Вербное (Пальмовое) Воскресенье — Вход Господень в Иерусалим

Вход Господень в Иерусалим

В Вербное, или Пальмовое Воскресенье (по-славянски — Неделя Ваий) Церковь вспоминает торжественный вход Иисуса в Иерусалим за несколько дней до Его казни. Еврейский народ желал видеть во Христе политического освободителя, Который приведет иудейское государство к независимости от римского господства. Чудесное воскрешение Иисусом Лазаря и накормление несколькими хлебами пяти тысяч человек еще больше поддерживало в народе веру в военно-политической роли ожидаемого Мессии. И поэтому они приветствовали Иисуса как царя, с пальмовыми ветвями.

Значение этого евангельского сюжета всегда подчеркивалось в учении Церкви. Амвросий Медиоланский, Иоанн Златауст и другие Отцы Церкви, давая толкование торжественного входа Господа в Иерусалим, указывают на его связь с Ветхозаветными пророчествами, а также на предсказание последующих страданий, смерти и воскресения Спасителя.

Описание праздника можно встретить уже в документах IV-V веков. В большенстве обрядов принято приходить в этот день на Литургию с пальмовыми ветвями. В северных странах со временем появилась традиция использовать вместо пальмовых ветвей — ветки вербы.

militia-dei.spb.ru

Реклама

Вербное (Пальмовое) воскресенье – Вход Господень в Иерусалим (проповедь)

Проповедь на Евангелие Лк 19, 28-40

В то время: Иисус восходил в Иерусалим. И когда приблизился к Виффагии и Вифании, к горе, называемой Елеонскою, послал двух учеников Своих, сказав: пойдите в противолежащее селение; войдя в него, найдёте молодого осла привязанного, на которого никто из людей никогда не садился; отвязав его, приведите. И если кто спросит вас: «зачем отвязываете?», скажите ему так: «он надобен Господу». Посланные пошли и нашли, как Он сказал им. Когда же они отвязывали молодого осла, хозяева его сказали им: зачем отвязываете ослёнка? Они отвечали: он надобен Господу. И привели его к Иисусу; и, накинув одежды свои на ослёнка, посадили на него Иисуса. И, когда Он ехал, постилали одежды свои по дороге. А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, всё множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они, говоря: Благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних! И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим. Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют. (Лк 19, 28-40)

Отец Вильгельм Палеш

Отец Вильгельм Палеш

Дорогие братья и сестры!

Мы слышали в Евангелии, как люди приняли Иисуса Царем и пели: «Осанна!». Он наш Спаситель, наш Мессия. Его посадили на осла и сопровождали в Иерусалим. Если бы тогда люди приняли Иисуса, как Своего Спасителя, Он мог бы уже построить Свое Царство с людьми, которые в Него верили. Он не должен бы был через пять дней страдать у умереть за нас. Но случилось по-другому.

Спустя пять дней те же самые люди уже кричали: «Распни! Распни Его!». Одни и те же люди Его приняли и его выгнали. Так же и любой человек может Иисуса принять, а может выгнать. Что случилось? Почему так изменилось отношение людей? Иисус Спаситель. Но действовал Он не по воле народа, не так, как от Него ожидали. Его не узнали, решили, что Он не может быть Спасителем. Он не защищал Себя, но предал Себя в руки врагов. Все потеряли веру. Их вера обратилась в ненависть. И они жаждали распять Его. Выгнали Иисуса. Чтобы сделать своего мессию. Каждый человек делает своего мессию. По своей воле, по своему желанию, по своей фантазии. Но никакой мессия не проливал свою кровь за нас, не может спасти нас от грехов.

Поэтому мы принимаем Иисуса навсегда. Мы берем в руки вербы, в знак воспоминания веры, которую мы исповедовали, веру в Иисуса Христа. Которую мы должны хранить в верности и любви. В хорошие дни и плохие, в здоровье и болезни, в счастье и беде. Другого спасителя мы никогда не найдем. Поэтому мы обращаемся к Нему: «Ты наш Спаситель! Ты наш Избавитель! Тебе будем следовать до конца нашей жизни!»

Аминь.

Царству Его не будет конца!

Отец Вильгельм Палеш

Отец Вильгельм Палеш

В последнее воскресение Литургического года Церковь отмечает торжество — Господь наш Иисус Христос Царь вселенной. Где же мы видим Его Царство? В мире мы видим другие царства, царства, возведенные на власти, силе, богатстве… Почему же мы говорим, что Иисус Христос не только наш Царь, но Царь всей вселенной?

1. Иисус Христос действительно Царь.

Так Его назвал уже архангел Гавриил, который принес Марии благую весть: «зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца». Иисус Сам проповедовал: «приблизилось Царствие Божие», научил нас молиться : «да придет Царствие твое».

Однако, даже Его ученики далеко не сразу поняли, о каком Царстве говорил Господь. Они ждали другого царства. Они предполагали и надеялись, что Иерусалим станет центром мира, а евреи главным народом на земле, которым и будет править Иисус. Все эти надежды рухнули в один миг. В тот миг, когда Иисус умер на кресте. А ожидаемое Царство так и не настало.

В Евангелии много свидетельств тому, что ученики не понимают планов Бога. Петр в Гефсимании собирается вмешаться в арест Иисуса и освободить Его силой и мечем. Господь останавливает его: «возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут». Он дает Петру понять всю нелепость его попыток повлиять на земной путь Спасителя: «или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?». Но и после смерти Иисуса большинство учеников продолжают пребывать в неведении. «А мы надеялись, было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло» — сетуют ученики на пути в Эммаус. Все, на что они надеялись, потеряло смысл. Ученики не только разочарованы, они близки к отчаянию.

2. Царство Иисуса не имеет конца.

Апостолы думали, что со смертью их Учителя все кончилось. Но это не так. Любовь Иисуса по-прежнему жила в Его сердце. Он никогда не переставал любить людей, ради которых и претерпел страдания.

Одна женщина как-то сказала мне: «Когда мой муж впервые поднял на меня руку, любовь умерла в сердце моем».

Любовь Иисуса не такая. Что с Ним сделали люди! Сколько мучений Ему пришлось вынести! Но Его любовь не стала от этого меньше. Он ни на мгновенье не переставал любить своих мучителей. Его любовь оказалась сильнее человеческой ненависти и злобы. Сильнее самой смерти. Именно поэтому на кресте Иисус победил смерть. Распятый и убитый победитель смерти. Это сложно было представить. Но это так. Иисус победил смерть своей любовью. Поэтому знак креста имеет для нас значение Его победы. Смерть не могла Его удержать — Он воскрес. Смерть не имела над Ним власти. Смерть не имеет власти над любовью Бога.

Горящая в сердце Иисуса любовь и есть Царство Божие. Мы можем войти в это Царство, в это Сердце, в эту Любовь. Присоединиться к Царству Божьему. Как присоединились Мать Его и апостол Иоанн, что стояли под крестом, как присоединились апостолы, как присоединились около 3000 человек в день Пятидесятницы, как присоединились и продолжают присоединятся миллионы людей. Мы соединяемся с Богом через Таинство Святого Крещения. Сегодня только в Католической Церкви больше миллиарда человек, которые уже в этой жизни причастны к Царству Божьему.

Но задача христиан не просто жить с осознанием и благодарностью за этот дар. Задача каждого христианина являть Царство Божье, показывать его, приоткрывать этому миру. Как часто мы прячем Царство Божье от этого мира своими грехами! Как часто наша любовь охладевает или умирает совсем! Как часто мы вновь и вновь предаем Его! Но Его любовь сильнее наших грехов. Она сильнее всех грехов в этом мире. Он так часто прощал нам. И готов прощать. И прощает вновь. Ожидая обрести своих потерянных и часто неразумных, но любимых детей. Ведь никакое зло в этом мире просто не может победить. В конце победит Его всеохватывающая Любовь. Наступит Царство Его Любви.

3. Царство Божье придет.

Здесь не возникает вопросов. Вопрос только с нами или без нас. Войдем ли мы в желанные врата? Евангелие говорит, что в конце будет большое разделение. Все царства земные, которые стояли на богатстве, силе и власти, разрушаться, какими бы прочными и надежными они ни казались в этом мире. Его Царство начиналось неприметным образом. Как сказали бы сейчас, бесперспективно. Но только оно останется во веки веков.

Мы призваны Богом служить одному Царю, который будет править вечно. И мы уже сейчас строим это Царство, которому не будет конца. Мы строим его везде, где любим Бога и ближнего, и Бога в ближнем. Самый последний вопрос, заданный нам, будет: «Любил ли ты?». И только от этого вопроса зависит наша вечная судьба. Ведь перед лицом Бога плох лишь тот, кто не любит Бога и ближнего.

Наша Церковь, это видимый знак того, что в нашем мире есть не только злость, ненависть, насилие, выгода… Наша Церковь свидетельствует о том, что в этом мире уже родилось Царство Иисуса Христа. И, если мир не видит этого Царства, это серьезный повод задуматься нам, христианам. О своей жизни, о том, каким образом наша жизнь является живым свидетельством Царства Божьего. Давайте больше любить Бога и ближнего, чтобы было видно, Кто царит в этом мире.

Аминь!