Святой Иоанн Златоуст, епископ и Учитель Церкви. Память

Святой Иоанн Златоуст

Святой Иоанн Златоуст

ИОАНН ЗЛАТОУСТ, СВ. (ок. 354–407), учитель церкви и епископ Константинопольский, родился в Антиохии (Сирия). Готовясь к юридической карьере, изучал риторику, однако затем обратился к изучению богословия и предался суровой аскезе, подорвавшей его здоровье. В 387 рукоположен в пресвитеры и благодаря своему исключительному красноречию в скором времени заслужил почетное прозвище «Златоуста» (греч. Chrysostomos). В 398 Иоанн был избран архиепископом Константинопольским, однако его бескомпромиссность навлекла на него немилость со стороны императрицы Евдоксии, которая в 404, при поддержке честолюбивого архиепископа Александрийского Феофила, низложила его и отправила в ссылку в Кукуз (Армения). Здесь преждевременно состарившийся и терзаемый болезнями святитель героически трудился на ниве обращения язычников и написал свои знаменитые Послания к Олимпии, ставшие памятником его мужества. Он скончался в 407 на пути в новое место ссылки, Питиунт (современная Пицунда). День памяти святого в Православной церкви 27 января (по старому стилю), в Римско-Католической церкви 13 сентября.

Иоанн Златоуст был великим проповедником и неутомимым писателем; до нас дошло более 250 писем, сотни гомилий на Священное Писание и несколько моральных и догматических трактатов (в том числе трактаты О непостижимости природы Бога и О священстве). Богословие Иоанна Златоуста, продолжавшего антиохийскую традицию, отличалось практической направленностью и подкреплялось аскетической жизнью святителя. В своем учении он следовал прежде всего за апостолом Павлом, проповедуя благоговейный страх перед тайной Божества и необходимость отвратиться от греха и приобщиться к свету Христова искупления.

via

Реклама

Усекновение главы (страсти) святого Иоанна Крестителя, мученика, Память

Усекновение главы Иоанна Крестителя

Усекновение главы Иоанна Крестителя

В то время: Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего; потому что женился на ней. Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего. Иродиада же, злобясь на него, желала убить его; но не могла. Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берёг его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его. Настал удобный день, когда Ирод, по случаю дня рождения своего, делал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским. Дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним. Царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе. И клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства. Она вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя. И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя. Царь опечалился; но, ради клятвы и возлежавших с ним, не захотел отказать ей. И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову его. Он пошёл, отсёк ему голову в темнице, и принёс голову его на блюде и отдал её девице, а девица отдала её матери своей. Ученики его, услышав, пришли, и взяли тело его, и положили его во гробе. (Евангелие от Марка 6, 17-29)

Святой Иоанн Мария Вианней, священник, Память

Иоанн Мари Вианней

Иоанн Мари Вианней

Св. Иоанн Мария Вианней, сын бедных крестьян, родился в Дардийе близ Лиона в 1786 г. С ранних лет отличался глубокой набожностью и любовью к бедным. Несмотря на большие трудности в обучении, стал священником в 1815 г. Вскоре стал настоятелем в Арсе. Молитвами, умерщвлением и усердной пастырской работой возродил равнодушный приход. Его святость и дар обращения привлекали к нему тысячи паломников из разных стран. Истощённый сверхчеловеческим трудом и умерщвлением, умер в Арсе 4 августа 1859 г. Почитается покровителем настоятелей.

«Он слишком поздно поступил в духовную семинарию и провалил все экзамены. Но призваний тогда было мало и в конце концов его все-таки взяли. Он был назначен приходским священником в Аре и оставался там до самой смерти Он был последним из сельских священников в последней из французских деревень. Но он был прирожденным священником, а это случается не часто. И призвание его было столь исключительным, что в последней французской деревне оказался первый священник Франции, и вся Франция пустилась в путь, чтобы увидеть его. Так вот, он обращал всех, кто приходил к нему и, если бы не умер, то обратил бы всю Францию».

Подробная биография святого на catholic.ru

И преобразился пред ними

2 воскресенье Великого Поста (год А)

Проповедь на Евангелие Мф 17, 1-9

В то время: Иисус взял Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвёл их на гору высокую одних. И преобразился пред ними: и просияло лицо Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сем Пётр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он ещё говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте. И, услышав, ученики пали на лица свои, и очень испугались. Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь. Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса. И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мёртвых. (Мф 17, 1-9)

Отец Григорий Федосеев

Отец Григорий Федосеев

Дорогие братья и сестры!

События, о которых мы услышали в Евангельском чтении, были очень важны для учеников, для апостолов. Особенно для трех из них: для Петра, Иакова и Иоанна. Но, прежде чем говорить о значении этого события, хотел бы привести один пример. Чтобы как-то оживить, что ли.

Думаю, каждому случалось становиться свидетелем следующей ситуации. Человек — сейчас не важно мужчина или женщина — с потухшим взглядом, замученный ежедневными проблемами, живущий в страхе, что потеряет работу, что его могут уволить, вдруг получает радостную весть. Что — не знаю — что его не уволили. Наоборот, повысили в звании, увеличили зарплату. Или что любимый человек получил исцеление, что операция прошла успешно… Можно перечислять множество таких добрых, сильных новостей.

Вспомните лицо человека в тот момент, когда он это узнал. Был потухший взгляд, а потом глаза загорелись. И видно, как человек преобразился внешне. Не буду перечислять физиологические критерии: участилось дыхание, порозовели щеки… — не это важно. Важно, что смотря на такого человека, всем видно — в нем произошла какая-то перемена. У него в глазах засветился огонь. Или, можно сказать, радость жизни. Он стал другим, преобразился. И мы говорим об этом человеке, что он преобразился. Такое бывает иногда со всеми нами. В эти моменты важно помнить, как радость, пришедшая внезапно, неожиданно меняет внутреннее состояние каждого из нас.

Но если посмотрим на преображение Иисуса Христа, это нечто большее. Это нечто таинственное. Это не просто переживание радости по поводу той или иной благой вести. Его преображение — это приоткрытие тайны бесконечного и вездесущего предвечного Бога. Того, Который в богословии называется трансцендентным. То есть, превосходящим всякое понимание, выходящим за всякие рамки, которые мы могли бы себе представить. В Преображении была явлена Слава Господня. Была попытка евангелиста описать это: «Лице Его просияло, как солнце, одежды Его сделались белыми, как снег». Но это только жалкая попытка описать то, что словами описать невозможно — Славу Божию.

Читать дальше…

Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение

Проповедь на Евангелие Мф 3, 13-17

В то время: Приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну, креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды; и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение. (Мф 3, 13-17)

Дорогие братья и сестры!

Всегда в конце Рождественского времени Церковь празднует Крещение Господне. По церковному календарю это первое воскресенье так называемого рядового времени. Таким образом, Крещением заканчивается Рождественское время. Но во всех евангельских текстах, во всех молитвах сегодняшнего праздника, важен не завершающий мотив, а понимание, что все только начинается.

Иисус родился в Вифлиеме, затем переселился в Назарет, теперь выходит к Иоанну Крестителю. Из Священного Писания мы знаем, что многие приходили к Иоанну Крестителю и принимали крещение в знак обращения. В знак того, что они всерьез принимают призыв Иоанна Крестителя к обращению, что они хотят исправления, что они признают свои грехи. Принятие крещения от Иоанна Крестителя означало внутренний процесс обращения. Мы знаем, что народ очень охотно вышел к Иоанну на Иордан. Хотя руководство народа Израиля и не очень доброжелательно относилось к нему.

Сегодня в Евангелии мы слышали, как Иисус выходит на Иордан. И мы слышали, что у Иоанна есть определенные возражения против того, что он должен крестить Иисуса: «мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?». Иисус говорит: «Оставь. Это не важно. Надо совершить то, ради чего Я пришел». На самом деле, это спорный вопрос. Для чего Иисусу, Которому никакого обращения не требовалось, понадобилось просить Иоанна о крещении. Мы не знаем.

Но события, которые происходят после крещения Иисуса, они как будто дают ответ. Евангелист Матфей пишет, что сразу же после крещения Иисуса «отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение». Это событие лежит в начале всей, если так можно сказать, работы Иисуса.

После крещения Иисус идет в пустыню на сорокадневный пост, начиная с этого Свою миссию. Крещение для Иисуса становится моментом, с которого начинается благовествование Иисуса о Царствие Небесном. С этого дня Он начинает собирать учеников, начинает совершать все те дела, о которых люди потом будут читать в Евангелиях. До Крещения Иисус ведет, можно сказать, скрытую жизнь, мы мало знаем о ней. Евангелист пишет, что Он вырос с родителями в Назарете, но об этих годах почти ничего не известно. Но после того, как в Крещении Он назван Сыном Бога, Иисус начинает проповедовать, совершать чудеса, нести явно Благую Весть.

Сегодняшнее Евангелие очень тесно переплетается с пророчествами Ветхого Завета. Достаточно посмотреть на сегодняшние чтения в свете Крещения — «Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд. Не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах. Тростника надломленного не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине» (Ис 42, 1-4. 6-7).

Понятно, что христианская традиция все ветхозаветные пророчества связывает с Иисусом. Но можно было бы читать эти слова Ветхого Завета, поставив себя на это место. Это не высокомерие и не некое особое отношение к себе, мол я такой хороший. Но каждый из нас тоже принял крещение, тоже стал сыном Божьим. Все мы дети Божии, всем нам Бог говорит: «Ты сын Мой возлюбленный (ты дочь Моя возлюбленная), в котором(ой) Мое благоволение».

Мы все называем себя христианами, потому что и мы помазанники. Мы получили помазание во время крещения. Мы должны читать эти слова Ветхого Завета, смотря на себя — «Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд. Не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах. Тростника надломленного не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине».

Мы — это те, которые сегодня особым образом призваны распространять Слово Божие, говорить о делах Господних, распространять Благую Весть по всей земле. Мы не брошены, Он держит нас за руку. Если мы всерьез принимаем дар крещения, не может быть такого, чтобы мы после крещения продолжали жить так же, как и до крещения.

Время от времени я слышу от людей недовольство тем, что иногда так долго необходимо готовиться к принятию таинства Крещения. Иногда больше года. «Терпения может не хватить», — говорят они. Но я думаю, это хороший срок. Потому что великий дар Крещения требует очень и очень серьезного приготовления. Здесь сроки вообще не играют никакой роли. Главное, чтоб душа была готова.

Один раз Бог нам уже сказал во время крещения «вот дитя Мое в котором Мое благоволение». Но не стоит останавливаться на этом. Реализовывать этот дар каждый из нас призван в повседневной жизни. Праздник Крещения очень важен. И стоит вспомнить о своем крещении. Для того, чтобы осмыслить, каким образом мы можем реализовать этот дар сегодня. Каждый на своем месте. Там где живет, работает, учится. Таким образом, мы больше и больше уподобляемся Христу. Таким образом, мы становимся христианами.

Аминь

Святой Иоанн, апостол и евангелист. Праздник

Св. Иоанн

Св. Иоанн

Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов был сыном Зеведея и Соломии — дочери святого Обручника Иосифа. Он был призван Господом нашим Иисусом Христом в число Своих учеников на Генисаретском озере: оставив отца своего Зеведея в лодке (Зеведей занимался рыболовством), он последовал за Христом вместе со своим братом Иаковом. Апостол Иоанн был особенно любим Господом за совершенное незлобие и девственную чистоту. После своего призвания святой Иоанн не расставался со Спасителем, он был одним из трех учеников, которых Господь особенно приблизил к Себе.

После Успения Матери Божией апостол Иоанн, по выпавшему ему жребию, направился в Ефес и другие Малоазийские города для проповеди Евангелия, взяв с собой своего ученика Прохора. Во время путешествия поднялась сильная буря, и корабль потонул. Все путешественники были выброшены на сушу, кроме одного только апостола Иоанна. Прохор глубоко переживал потерю своего духовного отца и наставника, и пошел в Ефес один. Однако, на 14-й день пути он, стоя на берегу моря, увидел, что волна выбросила на берег человека. Подойдя к нему, он узнал апостола Иоанна, которого Господь сохранил живым, несмотря долговременное пребывание в морской пучине.

Находясь в Ефесе, апостол Иоанн непрестанно проповедовал язычникам о Христе. Проповедь его сопровождалась многочисленными и великими чудесами, так что число уверовавших увеличивалось с каждым днем.

Во время гонения на христиан, воздвигнутого императором Нероном (56-68), апостол Иоанн был отведен в узах на суд в Рим. За исповедание своей пламенной веры в Господа Иисуса Христа апостол был приговорен к смерти, Однако, выпив предложенную ему чашу со смертельным ядом, он остался живым. Также он вышел невредимым и из котла с кипящим маслом. После этого апостол был сослан в заточение на остров Патмос, где прожил много лет.

Когда он прибыл на остров Патмос, его проповедь, сопровождавшаяся многими чудесами, привлекла к нему всех жителей острова. Апостол просветил светом Евангелия большую часть жителей, изгнал бесов, находившихся в идольских капищах, исцелил великое множество больных.

На острове Патмос апостол Иоанн удалился со своим учеником Прохором на пустынную гору, где совершил трехдневный пост и молитву, после чего гора заколебалась и загремел гром. Прохор в страхе упал на землю. Апостол поднял его и приказал записывать слова, которые он будет произносить. «Аз есмь Альфа и Омега, начаток и конец, глаголет Господь, Сый, и Иже бе, и Грядый, Вседержитель» (Откр. 1, 8), — возвещал Дух Божий через святого апостола. Так около 67 года была написана Книга Откровения (Апокалипсис) святого апостола Иоанна Богослова. В ней раскрыты тайны судеб Церкви и конца мира.

После длительной ссылки апостол Иоанн получил свободу и вернулся в Ефес, где он продолжил свою деятельность, поучая христиан остерегаться возникающих ересей. Около 95 года апостол Иоанн написал в Ефесе Евангелие. Он заповедал всем христианам любить Господа и друг друга и этим исполнить закон Христов. Апостол любви — так именуется святой Иоанн, так как он постоянно учил, что без любви человек не может приблизиться к Богу и угодить Ему. В трех своих Посланиях апостол Иоанн проповедует любовь к Богу и ближним, сам являясь для окружающих примером любви.

Апостол Иоанн прожил на земле более 100 лет, оставшись единственным живым человеком, видевшим Иисуса Христа во время Его земной жизни. Остальные апостолы в это время все уже скончались мученической смертью. Вся христианская Церковь глубоко чтила апостола Иоанна, как тайнозрителя судеб Божиих. На иконах святой апостол Иоанн изображается с орлом — символом высокого парения его богословской мысли.

Когда настало время отшествия апостола Иоанна из этого мира, он удалился за пределы Ефеса с семью учениками и повелел ископать для себя в земле крестообразный гроб, в который лег, сказав ученикам, чтобы они засыпали его землей. Ученики с плачем целовали своего любимого апостола, но, не решаясь ослушаться, исполнили то, что он сказал. Они закрыли лицо его платом и закопали могилу. Узнав об этом, остальные ученики апостола пришли к месту его погребения и раскопали могилу, но не нашли в ней тела апостола, по особенному смотрению Божию переселенного в горний мир. Каждый год из могилы святого апостола Иоанна в мае, 8 (21) числа, выступал тонкий прах, который верующие собирали и которым исцелялись от болезней душевных и телесных.

via

Проповедь на Крещение Господне

Проповедь на Евангелие Лк 3, 15-16. 21-22

В то время: Когда народ был в ожидании, и все помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он, — Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идёт Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём. Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо, и Дух Святой нисшёл на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Моё благоволение! (Лк 3, 15-16. 21-22)

Александр Деппершмидт

д. Александр Деппершмидт

Дорогие братья и сестры!

Сегодняшним праздником Крещения Господня завершается Рождественское Время. Почему именно этим праздником? Дело в том, что непосредственно с  крещения в Иордане Иисус начинает Свою миссию спасения. Он пойдет по городам и селам Палестины будет проповедовать, учить, исцелять, собирать вокруг Себя апостолов. В конце Он взойдет на крест, чтобы искупить все человечество. До крещения Иоанном Иисус жил скрыто в Назарете, с Марией и Иосифом, и это то, что мы особенно созерцаем в Рождественское Время.

Крещение Иоанна Крестителя – прообраз нашего крещения. Но все таки оно сильно отличается от христианского крещения. Иоанн крестил людей в знак покаяния. Каждый, кто принимал такое крещение, публично признавал себя грешником. И вот приходит Иисус, креститься к Иордану. Стоявшие у водах Иордана думали, видя Его, что пришел очередной грешник покаяться в своих грехах. Но мы то прекрасно понимаем, что Сыну Божьему, Второму Лицу Пресвятой Троицы, совершенно не в чем каяться. Тогда зачем Он это делает?

Любовь к нам постоянно побуждает Христа к самоунижению. Он, будучи Богом, стал маленьким младенцем в Вифлееме. Он, будучи победителем греха, кается публично. Он, будучи спасителем мира, допускает, чтобы Его распяли на кресте. Все это Он делает из любви. Но как нам показывает Евангелие, именно в момент самоунижения Отец прославляет Своего Сына: «Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!» (Лк 3,22). Так происходит всегда и в нашей жизни. Каждый раз, когда мы из любви к Богу и ближним унижаем себя, Бог нас возвышает, прославляет нас на небесах. Наоборот же, когда мы пытаемся себя возвысить, Бог допускает наше падение.

Сегодня мы вспоминаем наше собственное крещение. Мы крещены не в наше покаяние, но в смерть и воскресение Иисуса Христа. Наше крещение – это крещение славы. Крещение открывает нам дверь спасения, приобщает нас ко Христу, делает нас детьми Божьими. Но делает ли крещение нашу жизнь безупречной, совершенной, святой? Мы знаем, что нет. Мы продолжаем грешить, а наша жизнь не редко становиться даже более тяжелой после крещения. Почему так?

Посмотрим на пример крещения Иисуса. Что происходит с Ним после крещения? Он 40 дней пребывает в пустыне. Он подвергается коварнейшим искушениям сатаны. И как мы, поэтому, можем удивляться, если сам факт нашего крещения нам, кажется, приносит больше хлопот чем удачи?

Крещение — не гарантия спасения во что бы то ни было. Крещение только начало нашего спасения. Если мы не будем развивать наше крещение, не будем им жить, его благодать потускнеет и его огонь станет маленькой искоркой. Таинство крещения включает нас в Церковь, но оно не единственное таинство. Крещение обретает свою полноту, если крещенный идет на встречу с Богом и в других таинствах, особенно в таинстве Евхаристии. Крещение не завершение жизни с Богом, но её начало. Будем поэтому просить Господа, чтобы Он посылал нам рвение углублять наше крещение в таинствах Церкви и во всех аспектах нашей жизни.

Аминь.

Блаженны вы…

Проповедь на Евангелие Мф 5, 1-12a

В то время: Увидев народ, Иисус взошёл на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его. И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря: Блаженны нищие духом; ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие; ибо они утешатся. Блаженны кроткие; ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды; ибо они насытятся. Блаженны милостивые; ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем; ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы; ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду; ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь; ибо велика ваша награда на небесах. (Мф 5, 1-12a)

Отец Вильгельм Палеш

Отец Вильгельм Палеш

Дорогие братья и сестры, сегодня праздник. Торжество Всех Святых.

Иисус говорит: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода». Иисус говорит о Себе. Это Он — «пшеничное зерно», Он «пал в землю» и умер за нас. А сегодня мы видим плоды — это все святые, которых мы сегодня чествуем. Святой Иоанн в Откровении говорит нам о 144 тысячах запечатленных. А следом за ними такая толпа, которую невозможно сосчитать.

Откуда они? И отвечает Иоанну ангел — это те, кто омыл свои одежды кровью Агнца.

Но как они могли омыть свои одежды? Только кровью Иисуса, который пролил ее, очистив этот мир. Он Агнец Божий, который взял все грехи на Себя и один умер для всех. Иисус единственный Спаситель. Кроме Него никто не дает Спасение. И мы участвуем в жертве Христа, когда служим Святую Литургию. В ней зримо присутствует тело и кровь Иисуса. И, как разбойник на кресте просит: «помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!», также просит и Церковь: «помяни всех усопших, всех живых, всех присутствующих и отсутствующих!».

Читать дальше…

Можете ли пить чашу, которую Я пью?

Проповедь на Евангелие Мк 10, 35-45

В то время: Подошли к Иисусу сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чём попросим. Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам? Они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую, в славе Твоей. Но Иисус сказал им: не знаете, что просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь? Они отвечали: можем. Иисус же сказал им: чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься; а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую — не от Меня зависит, но кому уготовано. И, услышав, десять начали негодовать на Иакова и Иоанна. Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих. (Мк 10, 35-45)

Отец Вильгельм Палеш

Отец Вильгельм Палеш

Дорогие братья и сестры! Член нашей общины, Ян Лисовой, в Вероне (Италия) принес обеты бедности, целомудрия и послушания. Это для нас большое событие.

Мы размышляли о молодых людях, что выбирают путь монашеского служения. Некоторые думали и говорили совсем как Иисус своим ученикам в сегодняшнем Евангелие: «не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?». И многие рассуждают, как отставшие десять апостолов: «Почему они идут особенным путем, почему они не идут, как все? Почему они захотели отделиться от всех?».

О чем просили апостолы Иаков и Иоанн? Они просили Иисуса быть рядом с Ним в вечности: «дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей». Разве это плохо? Они хотят быть самыми близкими Иисусу. Они хотят даже больше того, о чем могли мечтать Его ученики.

Мы удивляемся, как решительно они отвечают на вопрос Иисуса: «Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?». Просто и с готовностью апостолы произносят «можем».

Вспомним, как в прошлое воскресение мы читали Евангелие о молодом богатом человеке, который тоже хотел идти за Иисусом и попасть в Царство Божие. Иисус любил его, чья жизнь была чистой. Он соблюдал заповеди Божии, но сердце его было не свободно, оно привязалось к богатству. И юноша покинул Иисуса.

Поэтому нам очень нравится наш Ян и его друг, которые приняли обеты, сказали: «Да, мы сможем, мы хотели бы идти по этой дороге и жить в целомудрии, бедности и послушании». Иисус принимает это, и увещевает других апостолов не бояться хотеть большего. Быть выше у Него, значит идти Его путем. Поэтому, «кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих». Как и Папа Римский, стоящий во главе Церкви, носит почетный титул «слуга слуг божиих».

Это и есть участвовать в славе Бога. Но Иисус вместе с тем говорит, что не от Него зависит, кто сядет по правую, а кто по левую руку. Это дано тому, кому уготовано. И мы знаем, что ни одному из этих двух апостолов было уготовано стать фундаментом нашей Церкви. Бог избрал Петра, который был большой грешник, и поставил именно его во главе Своей Церкви.

В год священников мы молимся о призваниях. А что мешает молодым людям принять путь Иисуса? Кому-то богатство, кому-то грехи… но кому-то и ограниченность. Мы часто говорим: «я хотел бы, но не смогу». На что Иисус отвечает: «если ты хочешь — Бог поможет». Нужно иметь мужество, как у этих двух апостолов, которые говорят решительное «сможем!». Бог не ищет наши таланты и способности. Он ищет в нас готовность препоручить Ему всю нашу жизнь. И из нашего «ничего» Он Сам строит наше послушание Иисусу.

Мы говорим не только о тех, кто призван к монашеству и священству. Это касается всех нас. Все мы призваны сделать свой шаг вперед. В год священства уместно сказать самому себе: «буду посещать церковь каждое воскресение». И наша церковь наполнится. И будут появляться все новые молодые люди, которые решатся следовать за Иисусом, как Ян Лисовой. Надо лишь сделать такой шаг. Сказать: «я смогу!». И Бог поможет во всем остальном.

Аминь.

Знак Любви

Проповедь на Евангелие Ин 6, 24-35

В то время: Когда народ увидел, что тут нет Иисуса, ни учеников Его, то вошли в лодки и приплыли в Капернаум, ища Иисуса. И, найдя Его на той стороне моря, сказали Ему: Равви! когда Ты сюда пришёл? Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищите не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились. Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий; ибо на Нём положил печать Свою Отец, Бог. Итак сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии? Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал. На это сказали Ему: какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе? что Ты делаешь? Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: «хлеб с неба дал им есть». Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой даёт вам истинный хлеб с небес. Ибо хлеб Божий есть Тот, Который сходит с небес и даёт жизнь миру. На это сказали Ему: Господи! подавай нам всегда такой хлеб. Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда. (Ин 6, 24-35)

Отец Вильгельм Палеш

Отец Вильгельм Палеш

Люди вышли в пустыню за Иисусом, слушают Слово Божие из Его уст, они «голодают» по Богу. Они вытерпели подле Него три дня. И остались без еды. Иисус жалеет людей и кормит их, совершая чудо приумножения пяти хлебов и двух рыб, чем насытились пять тысяч человек.

Этот хлеб — знак Его Любви. Но Иисус пришел на землю не для того, чтобы накормить голодных. Папа Бенедикт говорит: «кто не дает Бога, дает слишком мало». Иисус хотел не только накормить голодных, исцелить болеющих и утешить скорбящих. Иисус пришел, чтобы всем людям дать Самого Бога. Восстановить отношения между человеком и Богом, которые были раньше в Раю. И которые оказались разрушены первородным грехом.

Иисус обновляет Союз Бога с человеком. Ведь человек живет «не хлебом одним … но всяким словом Божиим». Иисус говорит: «Я есмь хлеб, сшедший с небес… Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира». Он есть Слово Божие, Которое воплотилось и стало Человеком. Давая нам «жизнь с избытком».

Наша жизнь правильна, если мы живем с Богом. Без Него жизнь человека теряет смысл и призвание. В чем оно? Иисус говорит: «вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились». Они снова хотели есть. Этого мало. Но они не понимают. Это высший дар Бога, который люди не могут принять. Сам Бог.

А мы понимаем это? Они вышли искать Бога, но им хватило всего лишь хлеба. Часто бывает так, когда мы в нужде, мы буквально кричим Богу и просим о помощи. Получив, удовлетворяемся и забываем о Боге. Все люди получали большие дары от Бога. Многие люди забывали Бога сразу же после этого. Понимаем ли мы, что Бог хочет дать нам не хлеб земной, не богатство или здоровье ? Он хочет дать Самого Себя. И знак этой любви есть Евхаристия. О которой Иисус говорит, что это Его Тело и Кровь. Это Он Сам, отдавший Свою жизнь, чтобы мы жили вечно.

Аминь