Иди, и ты поступай так же

Проповедь на Евангелие Лк 10, 25-37

И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить. Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний? На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же. (Лк 10, 25-37)

Александр Деппершмидт

о. Александр Деппершмидт

(Первая проповедь отца Александра Деппершмидта в Челябинске после принятия им рукоположения, состоявшегося 30 мая 2010 года в Кафедральном Соборе «Преображения Господня» в Новосибирске)

Дорогие братья и сестры!

Когда юноша спрашивает Иисуса «что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?», косвенным образом он задает вопрос «В чем смысл моей жизни? Для чего я здесь нахожусь? Для чего меня сотворил Бог?». И вот, цитируя Закон, он как бы сам себе отвечает. Человек существует для того, чтобы возлюбить Господа Бога своего. Всем сердцем, всем разумением, всем своим существованием. И ближнего своего, как самого себя.

Эти вопросы есть и в Катехизисе. Для чего мы сотворены, для чего мы живем? Чтобы любить Бога, чтобы любить ближнего. Мы знаем, что хотя этот девиз звучит прекрасно, но нам трудно понимать, как в повседневной жизни мы этот девиз можем воплощать. Нам трудно понимать, как конкретно в наших трудных ситуациях мы должны пользоваться этим девизом. Потому, что, конечно, это заповедь Божья. И все, что от Бога, настолько велико, что нам людям трудно понять, принять, как-то осмыслить.

Поэтому у нас проблемы с этой заповедью. Но Иисус говорит законнику «так поступай и будешь жить». То есть, мимо этой заповеди мы никак не пройдем. Потому что вся наша жизнь заключается в этой заповеди — «возлюби Бога твоего и ближнего твоего».

И вот, чтобы показать пример, как эту заповедь можно воплотить в своей жизни, Иисус рассказывает притчу о добром самарянине. Для евреев того времени самаряне — это язычники. Самаряне для евреев — это, практически, враги. Это те, которым люди приписывали самые худшие качества. И как раз этот, самый худший из проходивших мимо раненого, ему и помог. Именно он и воплотил главную заповедь любви в своей жизни.

Иисус опять хочет показать, что человек важнее, чем записанный на бумаге закон. Потому, что, в принципе, самаряне и иудеи не общались вообще друг с другом. И по закону самого самарянина ему тем более надо было пройти мимо. Поскольку это был не его человек. Это был еврей. Значит, враг. А врагов надо ненавидеть. Так люди думали во времена Ветхого Завета. А Иисус учит совсем наоборот. И потом, как мы знаем, Он так и сказал «возлюби врагов твоих». Не только твоих друзей, но даже твоих врагов. И вот, как нам это воплощать в жизнь?

У нас есть не столько Закон, который записан в книгах, не столько Священное Писание. У нас есть, прежде всего, Иисус Христос. Бог, который стал человеком. И наша вера основана не только на книгах, не только на Священном писании. Наша вера основана на личности Иисуса Христа. Это Он, который воплотил весь Закон в жизни Своей. И поэтому, когда мы хотим понять, как воплотить закон любви в нашей жизни, мы всегда должны смотреть на Иисуса Христа. Поэтому мы и называем себя христианами. Мы те, которые верят в Иисуса Христа, Сына Божьего. Который ради любви к нам стал человеком и принял смерть.

И вот, чтобы мы могли смотреть на Иисуса Христа, Сам Иисус Христос основал таинство священства. Потому что в крещении все мы стали священниками. Человек, который принимает крещение, призван прославлять Бога, служить Ему и проповедовать Его. Это все вещи, которые делает священник. И к этому мы все призваны. Но для того, чтобы это наше призвание мы могли легче воплощать в жизнь, Он установил таинство священства. То есть, некоторых их нас Он избирает, чтобы смотреть на них.

Когда я буду у алтаря, когда буду говорить «это Тело Мое», конечно, это не будет тело Александра Деппершмидта. Это будет Тело Христово. Потому что в этот момент Иисус Христос среди нас. И это Он говорит «сие есть Тело Мое, сие есть Кровь Моя». Но, чтобы мы это видели, чтобы мы снова и снова вспоминали, что Он для нас это сделал, для того и существуют священники. Чтобы, когда мы шли в исповедальню, кто-то нам говорил «Я прощаю тебе грехи твои». Чтобы мы видели, что это не какой-то там человек делает, а сам Иисус Христос. Вот для этого существует таинство священства.

Поэтому мы и радуемся, когда Церковь получает нового священника. Потому что через этот дар Церкви мы лучше видим Иисуса Христа среди нас. Конечно, в этом заключается и вся тяжесть священнического призвания. Его постоянно сравнивают с Иисусом Христом. Но, конечно, я не Христос. Я такой же человек, как и все. Но задача священника воплощать присутствие Иисуса Христа видимым образом среди верующих.

Мы люди нуждаемся в том, чтобы мы что-то видели, чтобы мы что-то щупали, чтобы мы что-то чувствовали. Поэтому Бог и оставил Себя под видом хлеба и вина. Чтобы мы чувствовали, что Бог с нами, что Он хочет соединиться с нами. Многие вещи в Церкви возможны и без священников. Но многие неразрывно связаны со священническим служением. Прежде всего, это таинства. Которые невозможны без священников. И поэтому нам так важно молиться за священников и новые призвания к священству. Чтобы не настал момент, когда нам пришлось бы жить без таинств.

А такое может быть. Такое случалось с нами раньше. Еще тридцать лет назад практически невозможно было увидеть священника. Люди жили без священников. И я смотрю на свое священство, как на подарок не только для меня, но и для нас всех. Я действительно уже не принадлежу самому себе. Я для вас. Это смысл моего призвания. И я очень рад, что смог приехать в Челябинск, чтобы поделиться этим подарком со всеми вами. Хорошо, что Бог до сих пор призывает к священническому служению, и хорошо, что до сих пор кто-то откликается на Его призыв. Но мы должны молиться, чтобы это не прекратилось. Чтобы в будущем у нас всегда была возможность благодарить Бога за дар священства, благодарить Бога за нового священника.

Аминь.

Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их

Проповедь на Евангелие Ин 10, 27-30

В то время: Иисус сказал: Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего. Я и Отец — одно. (Ин 10, 27-30)

Александр Деппершмидт

д. Александр Деппершмидт

В общественном транспорте, в очередях, мы наблюдаем очень часто эту картину – люди стараются опередить друг друга, потому что боятся, что им не хватит места или что-то кончится. В нашем современном обществе воспитывается дух индивидуализма, где каждый сам, опережая остальных, должен добиться успеха, накопить себе побольше и поскорее. Терпимым является успех только «своих», процветание «чужих» же переживается как несправедливость или даже преступность.

Этот страх, что кто-то займет твое место, что «чужой» достигнет того, чего сам желаешь, нас преследует и в духовной, религиозной жизни. Откровение апостола Иоанна перечисляет число спасенных как всего лишь «сто сорок четыре тысячи» ( Откр 7,4). И христианин обычно пытается любым способом попасть в этот маленький список. В этот момент мы забываем о других, потому что речь идет о самом драгоценном – о спасении нашей души.

Но даже если мы так буквально понимаем Библию, всего лишь пару стихов позже наш страх должен окончательно рассеяться, ибо «великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих» (Откр 7,9). Спасение, рай, полнота жизни с Богом не имеет никаких ограничений. Это не запас, который может кончиться. Воскресение Иисуса Христа есть чрезмерное изобилие спасения, которое никогда не иссякнет.

Помимо страха, не попасть в число спасенных, нас также мучит уверенность, что те «чужие», которые Бога не чтят как мы, да и вовсе, кажется, не чтят; что такие не могут получить спасения. Только такие как я сам заслуживают жизни вечной. Такой самоуверенностью были ослеплены Иудеи, когда ожидали спасения лишь для своего народа, и поэтому не верили словам и делам Иисуса, Который приносил спасение и другим. Не удивительно, что Иудеи в Антиохии исполнились завистью, когда «весь город собрался слушать слово Божие» (Деян 13,44). Не желая спасения другим, они отвергают его и для себя, когда прогоняют апостолов Иисуса Христа из своего города.

Но Иисус Христос умер не только за «своих», не только за католиков, не только за христиан. Наш Господь умер за всех людей, за каждого человека. Пасхальная радость наполняет весь мир, охватывает каждого человека. Иисус как Пастырь Добрый пускает любого, кто хочет идти за Ним в Свое стадо. «И Я знаю их» (Ин 10,27), говорит Он в Евангелии. Пусть эти слова в очередной раз напомнят нам всем, что не нам дано знать, кто на пути спасения, а кто нет. Мы вправе уповать, что наш Добрый Пастырь нас самих и каждую овечку, за которую Он отдал жизнь Свою, когда-то приведет на небесные пажити.

Аминь.

Слово Божие живо и действенно

Проповедь на Евангелие Лк 1, 1-4; 4, 14-21

Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова; то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твёрдое основание того учения, в котором был наставлен. В то время: Возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нём по всей окрестной стране. Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем. И пришёл в Назарет, где был воспитан, и вошёл, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашёл место, где было написано: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное». И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами. (Лк 1, 1-4; 4, 14-21)

Александр Деппершмидт

д. Александр Деппершмидт

«Слово Божие живо и действенно» (Евр 4,12) говорится в Послании к Евреям. В первом сегодняшнем чтении мы слышали, как народ израильский шесть часов подряд стоял на площади слушая чтение Слова Божиего. Слово произнесенное Богом имеет особую власть. Оно животворит, оно действует. Очень наглядно мы это видим в сотворении мира. Бог сотворил мир Своим Словом. Он сказал — и так стало.

Слово Божие больше чем что-то написанное или вслух произнесенное, Слово Божие больше чем слово, Слово Божие — это личность. Ибо «Слово стали плотью» (Ин 1,14). Сын Божий ставший человеком, а теперь пребывающий с нами под видом хлеба и вина, Он собирает нас каждое воскресенье на Евхаристию.

В отличие от наших многих слов, которые мы часто произносим напрасно и праздно, Слово Божие всегда исполняется. Бог не говорит следуя Своему настроению, не говорит как подсказывают эмоции. Бог всегда говорит из любви. Его Слово — слово любви. Человек жаждущий любви, поэтому жаждет слова от Бога. Слово Божие, поскольку исполнено любви, приносит утешение. И когда Бог нас утешает Своим Словом, мы наполняемся радостью. Вот почему народ Израильский, униженный Вавилонским Пленом, при своем возвращении готов стоять целый день под палящим солнцем Палестины, чтобы после многих лет вновь услышать Слово Божие.

Мы все не только слушающие Слово Божие. Как говорит апостол Павел в Послании к Коринфянам, в крещении мы стали членами Тела Христова, Церкви. Мы участвуем в Церкви, а значит в исполнении Слова Божьего. Бог не только хочет донести Свое Слово до нас, Он хочет, чтобы мы несли Его Слово всем вокруг нас. И следовательно, не только Иисус в сегодняшнем Евангелии может сказать читая пророка Исайю: «ныне исполнилось писание сие, слышанное вами» (Лк 4,21), но и каждый из нас призван свидетельствовать об исполнении Слова Божьего. Пусть Господь даст нам благодать, делать это с уверенностью, получая утешение, но больше всего обретая в этом для себя радость.

Аминь.

Проповедь на Крещение Господне

Проповедь на Евангелие Лк 3, 15-16. 21-22

В то время: Когда народ был в ожидании, и все помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он, — Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идёт Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём. Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо, и Дух Святой нисшёл на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Моё благоволение! (Лк 3, 15-16. 21-22)

Александр Деппершмидт

д. Александр Деппершмидт

Дорогие братья и сестры!

Сегодняшним праздником Крещения Господня завершается Рождественское Время. Почему именно этим праздником? Дело в том, что непосредственно с  крещения в Иордане Иисус начинает Свою миссию спасения. Он пойдет по городам и селам Палестины будет проповедовать, учить, исцелять, собирать вокруг Себя апостолов. В конце Он взойдет на крест, чтобы искупить все человечество. До крещения Иоанном Иисус жил скрыто в Назарете, с Марией и Иосифом, и это то, что мы особенно созерцаем в Рождественское Время.

Крещение Иоанна Крестителя – прообраз нашего крещения. Но все таки оно сильно отличается от христианского крещения. Иоанн крестил людей в знак покаяния. Каждый, кто принимал такое крещение, публично признавал себя грешником. И вот приходит Иисус, креститься к Иордану. Стоявшие у водах Иордана думали, видя Его, что пришел очередной грешник покаяться в своих грехах. Но мы то прекрасно понимаем, что Сыну Божьему, Второму Лицу Пресвятой Троицы, совершенно не в чем каяться. Тогда зачем Он это делает?

Любовь к нам постоянно побуждает Христа к самоунижению. Он, будучи Богом, стал маленьким младенцем в Вифлееме. Он, будучи победителем греха, кается публично. Он, будучи спасителем мира, допускает, чтобы Его распяли на кресте. Все это Он делает из любви. Но как нам показывает Евангелие, именно в момент самоунижения Отец прославляет Своего Сына: «Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!» (Лк 3,22). Так происходит всегда и в нашей жизни. Каждый раз, когда мы из любви к Богу и ближним унижаем себя, Бог нас возвышает, прославляет нас на небесах. Наоборот же, когда мы пытаемся себя возвысить, Бог допускает наше падение.

Сегодня мы вспоминаем наше собственное крещение. Мы крещены не в наше покаяние, но в смерть и воскресение Иисуса Христа. Наше крещение – это крещение славы. Крещение открывает нам дверь спасения, приобщает нас ко Христу, делает нас детьми Божьими. Но делает ли крещение нашу жизнь безупречной, совершенной, святой? Мы знаем, что нет. Мы продолжаем грешить, а наша жизнь не редко становиться даже более тяжелой после крещения. Почему так?

Посмотрим на пример крещения Иисуса. Что происходит с Ним после крещения? Он 40 дней пребывает в пустыне. Он подвергается коварнейшим искушениям сатаны. И как мы, поэтому, можем удивляться, если сам факт нашего крещения нам, кажется, приносит больше хлопот чем удачи?

Крещение — не гарантия спасения во что бы то ни было. Крещение только начало нашего спасения. Если мы не будем развивать наше крещение, не будем им жить, его благодать потускнеет и его огонь станет маленькой искоркой. Таинство крещения включает нас в Церковь, но оно не единственное таинство. Крещение обретает свою полноту, если крещенный идет на встречу с Богом и в других таинствах, особенно в таинстве Евхаристии. Крещение не завершение жизни с Богом, но её начало. Будем поэтому просить Господа, чтобы Он посылал нам рвение углублять наше крещение в таинствах Церкви и во всех аспектах нашей жизни.

Аминь.

Он пошёл с ними, … и был в повиновении у них

Проповедь на Евангелие от Луки 2, 41-52

Каждый год родители Иисуса ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник. Когда же, по окончании дней праздника, возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его; но думали, что Он идёт с другими. Пройдя же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми. И, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его. Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их. Все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его. И, увидев Его, удивились; и Матерь Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великой скорбью искали Тебя. Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? Но они не поняли сказанных Им слов. И Он пошёл с ними, и пришёл в Назарет; и был в повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своём. Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков. (Лк 2, 41-52)

Александр Деппершмидт

д. Александр Деппершмидт

Дорогие братья и сестры!

Празднуя сегодняшнее торжество, мы вынуждены ответить современному обществу, в чем собственно ценность семьи. Ведь каждая вторая семья распадается. И во многих странах не семейные или однополые союзы уже приравниваются к семье. Почему мы в Церкви тогда так сильно подчеркиваем достоинство и значимость семьи? Неужели так обязательно для младенца родиться в семье?

На такой вопрос мы можем ответить: Бог родился в семье! Сын Божий не воплотился каким-то необычным, чудесным образом. Он не появился вдруг у Марии и Иосифа, но как и все мы 9 месяцев находился во чреве Своей матери. Бог-Отец посчитал, что Его Сыну нужно было родится в семье. И Иисус не только там родился, Он также и вырос в семье. Учитывая Его будущею миссию, можно было уже в раннем детстве отдать в храм, чтобы Он тщательно изучал Писание, как это мы не редко встречаем в Ветхом Завете. Но нет! Иисус рос в простой семье плотника из Назарета.

Первые два чтения (Сир 3, 2-6. 12-14; Кол 3, 12-21) нам говорят о порядке в семье. Семья не парламент. У каждого члена есть своя задача, свое служение. Иисус – Сын Божий – не нарушает этот порядок, но подчиняется полностью своим не божественным, ограниченным родителям. Как часто дети в семьях пытаются отстаивать свои права, как только они замечают, что их родители иногда, оказывается, и ошибаются. В сегодняшнем Евангелии отрок Иисус похоже тоже делает упрек Марии и Иосифу: «или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?» (Лк 2,49). Разве место обитания Бога, Храм Иерусалимский, не лучшее место для Сына Божьего? Но не смотря на Свое превосходящее знание, Иисус следует семье, которая Его не понимает.

Также и Богородица, которую Бог особо избрал из всех людей, которая получила такое величие и достоинство от Бога, добровольно подчиняется своему мужу. Муж – глава семьи. Поэтому ангел, когда хочет предупредить святое семейство о замысле Ирода, является не Младенцу Иисусу, и не Марии, но Иосифу – главе семьи. Для Иосифа, однако, главенство в семье всегда есть служение, а не власть. Потому что отец семьи должен осуществить не свою собственную волю в семье, но волю Божью.

Семья — место взаимной любви и взаимного служения друг другу. «Облекитесь в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно» говорит нам апостол Павел (Кол 3,12-13). Если подрастающий человек не научится этому в своей семье, как трудно ему понять ценность эти добродетелей вообще! Как школа любви семья отражает в конечном счете Самого Бога, и папа Иоанн Павел II называет ее поэтому «иконой Пресвятой Троицы».

Своим рождением Бог освятил семью. Поэтому семья должна для нас быть не только чем-то важным, но буквально сакральным. Она должна быть святыней для нас. И если обыкновенной семье дано уже такое величие, то тем более христианской семье. Как семья является началом и основанием всего человеческого общества, так христианская семья есть зачаток Церкви. Она «домашняя Церковь», как любил говорить Иоанн Павел II. И если у нас проблемы в семье, они обязательно будут влиять и на Церковь. Совсем не совпадение, что в то время, как наши семьи стали такими хрупкими, храмы пустеют, количество священников резко уменьшается, монастыри закрываются. В сегодняшнее торжество, Бог нам дает задачу, бороться за семью. Чтобы наша Церковь процветала, и чтобы у нашего будущего поколения не исчезла возможность вырасти в настоящей, христианской семье.

Аминь.

Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу

Проповедь на Евангелие Лк 3, 1-6

В пятнадцатый год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовластником в Авилинее, при первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне. И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов, как написано в книге слов пророка Исаии, который говорит: «глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими: и узрит всякая плоть спасение Божие». (Лк 3, 1-6)

Александр Деппершмидт

д. Александр Деппершмидт

Дорогие братья и сестры!

Как мы знаем, время Адвента имеет двойной характер ожидания – мы ожидаем Рождества Христова. Но также Его второго, окончательного, пришествия во славе. Все чтения начала Адвента говорят нам об этом будущем событии, о конце света.

Находясь в состоянии ожидания этих двух пришествий Христа, мы можем легко оказаться в таком положении, когда ни то ни другое  не играет для нас большой роли. Ведь рождение Иисуса в Вифлееме было в далеком прошлом, более чем две тысячи лет назад. Когда же Он придет вторично, мы не знаем, но думаем что это будет в далеком будущем. Из-за такой человеческой логики наше отношение к времени Адвента может стать довольно отдаленным.

В очень похожей ситуации находился избранный народ. Иудеи, в своей вере, жили прежде всего одним событием из их прошлого – исходом из Египта. Из года в год они праздновали это спасительное событие, как и мы с вами каждый год переживаем время Адвента. Со временем благодарность Богу за спасение народа стала тускнеть, люди стали поклонятся другим богам.

И тут появляются пророки. Они, во первых, напоминают о спасительном действии Бога в прошлом, но также возвещают о спасительном действии в будущем – о пришествии Мессии, Спасителе. Но как и сегодня, так и тогда, человек был нетерпелив и хотел знать, когда же это время настанет. Годы, десятилетия, столетия проходили, а обещанный Мессия так и не приходил. Поэтому и в народе Израиле вскоре настал некий пессимизм. Память о спасительном прошлом и о славном будущем превратилась в пустой и отдаленный звук церкви.

Чтобы подобное не случилось с нами, Церковь нам дает сегодняшнее Евангелие. Евангелист Лука начинает свою третью главу странным для нас списком правителей Палестины того времени. Почему он это делает? Потому что события, которые описываются в Евангелии не произошли в какую-то легендарную эпоху, но имеют четкое, конкретное время в нашей человеческой истории. Как события Евангелия, так и наш Адвент не должен протекать где-то там далеко, или лишь в наших головах. Адвент должен быть переживаем в нашей личной жизни, со всеми ее актуальными обстоятельствами. Адвент должен переживаться нашими конкретными поступками, к которым нас призывает Иоанн Креститель. И переживаться не только на уровне мыслей и чувств.

Церковь предлагает нам конкретные поступки во время Адвента . Прежде всего, это таинство покаяния, исповедь. Во всем католическом мире, люди сейчас приходят в Церковь, примириться с Богом. Другими конкретными поступками может стать участие в нашей благотворительной акции для бедных, наше участие в подготовке храма к торжеству Рождества. Будем делать что-то конкретное, чтобы мы «были чисты и непреткновенны в день Христов» (Флп 1,10), как говорит сегодня Павел Филиппийцам. И тогда, возможно, в какой-то книге будет написано: в третий год правление президента Медведева, когда Иосиф был епископом Новосибирска, при священниках Вильгельме и Райнгарде, был глагол Божий к приходу Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии города Челябинска.

Аминь.

О дне же том, или часе, никто не знает

Проповедь на Евангелие Мк 13, 24-32

В то время: Иисус сказал ученикам Своим: В те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего; и звёзды спадут с неба, и силы небесные поколеблются. Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою. И тогда Он пошлёт Ангелов Своих, и соберёт избранных Своих от четырёх ветров, от края земли до края неба. От смоковницы возьмите подобие: когда ветви её становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето. Так, и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко, при дверях. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как всё это будет. Небо и земля прейдут; но слова Мои не прейдут. О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец. (Мк 13, 24-32)

Александр Деппершмидт

д. Александр Деппершмидт

Дорогие братья и сестры!

Наш церковный год приближается к концу. Как это принято и в светском обществе, в конце года мы подводим итоги. Так и в конце литургического года мы призваны подводить итоги, задуматься над прошедшим. Но чтения во время мессы говорят нам не столько о промежуточном конце года. Они говорят о большом конце – о конце нашей жизни, о конце всего света.

Конец своей жизни пугает человека, вызывает у него большой страх. Мы боимся смерти, потому что не знаем, что конкретно ожидает нас после смерти. Пророчество из книги Даниила описывает конец света как «время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди» (Дан 12, 1). Не менее тяжелые переживания у человека вызывает вопрос, когда этот момент наступит. Мы склонны думать, что если бы мы знали момент нашей смерти, мы хорошо могли бы приготовиться к смерти. Знание уменьшает в нас страх, дает уверенность, в то время как незнание страх увеличивает.

С самого начала человеческой истории существуют пророчества о конце света. И совсем не удивительно, что фарисеи в сегодняшнем Евангелии спрашивают об этом Иисуса Христа. Христос показал себя своими поступками и словами не только как великий пророк, но как Сын Божий. Иисус тоже говорит о конце света, как мы слышали в прошлое воскресенье. Фарисеи и книжники заставляют Его назвать конкретную дату, когда Его слова исполнятся. И что Иисус на это отвечает? «О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец.» (Мк 13, 32)

Если Христос не называет нам дня Страшного Суда, значит нам и не суждено его знать, значит так лучше для нас. Все необходимое для нашего спасения, Сын Божий нам открыл, а что Он нам не открыл, то и не важно для нас. Да, мы не знаем дня конца света. Да, мы не знаем дня нашей собственной смерти. Но самое важное мы знаем – всех мы когда-то умрем. Даже Сын Божий умер, … но после смерти воскрес.

Послушаем еще раз слова Евангелия, говорящие о конце жизни. «Солнце померкнет, (…) силы небесные поколеблются» (Мк 13, 24-25). Мы знаем, что в день час смерти Христа на кресте произошло затмение солнца, и завеса в храме разодралась. То есть, Иисус говорит о Своей собственной смерти. И как раз Его смерть помогает нам побороть наш страх перед смертью, и внушает нам надежду. Потому что Он воскрес, потому что Он вознесся, потому что Он восседает одесную Отца. Мы с вами крещены в смерть и воскресение Иисуса Христа. Смерть каждого из нас поэтому неразрывна связанна со смертью Христа, а значит и с Его воскресением. Это не может дать нам абсолютную уверенность в нашем спасении, но большую, очень большую надежду, что конец света станет не только триумфом Иисуса Христа, но и днем нашей личной вечной славы.

Аминь.

Берегитесь любостяжания

Проповедь на Евангелие Лк 12, 15-21

При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения. И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет. (Лк 12, 15-21)

Александр Деппершмидт

д. Александр Деппершмидт

«Желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть …» (1Тим 6,9), так говорит Апостол Павел в своем послании к Тимофею. Иисус в Своей притче наглядно показывает нам безумие страсти к богатству. Богачу не достаточно того, что он уже имеет. Ему нужно всегда больше. При том, увеличение его богатства – изобильный урожай – даже приносит ему много хлопот. Он не знает, как сохранить при себе собранное зерно. Ему приходится, сломать свои житницы, чтобы построить новые, большие.

В чем безумие стяжателя? Во первых, в том, что вопреки своей мечте, жить спокойно от своего имения, он использует богатство не для себя, но ради самого богатства. Когда я был студентом на экономическом факультете, меня смущала цель предпринимательства – все подчинено прибыли. И не только прибыли, но даже увеличению прибыли. Если ты сумел продать много, надо произвести еще больше, чтобы продать еще больше. В таком порочном круге капитализма, человек обычно становится лишь цифрой бухгалтерского баланса, которую можно списать и уволить. Материальное благо легко становится бременем нашей жизни, когда мы день и ночь беспокоимся о его сохранении, когда мы стараемся жить на более широкую ногу.

Человеческий труд свят, ибо Сам Бог трудится, как мы знаем из первой главы Бытия. И нельзя во избежание богатства быть ленивым и жить с протянутой рукой. Вторая, более важная, ошибка богача из сегодняшней притчи – он совсем забыл поблагодарить! Прежде всего, он не благодарит Бога — первоисточника своего богатства. Даже в языческих религиях, человек обычно приносит часть своего урожая в жертву своему Богу. Богач также мог бы вспомнить своих рабочих и слуг, которые своим потом осуществили этот большой сбор урожая. Если бы он им отдал часть зерна, не появилась бы проблема с житницами.

Делиться с ближним и благодарить, это то, чему нас постоянно учит Иисус Христос и Его ученики. «Великое приобретение быть счастливым и довольным.» (1Тим 6,6), говорит Апостол Павел. Человек, который никогда не благодарит за полученное, не сможет ощутить, что он вообще чем-то обладает. Истинный Христианин, ученик Иисуса, живет в постоянном благодарении. Посмотрите на наши молитвы. Большинство из них начинаются со слов благодарения, даже если хотят что-то выпросить у Бога. Но лучший свидетель христианского духа благодарения – это св. Месса. Слово Евхаристия само означает благодарение. Церковь собираясь вместе непрестанно благодарит Бога за спасительную жертву Сына на кресте. В св. Причастие мы вкушаем самый обильный и плодовитый урожай – Тело и Кровь Христовы. Разве это не причина жить в благодарении?

Сегодня мы принесли к алтарю множество овощей и фруктов . Смотря на это изобилие урожая, мы можем твердо уповать, что Господь и дальше не даст нам умереть с голоду. Мы можем уповать, что любовь Бога к нам всегда будет приносить свои плоды – материальные и духовные. Пророк Иоиль в первом чтении выражает свою веру этими прекрасными словами: «Не бойся, земля: радуйся и веселись, (…) пастбища пустыни произрастят траву, дерево принесет плод свой, (…). Он даст вам дождь в меру (…). И наполнятся гумна хлебом, и переполнятся подточилия виноградным соком и елеем. (Иоил 2, 21-24). Соединимся и мы с ним в этой Евхаристии, в этом нашем благодарении.

Аминь.

Школа Иисуса

Проповедь на Евангелие Мк 7, 31-37

В то время: Выйдя из пределов Тирских и Сидонских, Иисус опять пошёл к морю Галилейскому через пределы Десятиградия. Привели к Нему глухого, косноязычного, и просили Его возложить на него руку. Иисус, отведя его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему, и, плюнув, коснулся языка его; и, воззрев на небо, вздохнул, и сказал ему: «еффафа», то есть: «отверзись». И тотчас отверзся у него слух, и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто. И повелел им не сказывать никому. Но, сколько Он ни запрещал им, они ещё более разглашали. И чрезвычайно дивились, и говорили: всё хорошо делает: и глухих делает слышащими, и немых — говорящими. (Мк 7, 31-37)

Александр Деппершмидт

д. Александр Деппершмидт

На этой неделе наши школьники вновь пошли в школу – начался новый школьный год. Из года в год вы, дорогие школьники, должны идти в школу. Причина этому то, что вы немного похожи на глухого косноязычного из Евангелия – вы многое слышите, но еще далеко не все понимаете, вы уже говорите, но часто грамматически неправильно, да и пока только на одном языке. От этого вас должна излечить школа, где вы получаете многие знания.

Но не вы одни пошли опять в школу. Все люди на протяжении своей жизни ходят в какие-то школы. Так, например, меня в этом году епископ рукоположил во диакона, и я поэтому поступил в первый класс школы священников. Как и вам, так и мне вручили мой школьный ранец. Давайте посмотрим, что там находится внутри. Вот Библия – мой учебник. У меня также есть книжка для домашних заданий – мой Часослов, в котором Церковь каждый день обязывает меня выполнять домашнее задание. Вот моя – литургическая – тетрадка. Здесь даже есть пенал, а там моя ручка – аспергилл. У священника есть сумочка для хлеба в дорогу, но этот – евхаристический — хлеб он обычно отдает другим – больным и старым людям. Этот розарий – мой ключик к сундуку с большими сокровищами.

Как вы видите, существуют и другие школы, кроме той, в которую вы пошли первого сентября. Но прежде всего существует школа Иисуса, в которой мы сегодня собрались. Этот храм – аудитория Его школы. Каждое воскресенье Он собирает нас в Его школе, чтобы мы стали слышать Его слово и говорить о Его любви ко всем. Когда он исцеляет этого больного человека в Евангелии, то не только возвращает ему слух и дар чистой речи. Иисус делает большее – Он дает ему дар слушать Слово Божье и проповедовать Царство Небесное. Вокруг нас живут много людей, которые не могут слышать, говорить, ходить, видеть. Но эти телесные недуги не помешают им в школе Иисуса. Как и они мы можем научиться услышать не ушами, но сердцем. И нам не нужны ноги, чтобы пойти навстречу Богу. Наш голос – это свидетельство нашей жизни.

В школе Иисуса, в таинстве Евхаристии, Господь учит нас любви, которая даст нам настоящий слух, дар речи, крепость тела. Об этом и говорит пророк Исаия в первом чтении: «Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь.» (Ис 35,5-6)

Дорогие школьники, вы должны шесть дней в недели ходить в школу. В школу Иисуса же вам надо ходить всего лишь в воскресенье и в большие праздники. И вам не надо сдавать вступительный экзамен, или внести плату, чтобы быть учеником в школе Иисуса. С момента крещения вы уже все в Его школе. Во втором чтении апостол Иаков говорит нам также, что не нужно быть богато одетым, чтобы учиться у Иисуса. Бедному человеку обычно легче учиться в школе Иисуса, чем богатому. Одежда учеников Иисуса – это чистота сердца, смирение и желание учиться от Него.

Вам очень полезно и нужно ходить в школу, учиться читать, писать, решать математические задачи. Но такая школа не может сравниться со святой Мессой, школой Иисуса. Поэтому и в следующее воскресенье я вас всех опять ожидаю в Его школе.

Аминь.

Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его

Проповедь на Евангелие Мк 7, 1-8.14-15.21-23

В то время: Собрались к Иисусу фарисеи и некоторые из книжников, пришедшие из Иерусалима. И, увидев некоторых из учеников Его, евших хлеб нечистыми, то есть неумытыми, руками, укоряли. Ибо фарисеи и все Иудеи, держась предания старцев, не едят, не умыв тщательно рук; и, придя с торга, не едят не омывшись. Есть и многое другое, чего они приняли держаться: наблюдать омовение чаш, кружек, котлов и скамей. Потом спрашивают Его фарисеи и книжники: зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб? Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано: «люди сии чтут Меня устами; сердце же их далеко отстоит от Меня. Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим». Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого. И, призвав весь народ, говорил им: слушайте Меня все, и разумейте. Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека. Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство. Всё это зло извнутрь исходит и оскверняет человека. (Мк 7, 1-8.14-15.21-23)

Александр Деппершмидт

д. Александр Деппершмидт

Дорогие сестры и братья,

я хочу вас спросить: когда вы сегодня вошли в наш храм, что вы конкретно сделали? Наверное, перекрестились. Может быть, преклонили колено перед алтарем. Отключили свой мобильный телефон. Мужчины сняли свои головные уборы. В начале мессы мы все дружно встали, ответили на приветствие священника и т.д. Если мы так поступили, то мы правильно поступили. И если кто-то среди нас поступил иначе, то мы, наверное, это сразу заметили – ведь он поступил неправильно.

Не только у нас в церкви, но и в любом человеческом обществе существуют правила – нормы и установления, которые со временем вырабатываются чтобы облегчить совместную жизнь. И если бы не существовали эти правила, нам бы не удалось жить вместе – ни в Церкви, ни на работе, ни в школе, ни в семье.

В сегодняшнем Евангелии фарисеи и книжники замечают, что ученики Иисуса Христа не исполняют правила поведения за трапезой. Они не помыли руки. Но вместо того, чтобы признать ошибку Своих учеников, Иисус укоряет фарисеев, называет их лицемерами. В чем же заключается их лицемерие? В том, что они сводят человека, его достоинство, лишь к его поступкам. Для фарисеев не важно, в каком состоянии человек находится, какими проблемами он в данный момент озабочен. Правила для них важнее, чем сам человек. Особенно, когда они сами (их сословие) эти правила составили и безукоризненно исполняют. В этом их и обвиняет Господь – нельзя ставить законы выше человека! «Суббота для человека, а не человек для субботы». (Мк 2, 27) Закон для человека, а не человек для закона. В первом чтении Моисей передает Израилю законы «дабы вы были живы» (Втор 4, 1). Правила служат освобождению человека, а не порабощению. «Примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души» (Иак 1, 21), говорит апостол Иаков нам во втором чтении. Как сильно отличаются от этого современные законодательства, в том числе и в нашей стране, где в центре не стоит человек, но буквы закона. Поэтому человек попавший в руки правосудия, скорее станет опасностью для общества, чем исправится в своих ошибках.

Иисус объясняет, что зло исходит из сердца человеческого. Поэтому нам и невозможно судить друг друга, ведь никто не в состоянии читать в сердце ближнего своего. Один лишь Бог способен к этому. И если мы дальше станем останавливаться лишь на правильном, на внешнем, на том, что наши глаза могут усмотреть; тогда нам и нечего в воскресенье в церковь приходить. Ради чего мы с вами сегодня собрались вокруг этого алтаря? Ради кусочка белого хлеба и немного вина, которые видят наши глаза? Или ради присутствия Самого Бога в Теле и Крови Христовой, которые мы можем увидеть только верой?

Дорогие сестры и братья, Иисус обвиняет фарисеев в лицемерии. Но разве он оправдывает поведение апостолов? Нельзя ставить правила в нашей жизни превыше всего, но это совсем не значит, что они нам не нужны. Самого Иисуса фарисеи не упрекают в нарушении закона, по одной простой причине – Он его не нарушает, Он его исполняет. Только Иисус поступает правильно, по правилам, не придерживаясь предания человеческого, но исполняя заповедь Божию, которая гласит – люби Бога и ближнего как самого себя. Если все наши поступки исходят из этой одной заповеди любви, тогда нам действительно не понадобятся никакие правила и законы. Но увы, боюсь, что это возможно лишь в раю. А пока, на земле, нам придется соблюдать наши правила храня в своем сердце любовь к Богу и к друг другу.

Аминь.