Непорочное зачатие Пресвятой Девы Марии, Торжество

Непорочное зачатие Пресвятой Девы Марии

Непорочное Зачатие (кликнуть для увеличения)

Сегодня мы отмечаем Торжество Непорочного зачатия Пресвятой Богородицы. Для нас этот день важен вдвойне, так как наш приход носит имя Непорочного зачатия и восьмое декабря наш престольный праздник. Это знак для всей нашей общины, что мы должны нести духовность Марии, слышать и слушать, быть послушными Слову Его, как Она.

Непорочное зачатие Пресвятой Богородицы отмечалось на востоке уже в восьмом веке. В веке девятом эта традиция пришла на Запад. 8 декабря 1854 года Папа Пий IX четко определил и подал верным истину о Непорочном за Пресвятой Девы Марии как догмат.

11 февраля 1858 года было явление Богородицы, подтвердившее верность этого догмата. Дева Мария явилась маленькой девочке Бернадетте Субиру в Лурде. На вопрос девочки кто она, Богородица ответила «Immaculata conceptio». По латыни это означает «Непорочное зачатие». Это было настолько странно, сложно и нелепо, что неграмотная девочка просто не могла придумать такое. Она по памяти передала услышанное священнику.

Непорочное зачатие означает, что Пресвятая Богородица была с самого момента зачатия избавлена от первородного греха. Она была зачата самым обычным образом своими родителями Иоакимом и Анной. Но святая Анна приняла Марию в свое лоно, сохраненную от всякого греха. Таким образом Господь приготовлял пришествие в мир Иисуса Христа, зачатого в чистейшем лоне Своей Пресвятой Матери.

Не стоит путать Непорочное зачатие Марии с зачатием Иисуса. Пресвятая Богородица зачала Иисуса Христа от Духа Святого, сохранив свое девство. У Нее не было обычной супружеской близости со святым Иосифом.

Непорочность Марии является для нас прообразом нашего освобождения от греха. Прообразом нашей цели — полной святости во Иисусе Христе. В Крещении Бог начинает наше освящение. И Он хочет совершить это освящение до конца. И мы будем непорочны, и мы будем без грехов, и мы будем подобны Марии.

Мария является для нас одновременно и примером. Примером следования за Христом и примером препоручения своей жизни в руки Бога. Примером того, как мы должны сказать Богу свое «Да», свое «да будет мне по слову Твоему».

Первый католический храм в Челябинске тоже носил имя Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии. Он был полностью уничтожен в 1932 году. В этом же году родился будущий настоятель нового храма отец Вильгельм Палеш. Он всегда, улыбаясь, говорил об этом совпадении, как о провидении Божьем. По прочтении его проповеди невольно приходит мысль, что и его рождение стало для челябинских католиков тем самым «новым началом».

Реклама

Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу

Проповедь на Евангелие Лк 3, 1-6

В пятнадцатый год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовластником в Авилинее, при первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне. И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов, как написано в книге слов пророка Исаии, который говорит: «глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими: и узрит всякая плоть спасение Божие». (Лк 3, 1-6)

Александр Деппершмидт

д. Александр Деппершмидт

Дорогие братья и сестры!

Как мы знаем, время Адвента имеет двойной характер ожидания – мы ожидаем Рождества Христова. Но также Его второго, окончательного, пришествия во славе. Все чтения начала Адвента говорят нам об этом будущем событии, о конце света.

Находясь в состоянии ожидания этих двух пришествий Христа, мы можем легко оказаться в таком положении, когда ни то ни другое  не играет для нас большой роли. Ведь рождение Иисуса в Вифлееме было в далеком прошлом, более чем две тысячи лет назад. Когда же Он придет вторично, мы не знаем, но думаем что это будет в далеком будущем. Из-за такой человеческой логики наше отношение к времени Адвента может стать довольно отдаленным.

В очень похожей ситуации находился избранный народ. Иудеи, в своей вере, жили прежде всего одним событием из их прошлого – исходом из Египта. Из года в год они праздновали это спасительное событие, как и мы с вами каждый год переживаем время Адвента. Со временем благодарность Богу за спасение народа стала тускнеть, люди стали поклонятся другим богам.

И тут появляются пророки. Они, во первых, напоминают о спасительном действии Бога в прошлом, но также возвещают о спасительном действии в будущем – о пришествии Мессии, Спасителе. Но как и сегодня, так и тогда, человек был нетерпелив и хотел знать, когда же это время настанет. Годы, десятилетия, столетия проходили, а обещанный Мессия так и не приходил. Поэтому и в народе Израиле вскоре настал некий пессимизм. Память о спасительном прошлом и о славном будущем превратилась в пустой и отдаленный звук церкви.

Чтобы подобное не случилось с нами, Церковь нам дает сегодняшнее Евангелие. Евангелист Лука начинает свою третью главу странным для нас списком правителей Палестины того времени. Почему он это делает? Потому что события, которые описываются в Евангелии не произошли в какую-то легендарную эпоху, но имеют четкое, конкретное время в нашей человеческой истории. Как события Евангелия, так и наш Адвент не должен протекать где-то там далеко, или лишь в наших головах. Адвент должен быть переживаем в нашей личной жизни, со всеми ее актуальными обстоятельствами. Адвент должен переживаться нашими конкретными поступками, к которым нас призывает Иоанн Креститель. И переживаться не только на уровне мыслей и чувств.

Церковь предлагает нам конкретные поступки во время Адвента . Прежде всего, это таинство покаяния, исповедь. Во всем католическом мире, люди сейчас приходят в Церковь, примириться с Богом. Другими конкретными поступками может стать участие в нашей благотворительной акции для бедных, наше участие в подготовке храма к торжеству Рождества. Будем делать что-то конкретное, чтобы мы «были чисты и непреткновенны в день Христов» (Флп 1,10), как говорит сегодня Павел Филиппийцам. И тогда, возможно, в какой-то книге будет написано: в третий год правление президента Медведева, когда Иосиф был епископом Новосибирска, при священниках Вильгельме и Райнгарде, был глагол Божий к приходу Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии города Челябинска.

Аминь.

Непорочное зачатие Пресвятой Девы Марии, Торжество

Непорочное зачатие

Непорочное зачатие

Сегодня мы отмечаем Торжество Непорочного зачатия Пресвятой Богородицы. Для нас этот день важен вдвойне, так как наш приход носит имя Непорочного зачатия и восьмое декабря наш престольный праздник. Это знак для всей нашей общины, что мы должны нести духовность Марии, слышать и слушать, быть послушными Слову Его, как Она.

Непорочное зачатие Пресвятой Богородицы отмечалось на востоке уже в восьмом веке. В веке девятом эта традиция пришла на Запад. 8 декабря 1854 года Папа Пий IX четко определил и подал верным истину о Непорочном за Пресвятой Девы Марии как догмат.

11 февраля 1858 года было явление Богородицы, подтвердившее верность этого догмата. Дева Мария явилась маленькой девочке Бернадетте Субиру в Лурде. На вопрос девочки кто она, Богородица ответила «Immaculata conceptio». По латыни это означает «Непорочное зачатие». Это было настолько странно, сложно и нелепо, что неграмотная девочка просто не могла придумать такое. Она по памяти передала услышанное священнику.

Непорочное зачатие означает, что Пресвятая Богородица была с самого момента зачатия избавлена от первородного греха. Она была зачата самым обычным образом своими родителями Иоакимом и Анной. Но святая Анна приняла Марию в свое лоно, сохраненную от всякого греха. Таким образом Господь приготовлял пришествие в мир Иисуса Христа, зачатого в чистейшем лоне Своей Пресвятой Матери.

Не стоит путать Непорочное зачатие Марии с зачатием Иисуса. Пресвятая Богородица зачала Иисуса Христа от Духа Святого, сохранив свое девство. У Нее не было обычной супружеской близости со святым Иосифом.

Непорочность Марии является для нас прообразом нашего освобождения от греха. Прообразом нашей цели — полной святости во Иисусе Христе. В Крещении Бог начинает наше освящение. И Он хочет совершить это освящение до конца. И мы будем непорочны, и мы будем без грехов, и мы будем подобны Марии.

Мария является для нас одновременно и примером. Примером следования за Христом и примером препоручения своей жизни в руки Бога. Примером того, как мы должны сказать Богу свое «Да», свое «да будет мне по слову Твоему».

Первый католический храм в Челябинске тоже носил имя Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии. Он был полностью уничтожен в 1932 году. В этом же году родился будущий настоятель нового храма отец Вильгельм Палеш. Он сам, улыбаясь, говорит об этом совпадении, как о провидении Божьем. По прочтении его проповеди невольно приходит мысль, что и его рождение стало для челябинских католиков тем самым «новым началом».

Проповедь на Торжество Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии / Престольный праздник Католической церкви Челябинска