Вербное (Пальмовое) воскресенье – Вход Господень в Иерусалим (проповедь)

Проповедь на Евангелие Лк 19, 28-40

В то время: Иисус восходил в Иерусалим. И когда приблизился к Виффагии и Вифании, к горе, называемой Елеонскою, послал двух учеников Своих, сказав: пойдите в противолежащее селение; войдя в него, найдёте молодого осла привязанного, на которого никто из людей никогда не садился; отвязав его, приведите. И если кто спросит вас: «зачем отвязываете?», скажите ему так: «он надобен Господу». Посланные пошли и нашли, как Он сказал им. Когда же они отвязывали молодого осла, хозяева его сказали им: зачем отвязываете ослёнка? Они отвечали: он надобен Господу. И привели его к Иисусу; и, накинув одежды свои на ослёнка, посадили на него Иисуса. И, когда Он ехал, постилали одежды свои по дороге. А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, всё множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они, говоря: Благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних! И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим. Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют. (Лк 19, 28-40)

Отец Вильгельм Палеш

Отец Вильгельм Палеш

Дорогие братья и сестры!

Мы слышали в Евангелии, как люди приняли Иисуса Царем и пели: «Осанна!». Он наш Спаситель, наш Мессия. Его посадили на осла и сопровождали в Иерусалим. Если бы тогда люди приняли Иисуса, как Своего Спасителя, Он мог бы уже построить Свое Царство с людьми, которые в Него верили. Он не должен бы был через пять дней страдать у умереть за нас. Но случилось по-другому.

Спустя пять дней те же самые люди уже кричали: «Распни! Распни Его!». Одни и те же люди Его приняли и его выгнали. Так же и любой человек может Иисуса принять, а может выгнать. Что случилось? Почему так изменилось отношение людей? Иисус Спаситель. Но действовал Он не по воле народа, не так, как от Него ожидали. Его не узнали, решили, что Он не может быть Спасителем. Он не защищал Себя, но предал Себя в руки врагов. Все потеряли веру. Их вера обратилась в ненависть. И они жаждали распять Его. Выгнали Иисуса. Чтобы сделать своего мессию. Каждый человек делает своего мессию. По своей воле, по своему желанию, по своей фантазии. Но никакой мессия не проливал свою кровь за нас, не может спасти нас от грехов.

Поэтому мы принимаем Иисуса навсегда. Мы берем в руки вербы, в знак воспоминания веры, которую мы исповедовали, веру в Иисуса Христа. Которую мы должны хранить в верности и любви. В хорошие дни и плохие, в здоровье и болезни, в счастье и беде. Другого спасителя мы никогда не найдем. Поэтому мы обращаемся к Нему: «Ты наш Спаситель! Ты наш Избавитель! Тебе будем следовать до конца нашей жизни!»

Аминь.

Кто из вас без греха, первый брось на неё камень

Проповедь на Евангелие Ин 8, 1-11

В то время: Иисус пошёл на гору Елеонскую. А утром опять пришёл в храм, и весь народ шёл к Нему. Он сел и учил их. Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив её посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии. А Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на неё камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышав то, и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши. (Ин 8, 1-11)

Отец Вильгельм Палеш

Отец Вильгельм Палеш

Дорогие братья и сестры!

Когда Иисус говорит «кто из вас без греха, первый брось на неё камень», Он показывает нам всем, кто мы есть — мы все грешники. И все отошли от Бога. Иисус безгрешен и имеет право судить. Но и Он не судит: «и Я не осуждаю тебя». Так и мы не имеем права судить других.

Иисус говорит, что пришел не судить, но спасти людей. Он просит нас быть милосердными друг к другу и к самим себе. Как и Отец Небесный милосерден ко всем. Мы не бросаем камни в грешника, но бросаем свои слова осуждения. Слова могут больно ранить и даже убить человека.

Во время Поста мы призваны не только меньше грешить и меньше кушать, но и молиться друг за друга. Мы община грешников. В начале каждой Мессы мы каемся и говорим, что много согрешили «мыслью, словом, делом и неисполнением долга». Вместе с тем, мы просим «Блаженную Приснодеву Марию и вас, браться и сестры, молиться обо мне Господу Богу нашему». Во время Поста мы особенно усердно должны молиться о наших братьях и сестрах.

Иисус не успокаивает грешницу, не говорит, что-то вроде «это не так плохо, сегодня это уже не считается грехом». Он считает грех грехом. Который разрушает связь человека с Богом. Но Иисус, Агнец Божий, Сам взял на Себя все грехи этого мира и вознес их на крест. Искупив через это всех и каждого.

Чтобы объяснить это, я расскажу историю, которую прочел в книге одной немецкой писательницы. В небольшом рыбацком поселке осудили на смерть женщину, которая изменила мужу, пока тот был в море. По обычаю за такое преступление женщину должны были сбросить с высокого уступа. Когда прибывшему мужу сообщили тяжелую новость, он не стал спорить. Утром его жену привели на высокий уступ и сбросили с него. Но она осталась жива. Оказывается, муж за ночь сплел большую сеть из прочных веревок, которая спасла жизнь женщине. Она упала на мягкую сеть, а не на скалы.

Этот человек поступил со своей женой точно так, как Иисус поступает со всеми нами. Можно сказать, что Он спасает каждого человека, стоя на краю смертной пропасти и ловя каждого своими руками. Бог не только не судит грешников, Он спасает их. И кто верит Иисусу и уповает на Него, уже не умрет, но будет жить через Него.

Мы, Церковь, получили участие в Его жизни и Его любви. Иисус создал Свою Церковь, чтобы и мы участвовали в спасении всего мира. Мы должны создавать такие сети для погибающих грешников, чтобы они могли найти спасение через нас. Иисус хочет, чтобы мы участвовали в деле спасения всего мира. Мы можем делать это через наши молитвы, через участие в Литургии, когда мы молимся за других. Многие люди не знают, через кого они получили свое спасение. Кто-то молился за них. Важно найти спасение уже в этой жизни. Чтобы привести человека из смерти в жизнь, из темноты в свет.

Двадцать лет назад я спрашивал у бабушек в нашей общине, почему они так по-долгу молятся. Они говорили, что должны молиться за своих покойных предков, которые умерли без священника, живущих родственников, которые не умеют молиться, и за самих себя, за которых никто не молится. Сколько сегодня умирает людей? Сколько людей, которые не умеют молиться? Сколько людей, за которых никто не молится? Кто будет молиться за них? Это наш долг. Долг каждого христианина.

Мы, Церковь, есть таинство спасения всего мира. К этому Бог нас призвал. Спасенные должны быть еще и спасителями. Мы, нашедшие спасение через Иисуса, должны быть не судьями, но спасителями. Всех грешников на земле.

Аминь.

Притча о блудном сыне

Проповедь на Евангелие Лк 15, 1-3. 11-32

Приближались к Иисусу все мытари и грешники — слушать Его. Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними. Но Он сказал им следующую притчу: у некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: «отче! дай мне следующую мне часть имения». И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошёл в дальнюю сторону и там расточил имение своё, живя распутно. Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться. И пошёл, пристал к одному из жителей страны той; а тот послал его на поля свои пасти свиней. И он рад был наполнить чрево своё рожками, которые ели свиньи; но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: «сколько наёмников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода! Встану, пойду к отцу моему, и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наёмников твоих». Встал и пошёл к отцу своему. И когда он был ещё далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: «отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим». А отец сказал рабам своим: «принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги. И приведите откормленного телёнка, и заколите; станем есть и веселиться! Ибо этот сын мой был мёртв, и ожил; пропадал, и нашёлся». И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и, возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование. И, призвав одного из слуг, спросил: «что это такое?» Он сказал ему: «брат твой пришёл; и отец твой заколол откормленного телёнка, потому что принял его здоровым». Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: «вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего; но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими. А когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришёл, ты заколол для него откормленного телёнка». Он же сказал ему: «сын мой! ты всегда со мною, и всё моё твоё. А о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мёртв, и ожил; пропадал, и нашёлся». (Лк 15, 1-3. 11-32)

Отец Вильгельм Палеш

Отец Вильгельм Палеш

Дорогие братья и сестры!

Тема поста — это покаяние. Покаяние, как мы уже говорили в прошлый раз, это переход от жизни для себя к жизни для других. Переход от смерти к жизни. Этот переход очень хорошо иллюстрирует притча о блудном сыне. Или, как ее еще называют, притча о добром отце или притча о двух братьях. Оба брата в этой притче не знают своего отца.

Младший хотел жить самостоятельно и свободно, не быть зависимым от кого бы то ни было. Многие молодые люди воспринимаю свободу, как возможность делать то, что они хотят. А если есть деньги, то они позволяют вести роскошную веселую жизнь. Так жил младший сын. Но однажды его богатство истощилось и он стал даже голодать. В беде он думал не только о своем отце, но о наемниках в доме отца своего. Они жили лучше его и питались лучше его, в то время, когда родной сын живет среди свиней и хуже свиней.

Первый шаг, необходимый, чтобы изменить свою жизнь, это признать — я оказался на дне, в тупике, у меня проблема, с которой я не могу справиться самостоятельно. Многие люди не признаются в своих проблемах. Они уходят в употребление алкоголя, наркотиков или начинают лгать самим себе. Младший сын смог признать свое падение и решил вернуться домой.

Он знал, что отец добр. Но только когда отец его принял, понял, как он любим и желанен в доме отца своего. Он не представлял себе ничего подобного. Отец бежит навстречу, обнимает его, целует его, дарит ему дорогие подарки, устраивает в его честь пир. Что это значит? Отец возвращает сыну потерянное достоинство человека и достоинство сына. Сын хотел быть рабом у отца. Но отец не хочет, чтобы он был рабом или наемником. Отец желает возвести его в достоинство сына. И эта любовь отца освобождает сына от эгоизма, от самолюбия, открывает его самого к любви. Это меняет его жизнь. Безграничная любовь отца.

Другой сын, старший, был всегда дома. Но тоже не знал своего отца. Он служил ему не как сын, но как раб. Он говорит, что соблюдал все повеления, но чувствует, что отец несправедлив к нему. «Сын мой! ты всегда со мною, и всё моё твоё. А о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мёртв, и ожил; пропадал, и нашёлся» — говорит отец. Но оказывается, что сын, живущий в одном доме с отцом, тоже не знал о любви отца. Здесь кончается притча. И не сказано, пошел старший сын на пир или нет.

Теперь надо задать вопрос самим себе. Мы в какой роли живем? В роли старшего сына или младшего? Бог каждому из нас дал достоинство сына. Через Сына Своего Единородного Он приглашает всех нас домой — «идите, ждет вас Отец ваш небесный». Иисус не так, как старший сын, который равнодушен к судьбе младшего брата. Он зовет всех и желает спасения каждому. Он своей кровью оплатил все наши долги. И очистил наши души. И дал нам Крещение. В котором мы принимаем жизнь Иисуса.

Но мы не только спасенные. Через Иисуса мы можем спасать других. Искать потерянных овец. Как мы это можем делать? Через наши свидетельства об Отце Небесном и через нашу жизнь в свободе детей божьих. Мы должны утешать и любить тех людей, которым не хватает любви Бога. Или молиться за них. Как Иисус молился на кресте о всех, которые были потеряны и жили в грехе. Он всем прощает грехи всем и открывает врата дома Отца Небесного.

Аминь.

Если не покаетесь, все так же погибнете

Проповедь на Евангелие Лк 13, 1-9

В это время пришли некоторые и рассказали Иисусу о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам; но, если не покаетесь, все так же погибнете. Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все так же погибнете. И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своём посаженную смоковницу; и пришёл искать плода на ней, и не нашёл. И сказал виноградарю: «вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице, и не нахожу; сруби её: на что она и землю занимает?» Но он сказал ему в ответ: «господин! оставь её и на этот год, пока я окопаю её и обложу навозом: не принесёт ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь её». (Лк 13, 1-9)

Отец Вильгельм Палеш

Отец Вильгельм Палеш

Дорогие братья и сестры!

Основная тема проповеди Иисуса, это покаяние. Во все, что люди Ему говорят, Он видит повод покаяться. Ему рассказывают о тех, которых убил Пилат в иерусалимском храме. Иисус не говорит ни слова против Пилата или римских властей. Только «если не покаетесь, все так же погибнете». Так же и к случаю с упавшей башней Иисус не добавляет ничего, кроме «если не покаетесь, все так же погибнете». Это значит, неправильно искать грешников среди жертв бед и катастроф. Надо думать о личном покаянии.

Каждый из нас может умереть в любой момент, не дождавшись старости. Это происходит постоянно в мире. Войны и катастрофы уносят жизни сотен тысяч людей. Но для Бога не так важна наша смерть, как смерть до нашей смерти. Что это такое? Иисус объясняет в другой притче.

Хозяин смоковницы третий год не находит плодов и хочет срубить дерево. Но работник уговаривает хозяина подождать еще один год. И если не принесет плодов, тогда ее срубят. Это не рассказ о ботанике. Говоря о смоковнице, Иисус имеет в виду человека. Мы знаем, что за человек, который живет за счет других людей и не приносит плода. Всем пользуется, но ничего не дает. Это эгоист.

Мне рассказала одна женщина про своего сына. По возвращении домой, он молча ест готовый обед и садится за компьютерные игры. На просьбы зайти по дороге из школы в магазин за хлебом и молоком, отвечает: «Нет, мама. Сама сходи. У тебя больше времени». И молчит дальше. Вечером приходит с работы муж и тоже молча ест ужин, а потом садится к телевизору. И эта женщина говорит, что до обеда она чувствует себя одиноко. Когда приходят члены ее семьи, она чувствует себя еще более одиноко, чем, когда их нет.

Это культура эгоизма. Эгоисты, это люди, умершие уже до дня своей смерти. Это и есть грех, о котором нас предупреждает Иисус. Поэтому Он и зовет нас к покаянию. А покаяние, это и есть переход от жизни для самого себя к жизни для других. Это есть любовь. Апостол Иоанн говорит: «мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев». Покаяние и есть такой переход. Изменение самого образа мысли, обращение от прежних ценностей к новым. От смерти к жизни, от эгоизма к любви.

Эгоист не способен любить. Он способен на секс, но любить не умеет. Это причина, по которой многие браки распадаются. Потому что между эгоистами никогда не будет хороших отношений. И это справедливо не только для семьи, но и для общины. Каждый может спрашивать себя, что хорошего он принес в общину, чтобы она стала живее и светлее. Идем в церковь только удовлетворять собственные потребности или принесем для других радость и утешение.

Мы все не живем для самих себя. Наш пример — Иисус Христос. Он построил Свою Церковь для всех. И мы, члены этой Церкви, строим общество, в котором человек живет для других. Если каждый идет своим путем, не имеет время для других, распадется община, будет все меньше и меньше.

Тема покаяния, это не только тема поста. Это тема всей нашей жизни. И для нашей семьи, и для нашей общины.

Аминь.

Сей есть Сын Мой Возлюбленный; Его слушайте

Проповедь на Евангелие Лк 9, 28b-36

В то время: Взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошёл Иисус на гору помолиться. И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею. И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия. Явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме. Пётр же и бывшие с ним отягчены были сном; но, пробудившись, увидели славу Его, и двух мужей, стоявших с Ним. И когда они отходили от Него, сказал Пётр Иисусу: Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: одну Тебе, одну Моисею и одну Илии, — не зная, что говорил. Когда же он говорил это, явилось облако и осенило их; и устрашились, когда вошли в облако. И был из облака глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный; Его слушайте. Когда был глас сей, остался Иисус один. И они умолчали, и никому не говорили в те дни о том, что видели. (Лк 9, 28b-36)

Отец Вильгельм Палеш

Отец Вильгельм Палеш

Дорогие братья и сестры!

Люди часто спрашивали, кто такой Иисус. Он выглядит, как человек, но творит чудеса, которые человек делать не может. Кто Он, Бог или человек? Или Бог и человек? В сегодняшнем Евангелии Бог Сам дает ответ: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный; Его слушайте».

В прошлый раз мы говорили о том, как дьявол искушал Иисуса. Он искушал Иисуса. Так же и фарисеи, стоя под крестом, говорили Иисусу: «если Ты Сын Божий, сойди с креста, и тогда мы поверим». Иисус на этого говорит, что нельзя искушать Бога. Кто Господь и кто слуга? Кто может требовать? Когда люди требуют от Бога: «Сделай то! Сделай другое! Сделай третье! И тогда мы будем верить в Тебя» — это искушение Бога.

Люди постоянно пытаются так говорить с Богом. В Ветхом Завете мы читаем, как люди роптали в пустыни на Моисея. И даже хотели забить его камнями. Потому, что они жаждали и требовали дать им пить. И спрашивали, есть Бог между ними или нет? Потому, что если есть, то должен дать воды.

Сколько раз и мы так молились в нужде и говорили: «Если Ты с нами, покажи Свое чудо, сделай то или это!». Я тоже так молился, когда умирал один молодой священник. На это Бог не отвечает.

Иисус показывает нам путь, как мы можем узнать Бога. Он ведет несколько учеников на гору. Из двенадцати учеников избрал трех. Это значит, откровение Бога не для всех. Только для тех, кого Бог избирает. На горе Фавор Бог раскрывается перед учениками, когда они молились. Это есть путь Иисуса.

Мы все избранные Богом — «Не вы Меня избрали, Я каждого избрал». Сколько католиков в Челябинске? А сколько из них посещает каждую воскресную Мессу? Мы действительно избранные Бога. И Он водит нас на гору Фавор. Это наш алтарь, наш храм.

Конечно, многие говорят, что могут и дома молиться или на природе, в лесу. Но это не мы выбираем, где будет Бог являться. Это Он Сам говорит, где Он является. Это и привлекает нас в воскресенье в церковь.

Молитва с Богом меняет нас. После того, как Моисей говорил с Богом на горе Синай, его лицо изменилось. Оно сияло таким ослепительным светом, что люди не могли смотреть на него. Моисею положили на голову кусок ткани, чтобы он мог говорить с народом. Когда человек молится перед Богом, меняется наше сердце. Многие люди чувствуют эти изменения в себе и рассказывают о том, как им становится спокойно и хорошо. Это похоже на опыт Петра, который предложил на горе Фавор построить три кущи.

Сейчас на горе Фавор стоит прекрасная церковь. И не только там. Везде в мире люди построили церкви, где человек мог встретить Бога. И сегодня сюда надо идти для встречи с Богом. Искать Его там, где Он Сам пожелал являться людям.

Самое большое чудо есть любовь Божия к нам — «так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». И, когда сейчас, во время Великого Поста, мы совершаем Крестный путь, мы познаем это чудо — Иисуса на кресте. Человек, принимающий это великое чудо любви Божией, уже не может жить, как раньше, эгоистом. Он становится соратником Иисуса, свидетелем любви Божией перед всем миром. Мы не должны молчать о том, что мы узнали. Мы должны всем рассказать об этом. Чтобы каждый мог найти любовь, которая изменит всю его жизнь и выведет из темноты в свет.

Аминь.

Сорок дней Он был искушаем от диавола

Проповедь на Евангелие Лк 4, 1-13

В то время: Иисус, исполненный Духа Святого, возвратился от Иордана и поведён был Духом в пустыню. Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни; а по прошествии их, напоследок взалкал. И сказал Ему диавол: если ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом. Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим. И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени. И сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их; ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю её. Итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твоё. Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: «Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи». И повёл Его в Иерусалим, и поставил Его на крыле храма, и сказал Ему: если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз; ибо написано: «Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя; и на руках понесут Тебя, да не преткнёшься о камень ногою Твоею». Иисус сказал ему в ответ: сказано: «не искушай Господа Бога твоего». И, окончив всё искушение, диавол отошёл от Него до времени. (Лк 4, 1-13)

Отец Вильгельм Палеш

Отец Вильгельм Палеш

Дорогие братья и сестры!

Мы начали наш пост, чтобы очистить нашу душу. Глядя на Иисуса, который тоже постился в пустыне сорок дней. Какой главный смысл в посте? Поститься нужно, чтобы получить свободу. Мы часто не замечаем, как становимся зависимыми от некоторых вещей. Табак, алкоголь, питание, развлечения. Пост дает нам свободу.

Иисус был искушаем дьяволом. Иногда и мы чувствуем в нашем сердце что-то, что нам не подконтрольно, что искушает нас. Иисус становится для нас примером и поддержкой в различных искушениях.

«Если ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом», — говорит дьявол в пустыне. Большая проблема нашего мира — это голод. Многим людям не хватает хлеба. Так разве это плохо? Разве сделать хлеб — это зло? Нет. Но дьявол говорит совсем о другом. Он предлагает человеку делать самому свой хлеб. Иисус учил нас молиться: «хлеб наш насущный дай нам на сей день». Дьявол не дает хлеб, он предлагает: «сделай хлеб сам». Это искушение быть независимым от Бога, быть самому, как Бог. Это искушение атеизма. Человек хочет выгнать Бога из этого мира, из своей жизни, из своего сердца. Он хочет все делать сам. Самому себе быть богом. На это искушение Иисус учит нас, что человек живет не только хлебом, но питается и поддерживается словом Бога. Человек, который живет лишь материальными вещами, всегда голодает. Его душа стремится к Богу и не успокоится, пока не встретит и не примет Его.

«Если Ты поклонишься мне, то всё будет Твоё», — говорит дьявол, показывая все царства этого мира. Искушение царством. Вспомним времена коммунизма. Людям тоже сказали, что они должны отказаться от веры, вступить в партию и тогда смогут сделать карьеру, получить престижную работу, пристроить своих детей. Это было правда. Все это люди получали. И многие отказывались от Бога ради мирских благ. Но это лишь временные блага. Иисус говорил своим ученикам, что Ему дана любая власть на земле и на небе. Власть, которая только в этом мире не постоянна. Царства этого мира временны. Иисус посылает учеников распространять в этом мире Царство Свое. Оно не так быстро растет, как хотелось бы. Но живет и останется, пока существует этот мир. Все другие царства уже разрушились или будут разрушены. Нет ничего постоянного, кроме Царства Иисуса. Поэтому мы отвергаем искушения власти временной и строим наши жизни на власти вечной, которая между нами.

«Если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз», — говорит дьявол на крыле иерусалимского храма. О чем это? Мы часто требуем у Бога, чтобы Он показал, что Он с нами, что Он охраняет и защищает нас, чтобы Он проявил Свою власть. Мы не можем требовать от Бога, чтобы Он проявил Себя по нашему желанию. Это и есть искушение. Бог показывает власть тому, кто следует верным путем. Бог ставит условия — не человек. Мы не можем доказать, что Бог здесь и не должны требовать у Бога этих доказательств. Мы должны идти путем послушания. А Он проявляет Себя тогда, когда Сам захочет. Иисус не бросился с крыла иерусалимского храма, Он бросил себя в смерть на кресте. Уповая, что руки Божии Его охраняют. Как Он говорил на кресте: «Отче, в руки Твои предаю дух Мой». Наша вера в том, чтобы уповать на Бога.

Иисус призывает нас следовать за Ним этим путем. Мы спрашиваем себя, что Иисус принес в наш мир. Уже около двух тысяч лет есть Его Церковь. И что изменилось в мире? Есть войны, голод, насилие… Что Он нам принес? Он принес нам Бога. Открыл нам Бога, какой Он есть. И принес нам любовь Божию. Эта любовь растет в мире. Не только ненависть между людьми и зло. Но растет Царство Божие между людьми. Уже не царят инстинкты, но люди прощают друг друга, помогают друг друга, любят друг друга. Как заметно Царство Божие на земле зависит от нас. Поэтому время поста опять приглашает христиан очищать наши души. Чтобы прозрачна была любовь Божия, которая в нас живет. Чтобы видно было, что в этом мире через нас царит Господь Бог, которые есть Любовь.

Аминь.

По слову Твоему закину сеть

Проповедь на Евангелие Лк 5, 1-11

В то время: Когда народ теснился к Иисусу, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского, увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети. Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки. Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину, и закиньте сети свои для лова. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь, и ничего не поймали; но по слову Твоему закину сеть. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть. Увидев это, Симон Пётр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков. И, вытащив обе лодки на берег, оставили всё и последовали за Ним. (Лк 5, 1-11)

Отец Вильгельм Палеш

Отец Вильгельм Палеш

Дорогие братья и сестры!

Говорят, что люди делятся на оптимистов и пессимистов. И даже говорят, что пессимист — это оптимист с опытом. А мы христиане кто? Мы реалисты. Потому что для нас Бог — это другая реальность, которая раскрывается на Земле через Иисуса Христа. Об это нам рассказывает Евангелие.

Петр — опытный рыболов. Он знает, что нужно делать и чего делать не следует. Он знает, что лучше ловить рыбу ночью, а не днем. Но за всю ночь они не поймали ничего. И теперь Иисус говорит, чтобы рыболовы вышли в море и закинули свои сети. Петр противоречит, если ночью ничего не поймали, то и днем ожидать улова не приходится. Но потом он сказал: «по слову Твоему закину сеть». Так и сделали рыболовы. И поймали очень много рыбы. Так что позвали своих товарищей на второй лодке. И обе лодки оказались наполнены рыбой так, что чуть не утонули.

Петр понимает, что это ненормально. Он идет на берег к Иисусу, поклоняется Ему, падает на лицо к Его ногам и говорит: «выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный». Потому что ужас охватил сердца всех рыболовов. Они не радуются великому улову, но страшатся. Потому что на их глазах произошло что-то необыкновенное. Не только чудо, но явился Тот, Кто сотворил это чудо. Сам Иисус.

И Петр называет Иисуса «Господи». Вначале он говорит «наставник», теперь обращается «Господи». Это имя Самого Бога, которое Он открыл Моисею. Петру является власть Божья. Как и Моисею в горящем терновом кусте. И этой власти Петр доверяет свою жизнь. И уповает на нее. Уже не существует только его личный опыт и законы этого мира, но существует власть Бога в этом мире.

Эта власть Бога существует не только тогда, но и сегодня. А как мы встречаем эту власть Бога? Я часто вижу людей, которые открыли свое сердце, будучи грешниками, приняли любовь Бога, приняли веру. Многие идут на курс катехизации. И то, что они пришли сюда, это тоже чудо Божие. Мы тоже иногда можем сказать: «Уйди от меня, Господи! Я грешный человек». Но Бог привлекает нас и являет Свою власть и совершает чудеса и в нашей жизни. Сколько людей просили Бога об исцелении и получили его. Мы должны дать честь и славу Богу.

И мы реалисты, потому что знаем про то, какую власть имеет Бог в этом мире. Уповаем на Бога. Получаем помощь и утешение от Бога. Мы не должны забывать про Бога. Важно считаться с Ним во всех наших делах. Как бы трудно нам не было, с какой бы проблемой мы не столкнулись, Бог всегда рядом с нами и готов помочь. Он научит, как поступить правильно. Петр говорит: «по слову Твоему закину сеть». Так и мы должны «закинуть» наши молитвы с тем же упованием, с каким Петр закинул сети. И будем верить, что Бог наполнит свою Церковь. И спасет через это многих людей.

Аминь.

Никакой пророк не принимается в своём отечестве

Проповедь на Евангелие Лк 4, 21-30

В то время: Иисус начал говорить в синагоге: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами. И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын? Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: «врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоём отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме». И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своём отечестве. Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле; и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую. Много также было прокажённых в Израиле при пророке Елисее; и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина. Услышав это, все в синагоге исполнились ярости. И, встав, выгнали Его вон из города, и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; но Он, пройдя посреди них, удалился. (Лк 4, 21-30)

Отец Вильгельм Палеш

Отец Вильгельм Палеш

Иисуса можно назвать почетным гражданином Назарета. Потому что благодаря Иисусу из Назарета этот маленький город стал самым известным городом мира. Ни один другой город не упоминается так часто. На каждом распятии написано это название (INRI — Iesus Nazarenus Rex Iudaerum — Иисус Назарянин Царь Иудейский).

Но, думаю, город Назарет не был достоин такого гражданина. Потому что очень плохо поступил с Ним. Его выгнали из синагоги, выгнали из города, хотели убить Его. Почему? Все начиналось так хорошо. Об Иисусе шла добрая молва, и когда Он пришел в Назарет, Его приняли в синагоге и слушали, что Он говорил. Что случилось? Иисус говорит: «ныне исполнилось писание сие». Он говорит о Себе. Предположение о том, что Бог говорит через человека, хорошо знакомого, вызывает гнев. Люди не хотели принять Бога так, как Он явил Себя. И по сей день многие люди не хотят принимать Бога таким, какой Он есть. Они придумывают себе бога. Своего удобного бога. И раздражаются, когда слышат о Боге как Он есть.

Каждый человек сотворен Богом и для Бога. Святой Августин говорит: «Ты, Боже, создал нас со стремлением к Тебе, и беспокойно наше сердце, пока не успокоится в Тебе». Внутри человека часто идет борьба между постоянным стремлением к Богу и тем, что этому влечению сопротивляется. Это последствия грехопадения человека. До грехопадения не существовало конфликта между Богом и человеком. Но Адамом в человека вошла гордыня. Человек решил, что может жить без Бога, по своему разумению.

До сегодняшнего дня многие люди страдают от искушения гордыни, которая делает из несчастными. Люди отрекаются от Бога, отрекаются от Его Церкви и не признают Иисуса своим Господом и Спасителем. Они вновь выгоняют Иисуса из своей жизни. Они поклоняются каждый своему богу, каждый творит себе кумира, по своему усмотрению.

Сегодня происходит то же самое, что и тогда в Назарете. Иисус очень знаком нам. Мы привыкли слышать о Нем. И воспринимаем, как что-то привычное. Мы отказываем Ему в божественной природе: «никакой пророк не принимается в своём отечестве». И придумываем свой образ бога. Такой, который кажется нам правильным. Нам сложно признать Бога, Который отдал за нас Свою жизнь. Мешает ложный стыд и гордыня. Нам проще поверить в собственную выдумку, чем в реальность.

Это очень важно — принимать Бога таким, какой Он есть. Давайте вдумчиво прочитаем Символ веры. Это исповедание каждого христианина. То, во что все мы призваны верить.

Верую во единого Бога, Отца всемогущего, Творца неба и земли, видимого всего и невидимого. И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия Единородного, от Отца рождённого прежде всех веков, Бога от Бога, Свет от Света, Бога истинного от Бога истинного, рождённого, несотворённого, единосущного Отцу; через Которого всё сотворено. Ради нас, людей, и ради нашего спасения сошедшего с небес, и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы и ставшего Человеком; распятого за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребённого, воскресшего в третий день по Писаниям, восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца, вновь грядущего со славою судить живых и мёртвых, и Царству Его не будет конца. И в Духа Святого, Господа Животворящего, от Отца и Сына исходящего, Которому вместе с Отцом и Сыном подобает поклонение и слава, Который вещал через пророков. И во единую Святую Вселенскую и Апостольскую Церковь. Исповедую единое крещение во отпущение грехов. Ожидаю воскресения мёртвых и жизни будущего века.

Аминь.

Откуда это вино; знали только служители, почерпавшие воду

Проповедь на Евангелие Ин 2, 1-12

В то время: Был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики Его на брак. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? ещё не пришёл час Мой. Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте. Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или три меры. Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их доверху. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, — а он не знал, откуда это вино; знали только служители, почерпавшие воду, — тогда распорядитель зовёт жениха и говорит ему: всякий человек подаёт сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберёг доселе. Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его. После сего пришёл Он в Капернаум, Сам и Матерь Его, и братья Его, и ученики Его; и там пробыли немного дней. (Ин 2, 1-12)

Отец Вильгельм Палеш

Отец Вильгельм Палеш

У древних евреев была традиция праздновать свадьбу семь дней. Целую неделю гости веселились и радовались новому союзу. Но все когда-то заканчивается. И любой брак заканчивается со смертью супруга или обоих супругов. Бывает, что заканчивается раньше. Рушатся отношения, люди разводятся. Но традиционно еврейская свадьба заканчивалась, когда кончалось вино.

Это мы и видим в сегодняшнем Евангелии. По недосмотру вино на свадьбе в Кане стало заканчиваться намного раньше, чем должно было. Для приглашенных гостей, это стало бы неприятным сюрпризом. Для молодоженов означало бы испорченный праздник и неприятное начало новых отношений. Мария из любви и заботы просит Иисуса вмешаться. И настаивает на своей просьбе, несмотря на то, что Иисус возражает: «ещё не пришёл час Мой». Таким образом, через покровительство Богородицы свадьба спасена.

Новое вино оказывается много лучше прежнего. И гости и распорядитель торжества удивляются превосходному качеству напитка. Но никто не знает главного, откуда он. Знают только те, кто служили Ему, кто наливал воду в мехи. Свадебное веселье продолжается, а чудо остается скрытым. Похоже происходит и в нашей жизни. Мы часто получаем в изобилии помощь и благодать от Бога, но далеко не всегда задаемся вопросом: «откуда это?». И не задумываемся, как могла бы повернуться наша жизнь, не получи мы этой поддержки. Которой пользуемся ежедневно.

Поделюсь личным опытом. Мой брат тяжело болел. У него была раковая опухоль поджелудочной железы. Врачи разводили руками и говорили, что брат проживет две, от силы три недели. Я сам уделил брату таинство елеопомазания больных. Он не выздоровел полностью. Но ему стало много легче. С момента уделения таинства брат прожил еще целый год. И он, и я, и все наши близкие и родные видели в этом чудо Господне и благодарили за него.

Очень важно благодарить. За каждый данный нам день. Вспомнить, что было хорошего, доброго, радостного и поблагодарить за это Бога. Часто люди говорят, что им не за что благодарить Бога, что в их жизни все плохо. Так не бывает. Можно благодарить Бога за любой самый тяжелый и трудный день. И не потому, что «могло быть хуже». А потому, что Господь всегда рядом и знает все наши нужды.

Аминь.

«Почему Бог допускает бедствия?»

Проповедь на Евангелие Лк 21, 25-28. 34-36

В то время: Иисус сказал ученикам Своим: И будут знамения в солнце и луне и звёздах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится. Люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную; ибо силы небесные поколеблются. И тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою. Когда же начнёт это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше. Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно. Ибо он, как сеть, найдёт на всех живущих по всему лицу земному. Итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого. (Лк 21, 25-28. 34-36)

Отец Вильгельм Палеш

Отец Вильгельм Палеш

Дорогие братья и сестры!

Каждый простой человек знает, каким должен быть Бог. Что Он должен делать, а чего не должен, что Он может допустить, а чего нет. Если Бог делает все то, что мы ожидаем от Него, то все в порядке, все хорошо. И Бог становится лишним и ненужным. Пока люди живут в мире и покое, пока их не беспокоит здоровье, они забывают о Боге. Никогда еще так много людей не покидало Церковь, как сегодня в Европе. Люди живут в богатстве и благополучии — им Бог не нужен.

Но как только случается какая-то катастрофа, цунами или землетрясение, все сразу же начинают кричать: «Где Бог?! Как Он мог допустить, чтобы случилось такое несчастье?! Почему Он не помогает?!». Мы говорим: «Да, Бог может допускать все это». Почему? Нам отвечает сегодняшнее Евангелие, где тоже говорится о войнах и катастрофах, о страшных бедах и несчастьях.

Но именно в этом является Бог и показывает, что Он власть имеющий, что все силы неба и земли подчиняются Ему. Он является в великой славе между ангелами. Он показывает, что спасает нас не только от катастроф, но и в катастрофах. Это очень важный момент. Бог не только может спасти нас от смерти, Он может спасти нас в смерти. Он не только хранит нас от болезней, но и встречает нас в болезни.

Бог всегда иной, чем мы себе представляем. Он много больше любых наших представлений о Нем. Он говорит, что Ему дана любая власть и на земле, и на небе. И Он использует свою власть ради нашего спасения.

И сегодняшнее Евангелие говорит нам не только о конце мира, но и о начале Царства Небесного на земле. Это основная тема Адвента — ожидание. Придет Господь и начнется Его Царство. И что бы не случалось, мы должны Ему доверять, что Он придет к нам Спасителем. Это значит для нас, что мы не должны никогда бояться. Никого и ничего. Потому что с нами всегда Бог спасающий.

Люди, которые Богу доверяют, могут согласиться с апостолом Павлом: «Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем».

Откуда же мы берем веру и упование на Бога? Евангелие нам говорит: «Бодрствуйте и молитесь».

Мы учимся, когда собираемся каждое воскресенье на мессы. Мы поднимаем наши головы и смотрим на Бога, нашего Спасителя. И так постепенно растет наша вера и наша любовь к Богу. И мы уже не боимся ничего из того, что может случиться с нами в будущем. Мы знаем — Бог всегда с нами и спасет нас, чтобы не случилось. Как и Он говорит: «Я с вами во все дни до скончания века».

Аминь.