Св. Игнатий Лойола, память

Св. Игнатий ЛойолаСв. Игнатий родился в 1491 г. в земле басков (Северная Испания). До 30 лет был вольным рыцарем. Время выздоровления после тяжёлого ранения было для него временем благодати. Выздоровев, повесил свой меч перед чудотворным образом Пресвятой Девы Марии в бенедиктинском аббатстве Монсеррат и предался уединённым размышлениям в гроте близ Манресы. Здесь, опираясь на работу аббата Гарсия де Циснерос «Exercitatorium vitae spiritualis», написал свои знаменитые «Духовные Упражнения». Для того, чтобы стать священником, учился в Барселоне, Алкале, Саламанке и в Париже. Там с шестью сподвижниками в 1534 г. дал начало новому ордену, названному Обществом Иисуса. Св. Игнатий руководил своим орденом до самой смерти, наступившей в Риме 31 июля 1556 г.

Подробная биография

Св. Иосиф, обручник Пресвятой Девы Марии, торжество

Святой Иосиф, обручник Пресвятой Девы МарииСвятой Иосиф Обручник

Торжество святого Иосифа, Обручника Пресвятой Девы Марии, в некотором смысле прерывает течение Великого Поста. Иосиф и Мария совместно заботились о Младенце Иисусе. Они и сейчас находятся ближе всего к Нему. Исключая Деву Марию, нет более великого святого, чем Иосиф. Если на земле этот Праведник был главой Святого Семейства и заботился о ее членах, то теперь он окружает своим попечением Вселенскую Церковь.

Празднование в честь святого Иосифа прочно вошло в традицию к XV веку, а в 1621 г. стало обязательным во всей Церкви. Папа Пий IX в 1847 г. провозгласил святого Иосифа Покровителем Вселенской Церкви. Отцовство Иосифа касается не только Иисуса, но и Церкви, продолжающей на земле спасительную миссию Христа. Папа Иоанн XXIII включил упоминание об Иосифе в Римский Канон, чтобы ежедневно прославлялось имя того, кто имел счастье жить в физическом присутствии Господа на земле.

Читать дальше…

Покайтесь и веруйте в Евангелие

Проповедь на Евангелие от Марка 1, 14-20

После того, как предан был Иоанн, пришёл Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие; покайтесь и веруйте в Евангелие. Проходя же близ моря Галилейского, увидел Симона и Андрея, брата его, закидывающих сети в море; ибо они были рыболовы. И сказал им Иисус: идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков. И они тотчас, оставив свои сети, последовали за Ним. И, пройдя оттуда немного, Он увидел Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, также в лодке починивающих сети; и тотчас призвал их. И они, оставив отца своего Зеведея в лодке с работниками, последовали за Ним. (Мк 1, 14-20)

Отец Вильгельм Палеш

Отец Вильгельм Палеш

Время Рождества кончилось. И началась обычная жизнь. Как будто ничего и не было. Так ли это? Конечно, нет.

Иисус стал человеком не только для того, чтобы посетить эту землю, но и для того, чтобы спасти ее. В сегодняшнем Евангелии Иисус уже взрослый Человек. Он начинает исполнять свою задачу. А как? Он проповедует. Он говорит: «исполнилось время и приблизилось Царствие Божие; покайтесь и веруйте в Евангелие». И называет Свою проповедь, все, сказанное Им, Евангелием.

Во времена Иисуса римские правители называли Евангелием (от греческого εὐαγγέλιον) все свои слова, с которыми они обращались к своему народу. Цезари были «богами на земле». Они чувствовали себя спасителями мира и были убеждены, что сказанное ими безусловно служит ко благу народа.

Почему Иисус называет Свою проповедь Евангелием? По примеру ли цезарей? Он говорит о том, что «приблизилось Царствие Божие». И это Благая Весть, Евангелие. Что это значит?

После того, как через Адама и Еву в мир вошел первородный грех, он господствовал по всей земле. Но сейчас все изменилось. «Исполнилось время», мир освобождается от порабощающей власти сатаны, грех уже не властвует в полной мере, как это было раньше. Власть дьявола низвергнута пришествием Спасителя.

Там, где царствует дьявол, все пребывает в беспорядке: ссоры, войны, обиды, злоба… Но Бог посылает Сына Своего, чтобы устроить на земле Царство Божие. А Царство Божие там, где царствует Бог. Через Его волю, через Его заповеди, через Его любовь. Особенно через любовь. В Иисусе Христе уже пришло Царство Божие на землю. Но не только в Иерусалим или палестинские территории. Бог хочет распространить Свое Царство по всей земле.

Везде, где люди подчиняются Богу и Его заповедям, живут в согласии с волей Бога и в Его любви,  начинается новая атмосфера, начинается мир, который возвещали ангелы во время рождения Сына Божьего. Это Царство строит Сам Бог через Иисуса Христа. Но Ему нужна помощь и сотрудничество людей.

Вначале Господь призывает двоих — Петра и Андрея, потом еще двоих — Иакова и Иоанна, потом 12 апостолов, потом еще 120, а в день Пятидесятницы сразу 3000 человек. Сегодня только католиков на земле больше миллиарда. А христиан всех конфессий и деноминаций более двух миллиардов. Каждый шестой житель планеты — католик, каждый третий — христианин (учитывая все вероисповедания). Если бы все люди, называющиеся христианами, жили под властью Бога, уже сегодня было бы видно, как меняется наш мир.

Но сегодня Царство Божье растет как бы в тайне. Оно пробивается сквозь тернии этого мира, как слабый росток из крошечного горчичного зернышка. Это Царство растет не без нас и не мимо нас. Оно прорастает сквозь нас, нами питаемое и нами поддерживаемое. Каждым из нас. Каждым из той трети населения планеты, кто называет себя христианами. И начинается тогда, когда мы раскаиваемся в своих грехах и принимаем решение отказаться от них. Поэтому Иисус и говорит: «Покайтесь!».

Сын Божий строит это Царство на земле не мирными преобразованиями. Он отдает всего Себя, смиренно проходя весь тяжкий путь до креста. И мы становимся достойными строить это Царство вместе с Ним, если по Его примеру смиренно следуем путем послушания воле Божьей. Это путь освобождения от всего, что мешает нам жить — от злости, гнева, гордости, обид, раздражения… Это путь освобождения от власти сатаны. Путь освобождения любовью и через любовь. Ведь в конце победит именно любовь. Не сила сатаны, какой бы несокрушимой она сейчас не казалась, а любовь. Она в своей «слабости» оказывается сильнее ненависти и злобы, сильнее самой смерти. Иисус призывает не сомневаться в Его словах. «Веруйте в Евангелие!» — просит Он нас. И у нас нет оснований не доверять Его словам.

Аминь!

Праздник Крещения Иисуса Христа.

Проповедь на Евангелие от Марка 1, 7-11

В то время: Иоанн проповедовал, говоря: идёт за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его. Я крестил вас водою; а Он будет крестить вас Духом Святым. И было в те дни, пришёл Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение. (Мк 1, 7-11)

Отец Вильгельм Палеш

Отец Вильгельм Палеш

Когда Иисус вышел из вод Иордана после принятия крещения от Иоанна, явился Дух Святой под видом голубя, и голос с небес произнес: «Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!». Эти же слова Бог говорит каждому человеку, что принимает крещение. Поэтому люди испокон веков и приносят своих младенцев в храмы на крещение. Они хотят, чтобы Бог любил их детей так же, как Он любит Сына Своего единородного Иисуса Христа.

Быть любимым — нормальное желание каждого человека. Но быть любимым далеко не все. В мире есть много людей, что любимы, но не счастливы. Человек счастлив не тогда, когда он любим другими, но когда и он отвечает любовью, когда любит сам. Этому пути любви нас и учит Иисус Христос через Свое крещение. Он стал человеком не для того, чтобы Его любили, поклонялись Ему и славили Его. Но для того, чтобы избавить всех нас от наших грехов. Он желает этого из любви к нам, а не по любви нашей.

Конечно, Ему крещение не было нужно. Он Сам Бог, Он безгрешен. Тем не менее, Он идет как все к Иоанну и просит его о крещении. «Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?». Иоанн, зная, Кто стоит перед ним, не понимает, зачем Сам Бог просит его о крещении. Действительно, зачем? Вода крещения смывает грехи человеческие. Но если чистый войдет в воду грязную, то выйдет ли чистым? Нет, он выйдет грязным, понеся на себе всю нечистоту. Так Иисус говорит Своему Отцу: «Я готов взять на Себя грехи всего мира и вознести их на крест». Иисус готов отдать жизнь за искупление всего человечества. На это Бог и отвечает: «Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!».

Человек, принимающий крещение, получает очищение от грехов. Это первый шаг. Вторым шагом он получает жизнь через Иисуса. Он становится похож на Иисуса, Который любил других и был готов отдать Свою жизнь за их спасение. В крещении человек становится подобен Иисусу, Которого Бог помазал как священника, царя и пророка. Он получает возможность любить других, как и Бог любит. Он становится для каждого священником, царем и пророком.

Сегодня в мире царит культура эгоизма. Люди привыкли жить только для себя. Привыкли задавать себе вопрос: «Что мне будет с этого? Какая мне выгода?». Привыкли делать только то, что хорошо лично для них. Как маленькие дети. Ребенок до определенного возраста воспринимает себя центром мира. И это нормально. Он привыкает, что все его любят, дарят подарки, делают приятное… Но однажды ребенок должен стать взрослым, должен понять, что любовь нужно не только принимать, но и отдавать. Это переход из детства в зрелость. Если такого перехода не случится, человек на всю жизнь останется эгоистом. И это большое несчастье и для него и для его близких.

Не должно быть так, что в жизни человека главными являются вопросы «Что мне будет с этого? Какая мне выгода?». Крещенный человек должен задаваться иными вопросами: «Кому я нужен? Кому я могу помочь? Кто ждет моего участия?…». Бог дает каждому Свою благодать и таланты не для него самого, но для того, чтобы обладатель этих даров щедро делился ими со всеми, кто его окружает и нуждается в этом. Именно поэтому Иисус дает нам новую заповедь: «любите друг друга; как Я возлюбил вас». Он говорит, что человек, который ищет самого себя и своей выгоды, потеряет свою жизнь, а кто потеряет свою жизнь из любви к ближнему — найдет ее. Найдет то, что больше — жизнь вечную во Христе Иисусе. Это и есть путь любви, которому учит всех нас Иисус через Свое крещение, жизнь, смерть и воскресение.

Аминь.

Третье воскресенье Адвента

Отец Райнгард Франитца

Отец Райнгард Франитца

Третье воскресенье Адвента в Римско-Католической Церкви называется «Gaudete» — воскресенье радости. Радость от приближающегося Рождества Христова. Радость от того, что сбываются древние пророчества. Радость от того, что Бог совершает Свои обетования.

Сегодня мы вспоминаем пророка Исайю, жившего за 800 лет до Рождества Христова. В особо тяжелые для израильского народа времена он призывает к надежде. Он говорит о грядущем Мессии, который утешит и «утрет слезу». И ожидание этого становится поводом для радости. Мы вспоминаем апостола Павла, который призывает к радости даже тех, кто доставил ему много хлопот.

А я вспоминаю еще и свое детство. Когда я был ребенком, третий Адвент был для меня тоже временем радостного ожидания. Мой отец приходил с работы и запирался в подвале до глубокой ночи. Мы (нас было шестеро детей в семье) не могли войти в подвал и посмотреть чем занят наш отец. Мы могли лишь терпеть, ждать, ну и вести себя хорошо. Но мы точно знали, что там происходит. И для нас это было самое настоящее чудо. Наш отец часами мастерил рождественские игрушки для нас. Конечно, мы уже тогда понимали, что в Рождестве главное не игрушки и подарки. Но игрушки играли большую роль, чем рождение Младенца Иисуса. Со временем Иисус все больше и больше вытеснял Собой значение игрушек и подарков. И это правильно — мы взрослели, и все становилось на свои места. Но само ощущение радостного ожидания осталось. У меня до сих пор осталось чувство, что мой Небесный Отец, как и мой земной папа, скрывает до поры от глаз своих детей, что Он для них приготовил. Что-то особенно неожиданное, красивое, восхитительное… Я до сих пор жду и удивляюсь каждый год. И думаю, в вечности мы все тоже будем удивляться. Тому, что Бог послал Своего Сына родиться маленьким ребенком в бедных яслях… Тому, что Он уготовил своему возлюбленному Сыну крест. Какое это утешение для малых и бедных! Какая неожиданная надежда для брошенных, грешников, потерянных…

Мы христиане призваны к надежде. Особенно в такие тяжелые времена, как наше. Хотя, когда были простые времена? А период Адвента — это время, когда мы думаем о том, как сделать, что-то доброе, какой-то приятный сюрприз другому. Время доброты, которая обычно чувствуется очень мало. Время, когда особенно отчетливо понимаешь, что в жизни достаточно подражать нашему Небесному Отцу, чтобы мы могли не только сами жить надеждой, но и дарить надежду другим.
Как жить надеждой? Посмотрим на народ Израилев. Они (конечно, не все, а как обычно небольшая группа верных) не просто ждали Мессию с горячим сердцем. Они старались быть достойными грядущего Мессии. Они сами творили атмосферу добра, любви и молитвы. И Царство Небесное тем самым уже было посреди них. А они предвозвещали Царство Небесное своими жизнями. Суть их надежды была в коротком исповедании «С нами Бог!». А именно так и представил Спасителя ангел, когда явился Марии. Эммануил — с нами Бог! И мы с вами не можем сделать что-то больше или лучше, чем жить так, чтобы посреди нас был Бог. И через это уже сейчас ощущать радость грядущего Царства Небесного.

А как жить, чтобы Бог был между нами?
— Жить по Заповедям Иисуса: «любите друг друга, как Я возлюбил вас», «будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас»…
— Делать то, о чем говорит Иоанн Креститель:  «я недостоин развязать ремень обуви». То есть понимать, сколь малы мы перед Богом, который Сам пришел к нам. И сказать перед Святой Евхаристией как Фома: «Господь мой и Бог мой!».
— Надеяться и уповать на Бога, как дети, которые верят в любовь своего отца, даже когда он далеко, долго не приходит и приходиться терпеливо ждать.

Апостол Павел говорит, то, что Бог приготовил нам на Небесах превосходит все, что мы только можем себе представлять. Все наши самые смелые ожидания.

Непорочное зачатие Пресвятой Девы Марии. Торжество

Непорочное зачатие

Непорочное зачатие

Сегодня мы отмечаем Торжество Непорочного зачатия Пресвятой Богородицы. Для нас этот день важен вдвойне, так как наш приход носит имя Непорочного зачатия и восьмое декабря наш престольный праздник. Это знак для всей нашей общины, что мы должны нести духовность Марии, слышать и слушать, быть послушными Слову Его, как Она.

Непорочное зачатие Пресвятой Богородицы отмечалось на востоке уже в восьмом веке. В веке девятом эта традиция пришла на Запад. 8 декабря 1854 года Папа Пий IX четко определил и подал верным истину о Непорочном за Пресвятой Девы Марии как догмат.

11 февраля 1858 года было явление Богородицы, подтвердившее верность этого догмата. Дева Мария явилась маленькой девочке Бернадетте Субиру в Лурде. На вопрос девочки кто она, Богородица ответила «Immaculata conceptio». По латыни это означает «Непорочное зачатие». Это было настолько странно, сложно и нелепо, что неграмотная девочка просто не могла придумать такое. Она по памяти передала услышанное священнику.

Непорочное зачатие означает, что Пресвятая Богородица была с самого момента зачатия избавлена от первородного греха. Она была зачата самым обычным образом своими родителями Иоакимом и Анной. Но святая Анна приняла Марию в свое лоно, сохраненную от всякого греха. Таким образом Господь приготовлял пришествие в мир Иисуса Христа, зачатого в чистейшем лоне Своей Пресвятой Матери.

Не стоит путать Непорочное зачатие Марии с зачатием Иисуса. Пресвятая Богородица зачала Иисуса Христа от Духа Святого, сохранив свое девство. У Нее не было обычной супружеской близости со святым Иосифом.

Непорочность Марии является для нас прообразом нашего освобождения от греха. Прообразом нашей цели — полной святости во Иисусе Христе. В Крещении Бог начинает наше освящение. И Он хочет совершить это освящение до конца. И мы будем непорочны, и мы будем без грехов, и мы будем подобны Марии.

Мария является для нас одновременно и примером. Примером следования за Христом и примером препоручения своей жизни в руки Бога. Примером того, как мы должны сказать Богу свое «Да», свое «да будет мне по слову Твоему».

Первый католический храм в Челябинске тоже носил имя Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии. Он был полностью уничтожен в 1932 году. В этом же году родился будущий настоятель нового храма отец Вильгельм Палеш. Он сам, улыбаясь, говорит об этом совпадении, как о провидении Божьем. По прочтении его проповеди невольно приходит мысль, что и его рождение стало для челябинских католиков тем самым «новым началом».

Проповедь на Торжество Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии / Престольный праздник Католической церкви Челябинска

Бодрствуйте!

Проповедь на Евангелие от Матфея 25, 1-13

«В то время: Иисус сказал ученикам Своим следующую притчу: Подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых, и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: «вот, жених идёт, выходите навстречу ему». Тогда встали все девы те, и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: «дайте нам вашего масла; потому что светильники наши гаснут». А мудрые отвечали: «чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе». Когда же пошли они покупать, пришёл жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились. После приходят и прочие девы, и говорят: «Господи! Господи! отвори нам». Он же сказал им в ответ: «истинно говорю вам: не знаю вас». Итак, бодрствуйте; потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий». (Мф 25, 1-13)

Отец Райнгард Франитца

Отец Райнгард Франитца

Жених в сегодняшней притче — это Сам Иисус. Десять дев — мы. Он всех нас, все спасенное человечество уже пригласил на свою Свадьбу. На свою Свадьбу с Церковью.

Очевидно, что Он согласен с разумными девами, которые отказываются поделиться своим маслом для светильников с девами неразумными. Очевидно, Он поддерживает такой выбор. Почему? Неужели, это по-христиански? Разве мы не должны делиться с нашими ближними всем? Разумеется, мы должны делиться всем, чем можно поделиться. Но поделиться можно далеко не всем.

— Каждый должен сам жить своей жизнью и умереть своей смертью. В этом никто не может заменить другого.

— Каждый должен сам получить свои автомобильные права. Никто не может пользоваться правами другого или пройти за другого курсы автовождения.

— Каждый должен сдавать сам свои экзамены.

— Каждый должен сам воспитывать своих детей.

— Каждый должен сам обрести своих друзей и сам выстраивать и поддерживать отношения с ними.

— Каждый должен сам найти свои отношения с Богом, с Иисусом, Сыном Божиим.

Никто другой не сделает это за нас, даже если захочет.

Жених приглашает на свою свадьбу девушек. Приглашает лично каждую. Приглашает, как своих друзей. Чтобы разделить Его радость. Чтобы принять участие в торжественном шествии.

По обычаям того времени украшением свадебной процессии были как раз десять девушек, несущих зажженные лампады. Они приглашались заранее и какое-то время жили в ожидании торжественной церемонии. Они готовили праздничные наряды, тонкие благовония, подбирали красивые прически… Но все же главным было масло.

Без лампад обряд терял всякий смысл. Хуже того, это было смешно. А участники церемонии, и конечно же жених с невестой, могли быть осмеяны и навлечь на себя и свои семьи позор. Пять горящих лампад вместо положенных десяти — это плохо. Но хуже того страх, что лампады и вовсе погаснут из-за «недостатка и у нас и у вас». Как мог чувствовать себя жених при таких обстоятельства. Ясно, что он разочарован, взволнован и опасается за судьбу мероприятия. Ясно, что праздник, в любом случае, уже испорчен. Почему? Потому что приглашенные женихом девушки думали и беспокоились о чем угодно, но только не о главном. О такой простой «мелочи» — о масле…

Поэтому Жених «не знает» тех, кто за мирской суетой забывает о главном. Он исключает их из числа приглашенных на Брачный Пир.

А что же главное? Что поддерживает наши «лампады» горящими? Я думаю, это наше горячее желание быть с Женихом и служить Ему. Наше искреннее, страстное, непреодолимое желание. Это значит думать о Иисусе, молиться Ему, иметь свою икону в комнате, зажигать свечу перед иконой… Но только ли это?

Пламя в нашем сердце останется ярким и горячим, только если мы служим Ему всей нашей жизнью. Всем, что мы умеем и всем, чем мы являемся.