св. Пий X, папа

Св. Пий X, папа

Цитаты

Воистину, мы проходим через страшное время, когда сами можем сокрушаться подобно пророку: «Слушайте слово Господне, сыны Израилевы; ибо суд у Господа с жителями сей земли, потому что нет ни истины, ни милосердия, ни Богопознания на земле» (Ос. 4:1) Но даже среди этого потока греха, Милосерднейшая Дева поднимается перед нашими глазами, подобно радуге, как ходатай мира между Богом и человеком.

Бог мог послать нам Спасителя человеческой расы, и Основателя Веры иначе, чем через Приснодеву, но поскольку Святому Провидению было угодно, чтобы Богочеловек пришёл к нам через Деву Марию, зачатым от Духа Святого, и носившей Его в Своём чреве, нам только остаётся принять Христа из рук Марии.

Моё упование — в Христе, Который укрепляет самого слабого Своей Божественной помощью. Я могу всё в Том, Кто укрепляет меня. Его Сила — бесконечна, и если я склонюсь к Нему, она станет моей. Мудрость его безгранична, и если я стану искать Его совета, я не буду обманут. Его Доброта — бесконечна, и если моя вера пребудет в Нём, я не буду оставлен.

Пусть бушует шторм и темнеют небеса — не того мы должны бояться. Если верить Марии так, как долженствует, то увидем в Ней Деву Самую Сильную, «Которая девственною ногой сокрушила главу змея.»

Святое Причастие — это самый короткий и безопасный путь к Небесам.

Собрание псалмов, встречающееся в Писании, богодухновенно, и от самого начала Церкви оно чудесным образом способствовало возрастанию веры среди христиан, которые предлагают «Богу непрестанную жертву восхваления, плод их губ, благословляющих Его имя.» Следуя порядку, уже заведённому в Старом Законе, псламы играли заметную роль как в самой божественной литургии, так и в ежедневных молитвах. Августин прекрасно это выражает, когда говорит: «Бог настолько Себя прославил, что человек мог бы выразить Ему надлежащее прославление; поскольку Бог предпочёл прославить Себя, человек обрёл способ, которым он должен славословить Бога.»

У псалмов есть также чудесная способность пробуждать в наших сердцах желание ко всякой добродетели. Афанасий говорит: «Псалмы видятся мне подобными зеркалу, в котором тот, кто обращается к ним, может увидеть самого себя, и помышления своего сердца; он может читать их невзирая на свои собственные ощущения.» Августин пишет в своих Исповедях: «Как плакал я, слыша ваши гимны и канты, тронутый до глубины сладкозвучным пением вашей Церкви. Эти голоса вплывали в мои уши, истина просачивалась до глубины моего сердца, и от него поднимались волны преданности.»

И правда, кого не тронут те места из псалмов, так глубоко выражающие бесконечное величие Бога, Его всемогущество, Его справедливость, и доброту, и милосердие, не умещающиеся в словах, и все Его другие безграничные качества, достойные нашего восхваления? У кого не возникнут те же чувства от молитв благодарения Бога за благодеяния, получаемые по нашим прошениям, столь смиренным и доверительным, за благодеяния, ещё ожидаемые, по мольбам души в скорбях из-за совершённых грехов? В ком не загорится огонь любви, когда он смотрит на предзнаменование Христа Спасителя, так с любовью здесь выраженного? Это был Его «голос», услышанный Августином в каждом псалме, голос восхваления, страдания, радостного ожидания, нынешней скорби.

из апостольского уложения Папы святого Пия X о Священном Писании

День памяти 21 августа

Источник: Католический Петербург

Святейшее Тело и Кровь Христа, торжество

Во время Тайной Вечери Иисус Христос установил Таинство Евхаристии. Верующие всегда хотели особо почитать укрытого в Пресвятых Дарах Христа. И в 1264 году папа Урбан IV установил новый праздник. С тех пор он ежегодно отмечается со всем великолепием и торжественностью, которых заслуживает святейшее Тело Иисуса Христа. Праздник Божьего Тела отмечается в первый четверг после праздника Троицы.

Начиная со Второго Ватиканского Собора этот праздник начали называть праздником Пресвятых Тела и Крови Христовых. В этот день совершается торжественная процессия. В окружении верующих священник несет дарохранительницу с Иисусом Христом, сокрытым в Пресвятых Дарах.

Дети в белых одеждах усыпают перед Ним Дорогу цветами. Все поют хвалебные гимны. Процессия задерживается у четырех алтарей, сооруженных под открытым небом и украшенных зеленью и цветами. Около каждого алтаря читается место из Евангелия одного из евангелистов, говорящее о том, что таинство Евхаристии установил Сам Иисус Христос. Идя по улицам города или деревни, или вокруг своего храма, верующие показывают миру свою веру в присутствие Христа в Пресвятых Дарах и любовь к Спасителю.

Подробнее об установлении торжества

Можете ли пить чашу, которую Я пью?

Проповедь на Евангелие Мк 10, 35-45

В то время: Подошли к Иисусу сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чём попросим. Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам? Они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую, в славе Твоей. Но Иисус сказал им: не знаете, что просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь? Они отвечали: можем. Иисус же сказал им: чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься; а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую — не от Меня зависит, но кому уготовано. И, услышав, десять начали негодовать на Иакова и Иоанна. Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих. (Мк 10, 35-45)

Отец Вильгельм Палеш

Отец Вильгельм Палеш

Дорогие братья и сестры! Член нашей общины, Ян Лисовой, в Вероне (Италия) принес обеты бедности, целомудрия и послушания. Это для нас большое событие.

Мы размышляли о молодых людях, что выбирают путь монашеского служения. Некоторые думали и говорили совсем как Иисус своим ученикам в сегодняшнем Евангелие: «не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?». И многие рассуждают, как отставшие десять апостолов: «Почему они идут особенным путем, почему они не идут, как все? Почему они захотели отделиться от всех?».

О чем просили апостолы Иаков и Иоанн? Они просили Иисуса быть рядом с Ним в вечности: «дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей». Разве это плохо? Они хотят быть самыми близкими Иисусу. Они хотят даже больше того, о чем могли мечтать Его ученики.

Мы удивляемся, как решительно они отвечают на вопрос Иисуса: «Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?». Просто и с готовностью апостолы произносят «можем».

Вспомним, как в прошлое воскресение мы читали Евангелие о молодом богатом человеке, который тоже хотел идти за Иисусом и попасть в Царство Божие. Иисус любил его, чья жизнь была чистой. Он соблюдал заповеди Божии, но сердце его было не свободно, оно привязалось к богатству. И юноша покинул Иисуса.

Поэтому нам очень нравится наш Ян и его друг, которые приняли обеты, сказали: «Да, мы сможем, мы хотели бы идти по этой дороге и жить в целомудрии, бедности и послушании». Иисус принимает это, и увещевает других апостолов не бояться хотеть большего. Быть выше у Него, значит идти Его путем. Поэтому, «кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих». Как и Папа Римский, стоящий во главе Церкви, носит почетный титул «слуга слуг божиих».

Это и есть участвовать в славе Бога. Но Иисус вместе с тем говорит, что не от Него зависит, кто сядет по правую, а кто по левую руку. Это дано тому, кому уготовано. И мы знаем, что ни одному из этих двух апостолов было уготовано стать фундаментом нашей Церкви. Бог избрал Петра, который был большой грешник, и поставил именно его во главе Своей Церкви.

В год священников мы молимся о призваниях. А что мешает молодым людям принять путь Иисуса? Кому-то богатство, кому-то грехи… но кому-то и ограниченность. Мы часто говорим: «я хотел бы, но не смогу». На что Иисус отвечает: «если ты хочешь — Бог поможет». Нужно иметь мужество, как у этих двух апостолов, которые говорят решительное «сможем!». Бог не ищет наши таланты и способности. Он ищет в нас готовность препоручить Ему всю нашу жизнь. И из нашего «ничего» Он Сам строит наше послушание Иисусу.

Мы говорим не только о тех, кто призван к монашеству и священству. Это касается всех нас. Все мы призваны сделать свой шаг вперед. В год священства уместно сказать самому себе: «буду посещать церковь каждое воскресение». И наша церковь наполнится. И будут появляться все новые молодые люди, которые решатся следовать за Иисусом, как Ян Лисовой. Надо лишь сделать такой шаг. Сказать: «я смогу!». И Бог поможет во всем остальном.

Аминь.

Св. Пий X, папа, Память

Иосиф Сарто родился в Риесе близ Венеции (Италия) в 1835 г. вторым из десяти детей сельского почтальона. Окончивши богословское обучение, последовательно был викарием, настоятелем, духовным отцом семинарии, епископом Мантуи, и, наконец, кардиналом и патриархом Венеции. В 1903 г. был избран папой. Как пастырь всей Церкви возродил евхаристическую жизнь, издав декреты о частом причащении мирян и о раннем причащении детей. Начал обновление литургии через реформу церковного календаря, бревиария и пения. Определил Церковное право. Энергично боролся с ошибками модернизма. Всю жизнь был отмечен смирением, кротостью, милосердием к бедным и любовью бедности. Умер 20 августа 1914 г.

Св. Пий X, папа

Цитаты

Воистину, мы проходим через страшное время, когда сами можем сокрушаться подобно пророку: «Слушайте слово Господне, сыны Израилевы; ибо суд у Господа с жителями сей земли, потому что нет ни истины, ни милосердия, ни Богопознания на земле» (Ос. 4:1) Но даже среди этого потока греха, Милосерднейшая Дева поднимается перед нашими глазами, подобно радуге, как ходатай мира между Богом и человеком.

Бог мог послать нам Спасителя человеческой расы, и Основателя Веры иначе, чем через Приснодеву, но поскольку Святому Провидению было угодно, чтобы Богочеловек пришёл к нам через Деву Марию, зачатым от Духа Святого, и носившей Его в Своём чреве, нам только остаётся принять Христа из рук Марии.

Моё упование — в Христе, Который укрепляет самого слабого Своей Божественной помощью. Я могу всё в Том, Кто укрепляет меня. Его Сила — бесконечна, и если я склонюсь к Нему, она станет моей. Мудрость его безгранична, и если я стану искать Его совета, я не буду обманут. Его Доброта — бесконечна, и если моя вера пребудет в Нём, я не буду оставлен.

Пусть бушует шторм и темнеют небеса — не того мы должны бояться. Если верить Марии так, как долженствует, то увидем в Ней Деву Самую Сильную, «Которая девственною ногой сокрушила главу змея.»

Святое Причастие — это самый короткий и безопасный путь к Небесам.

Собрание псалмов, встречающееся в Писании, богодухновенно, и от самого начала Церкви оно чудесным образом способствовало возрастанию веры среди христиан, которые предлагают «Богу непрестанную жертву восхваления, плод их губ, благословляющих Его имя.» Следуя порядку, уже заведённому в Старом Законе, псламы играли заметную роль как в самой божественной литургии, так и в ежедневных молитвах. Августин прекрасно это выражает, когда говорит: «Бог настолько Себя прославил, что человек мог бы выразить Ему надлежащее прославление; поскольку Бог предпочёл прославить Себя, человек обрёл способ, которым он должен славословить Бога.»

У псалмов есть также чудесная способность пробуждать в наших сердцах желание ко всякой добродетели. Афанасий говорит: «Псалмы видятся мне подобными зеркалу, в котором тот, кто обращается к ним, может увидеть самого себя, и помышления своего сердца; он может читать их невзирая на свои собственные ощущения.» Августин пишет в своих Исповедях: «Как плакал я, слыша ваши гимны и канты, тронутый до глубины сладкозвучным пением вашей Церкви. Эти голоса вплывали в мои уши, истина просачивалась до глубины моего сердца, и от него поднимались волны преданности.»

И правда, кого не тронут те места из псалмов, так глубоко выражающие бесконечное величие Бога, Его всемогущество, Его справедливость, и доброту, и милосердие, не умещающиеся в словах, и все Его другие безграничные качества, достойные нашего восхваления? У кого не возникнут те же чувства от молитв благодарения Бога за благодеяния, получаемые по нашим прошениям, столь смиренным и доверительным, за благодеяния, ещё ожидаемые, по мольбам души в скорбях из-за совершённых грехов? В ком не загорится огонь любви, когда он смотрит на предзнаменование Христа Спасителя, так с любовью здесь выраженного? Это был Его «голос», услышанный Августином в каждом псалме, голос восхваления, страдания, радостного ожидания, нынешней скорби.

из апостольского уложения Папы святого Пия X о Священном Писании

День памяти 21 августа

Источник: Католический Петербург