Ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою

21 рядовое воскресенье (год А)
Годовщина освящения храма

Проповедь на Евангелие от Матфея 16, 13-20

В то время: Придя в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал ему: Ты Христос, Сын Бога живого. Тогда Иисус сказал Ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин; потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах. И Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её. И дам тебе ключи Царства Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах. Тогда Иисус запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос. (Мф 16, 13-20)

Отец Григорий Федосеев

Отец Григорий Федосеев

Дорогие братья и сестры.

Бывает, что в храм приходят разные экскурсии. Из школы, института, из какой-то организации. И, среди прочего, когда священник рассказывает об устройстве храма, его назначении, что здесь происходит, он говорит, что у каждого храма, как и у человека, есть свое имя. Так наш храм освящен в честь Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии. Но то, что у каждого храма есть имя, на этом еще не заканчивается сравнение с человеком.

У каждого храма есть особенный день. Если смотреть на его историю возникновения. То есть, самого храма, как здания. Есть особенный день — это его освящение. Можно сказать, что, когда начинается строительство — это, как зачатие. Когда строится — это развитие его, будто плод растет в утробе матери. Когда он построен, он уже готов, но чего-то не хватает. Нужно совершить особое действие, или, лучше сказать, священнодействие, которое храм делает Храмом по-настоящему. То есть, не только по внешнему виду, по архитектуре, по обустройству, по расположению алтаря, скамеек. Это всего лишь предметы материального мира, которые после священнодействия, которое мы называем освящением, становятся Храмом, что называется, с большой буквы. То есть, во всей полноте этого смысла.

Читать дальше…

Реклама

Вечный покой

Епископ Иосиф Верт об отце Райнгарде Франитца
на освящении мемориальной плиты,Челябинск 22.07.11

Отец Райнгард Франитца

Отец Райнгард Франитца

Дорогие братья и сестры!

Отец Райнгард родился за несколько дней до начала Второй мировой войны, в Германии. Стал священником, потому что не мог на призыв Господа «Оставь все и следуй за Мной» только ходить на воскресную Мессу. Присоединился к католическому движению фоколяров, чтобы еще лучше ответить на призыв Иисуса Христа. В начале девяностых годов вместе с группой сотоварищей из движения поехал в Россию, которая только что открылась для проповеди Царства Божия после семидесяти лет преследования веры.

Что он делал эти семнадцать лет в Челябинске, вы знаете. Вы видели его сами. Хотя, конечно, физическим зрением мы можем уловить лишь малую часть жизни человека, жизни души…

Когда собратья приняли решение вернуться в Германию, отец Райнгард остался. Он уже несколько лет чувствовал новый призыв. Мечтой последних лет его священнической жизни было посвятить себя людям, попавшим в зависимость. Мы обсуждали с ним возможность открытия реабилитационного центра в Челябинской области. В ожидании помощи из Бразилии он уже сотрудничал с такими центрами других конфессий. Насколько отец Райнгард мог отдаться этому новому служению, насколько его ценили и любили, показал один конкретный случай. Года два назад отец Райнгард имел проблемы с суставами ног, с коленями. В Германии ему должны были сделать операцию. Узнав о дате операции, все двадцать человек реабилитационного центра в тот день постились на хлебе и воде. Отец Райнгард был особенно растроган такой молитвенной поддержкой людей, которые пришли в центр год назад, многие из которых еще год назад ничего не знали о Боге.

Дорогие, вы наверное еще помните проводы отца Вильгельма в августе прошлого года. Из-за того обстоятельства, что отец Райнгард не возвращался в Германию, а оставался в России, как-то все наше внимание концентрировалось на настоятеле. Скромность и смирение отца Райнгарда — его почти не было заметно рядом с отцом Вильгельмом — меня поразили. А ведь он уходил от нас точно также! Как мы теперь знаем, мы прощались с ним, чтобы снова увидеться только в вечности, в Царстве Отца…

Но пусть память о нем будет свечой, которая осветит темные закоулки нашей земной жизни. Пусть его пример служения людям укрепит нашу любовь ко всем людям, а не только к тем, кого удобно и выгодно любить.

Пусть Господь, призвавший его к священству, даровавший ему благодать призвания и уже отозвавший его домой, к Отцу, простит все его согрешения и даст ему награду за все.

Вечный покой даруй усопшему отцу Райнгарду, Господи, и свет вечный да светит ему. Да покоится в мире.

Аминь.

Святой Ириней, епископ и мученик, память

Св. Ириней, епископ Лионский

Св. Ириней, епископ Лионский

Святой Ириней родился в Смирне (Турция) около 130 г. Был учеником смирнского епископа, св. Поликарпа, ученика св. Ап. Иоанна. Ведомый апостольским духом, поехал в Галлию и стал епископом Лиона (Франция). Как выдающийся богослов, в своих посланиях вёл борьбу с гностиками, доказывая, что только Церкви верно сохранили традиции и Предание, полученное от апостолов. Известно его обращение к гностикам: «Вы говорите, что обладаете особым, сокровенным знанием о Боге. Но вернее будет просто спросить об этом у Апостольских Церквей, давших вам основы веры и знаний. Пройдите по всем Апостольским Церквам и спросите, а ежели у вас нет времени ходить по всем Церквам, то достаточно сходить в Римскую Церковь, ибо все Церкви должны быть в общении с ней.» «Где Церковь, там и Дух Святой, и Он — Истина». Принял мученическую смерть в Лионе в 202 г.

Святой Поликарп, епископ и мученик. Память

Св. Поликарп, епископ Смирнский

Св. Поликарп, епископ Смирнский

Святитель Поликарп, епископ Смирнский, родился около 80 г., жил в Малой Азии, в г. Смирне. Рано оставшись сиротой, он был воспитан, по указанию Ангела, благочестивой вдовой Каллистой. После смерти нареченной матери Поликарп раздал свое имение и стал вести целомудренную жизнь, служа больным и немощным. Его очень полюбил и приблизил к себе святой епископ Смирнский Вукол (память 6 февраля). Он посвятил Поликарпа в диакона, поручив ему проповедовать в храме Слово Божие.

В то время был жив святой апостол Иоанн Богослов. Святой Поликарп был особенно близок к святому Иоанну Богослову, которого сопровождал в его апостольских путешествиях. Святитель Вукол рукоположил святого Поликарпа во пресвитера, а незадолго до кончины завещал поставить его епископом на Смирнскую кафедру. Когда совершалось посвящение святого Поликарпа во епископы, ему явился Господь Иисус Христос. Святитель Поликарп с апостольской ревностью руководил своей паствой. Пользовался он большой любовью и среди священства. С большой теплотой относился к нему святой Игнатий Богоносец. Отправляясь в Рим, где его ожидала казнь (он был растерзан дикими зверями), он писал святому Поликарпу: “Как кормчим нужны ветры или обуреваемому—пристань, так настоящему времени нужен ты для того, чтобы достигнуть Бога”.

На Римский престол вступил император Марк Аврелий (161— 180), на христиан было воздвигнуто одно из жесточайших гонений. Язычники требовали, чтобы судья искал святого Поликарпа—“отца всех христиан” и “совратителя всей Азии”. В это время святитель Поликарп по настоятельной просьбе своей паствы пребывал в небольшом селении недалеко от Смирны. Когда воины пришли за ним, святой Поликарп вышел навстречу и велел их накормить, а сам в это время стал молиться, готовясь к мученическому подвигу. Его страдания и смерть описаны в “Послании христиан Смирнской Церкви к другим Церквам”—одном из самых древних памятников христианской письменности. Будучи приведен на суд, святитель Поликарп твердо исповедал свою веру во Христа и был приговорен к сожжению. Палачи хотели прибить его к столбу, но он спокойно им сказал, что не сойдет с костра, и его только связали веревкой. Пламя окружило святого, но не коснулось его, сомкнувшись в воздухе над его головой. Видя, что огонь не вредит ему, толпа язычников и иудеев стала требовать, чтоб он был убит мечом. Когда святому Поликарпу нанесли рану, из нее вытекло так много крови, что она погасила пламя. Тело священномученика Поликарпа сожгли. Смирнские христиане с благоговением собрали его честные останки, свято чтя его память.

Сохранился рассказ о святом Поликарпе его ученика, святого Иринея Лионского, который приводит Евсевий в “Церковной Истории” (V, 20): “Я был еще очень молод, когда видел тебя в Малой Азии у Поликарпа,—обращается святой Ириной к своему другу Флорину.—…Я мог бы теперь указать место, где сидел блаженный Поликарп и беседовал,—мог бы изобразить его походку, образ его жизни, внешний вид, его беседы к народу, его дружеское обращение с Иоанном, как он сам рассказывал, и с прочими самовидцами Господа,—то, как он припоминал слово их и пересказывал, что слышал от них о Господе, Его учении и чудесах… По милости Божией ко мне, я и тогда еще внимательно слушал Поликарпа и записывал слова его не на доске, но в глубине моего сердца… Итак, могу засвидетельствовать перед Богом, что если бы этот блаженный и апостольский старец услышал что-нибудь подобное твоему заблуждению, то он тотчас заградил бы слух свой и изъявил бы негодование свое обычною поговоркою: “Боже Благий! До какого времени Ты допустил меня дожить”.

При жизни святитель написал несколько Посланий к пастве и писем к разным лицам. До нашего времени дошло его Послание к Филиппийцам, которое, по сообщению Блаженного Иеронима, читалось в Малоазийских церквах за Богослужением. Оно было написано святителем в ответ на просьбу Филиппийцев прислать им сохранившиеся у святителя Поликарпа письма священномученика Игнатия Богоносца.

Краткие жития святых — Новосибирск, 1991 — С. 649–651

Святые Кирилл (монах) и Мефодий (епископ). Память

Святые Кирилл (монах) и Мефодий (епископ)

Святые Кирилл (монах) и Мефодий (епископ)

Братья Константин и Мефодий были родом из Салоник (Греция). После обучения в Константинополе были посланы с миссией в Моравию. Для Литургии Константин перевёл на славянский язык отрывки Евангелия и Апостола и литургические книги. После обвинения в нарушении Традиции Церкви им всё же удалось получить разрешение папы Адриана II на продолжение миссионерской деятельности. Однако Константин был оставлен в Вечном Граде, где ушёл в монастырь под именем Кирилл, и умер 14 февраля 869 г. Мефодий и далее работал среди славян как архиепископ и папский легат. Умер 6 апреля 885 г. в Велеграде (Моравия).

Святой Амвросий, епископ и учитель Церкви. Память

Св. Амвросий Медиоланский, мозаика IV-V вв.

Св. Амвросий Медиоланский, мозаика IV-V вв.

Святой Амвросий был управляющим Северной Италией и затем епископом Медиолана. Будучи только катехуменом, был избран епископом Медиолана. 30 ноября 374 г. был крещён, и 7 декабря был хиротонизирован в епископство.

Активно боролся с арианской ересью. Склонил кесаря Феодора к публичному покаянию за бойню в Фессалоникии. Вовлёк в Церковь и окрестил св. Августина.

Благодаря своим письмам признан одним из четырёх величайших учителей Западной Церкви. Автор множества гимнов и организатор церковного пения.

Умер в ночь Пасхи 4 апреля 397 г.

Святой Иосафат, епископ и мученик

Св. Иосафат

Св. Иосафат

Святой Иосафат Кунцевич родися во Владимире Волынском в 1580 г., получил образование у иезуитов. Вступил в Орден Св. Василия (василиан), относящийся к восточному обряду.

В 1617 г. он становится епископом-коадъютором Полоцкой епархии, а на следующий год – архиепископом Полоцким. Осуществлял деятельность, направленную на воссоединение схизматиков со Святой Католической Церковью в своей епархии, чем вызвал озлобение противников унии. В 1618 г. схизматики не пустили Владыку в Могилев. Особенно яростное сопротивление униональная деятельность Святителя вызвала в Витебске.

12 ноября 1623 г. схизматики зверски убили его, а труп бросили в реку Двину. Но река не поглотила тело священномученика. Это преступление повлекло за собой кару убийц властями и лишение города Витебска всех привилегий.

Двадцать лет спустя после убиения Святейший Отец Урбан VIII причислил священномученика к лику блаженных. В 1867 г. Папа Пий IX причислил архиеп. Иосафата Кунцевича к лику святых и провозгласил его покровителем Польши и России.

См. также Житие священномученика Иосафата — епископа Полоцкого

Источник

Святой Мартин Турский, епископ

Св. Мартин Турский, епископ

...

МАРТИН ТУРСКИЙ, СВ. (ок. 316–397), один из самых любимых святых эпохи древней и средневековой Франции, может по праву считаться отцом духовной культуры этой страны, так как именно он обратил в христианство Галлию, приведя ее обитателей от их языческой веры (смеси верований друидов с римской религией и восточными культами) к христианству. Он был также основателем галльского монашества. О жизни св. Мартина нам известно преимущественно из двух его древних житий, одно из которых написано его современником, Сульпицием Севером, а второе – Григорием Турским, занявшим два века спустя его епископскую кафедру.

Св. Мартин родился в Саварии (совр. Сомбатхей, Венгрия) в семье римского военачальника и получил образование на севере Италии, в Павии, где впервые познакомился с христианством и получил первоначальные наставления в христианской вере. Отец заставил его поступить на военную службу (в конную императорскую гвардию). В этот период он был отправлен в Амьен (Франция). По преданию, именно там он отдал половину своего плаща нищему, который, как ему открылось позже во сне, на самом деле был Иисус Христос.

После этого случая он принял крещение и, оставив военную службу, отправился в Пуатье (Пиктаву), чтобы служить христианской вере под руководством тамошнего епископа, св. Илария Пиктавийского. Когда Иларий в 356 был отправлен в ссылку, Мартин совершил путешествие в Венгрию и Италию, а в 360 возвратился вместе с Иларием в Пуатье и вскоре, при поддержке последнего, основал первый во Франции монастырь в Лигюж. Здесь он пребывал до своего избрания епископом Турским (ок. 370).

Его деятельные усилия, направленные на распространение христианства в Галлии, увенчались успехом. Позднее, когда в Испании и Галлии получила распространение ересь присциллиан, Мартин выступил против тех епископов, которые хотели передать еретиков имперским властям для наказания, исходя из глубокого убеждения, что государство не должно вмешиваться в дела церкви, и будучи, кроме того, последовательным противником смертной казни за еретические взгляды: он считал, что отлучение от церкви само по себе достаточное наказание для еретиков. Св. Мартин скончался 9 ноября 397. День памяти святого 11 ноября.

Источник

Святой Лев Великий, папа и Учитель Церкви

Св. Лев Великий, папа и учитель Церкви

Св. Лев Великий, папа и учитель Церкви

Из всех пап древней церкви, пожалуй, наиболее ясно осознавал свои права и наиболее эффективно использовал свое влияние как на восточных и западных епископов, так и на светских владык папа Лев I (440 -461).

Св. Папа Лев I Великий, тосканец по происхождению. В потомстве он был прозван Великий, дабы тем подчеркнуть его историческое значение. Он может считаться последним сведетелем святоотеческих и первохристианских времен.

До того как Лев I стал первосвященником мало, что мы о нем знаем. Родился в конце IV-го столетия, вероятно родился в Таскании. С раннего детства он жил в Риме и здесь же в юношеском возрасте вступил в римский клир, будучи рукоположен в дьякона. В период с 430 по 439 года он сотрудничал с Папой Сикстом III и оказывал большое влияние на ход церковных дел. Во время пребывания в Галлии, где он должен был разрешить один конфликт, умер папа Сикст III. Римская Церковь не нашла более достойного преемника скончавшемуся папе, чем архидьякон Лев, который отличался болей компетентностью в богословских вопроса и общественных делах, Лев был далеко от Рима, но, к общей радости, это не воспрепятствовало его избрания. К нему направилось посольство, которое торжественно препроводила его в Вечный Город. Где 29 сентября 440 года он был посвящен в епископы города Рима. Когда в 11 Ноября 461 года он окончил свой жизненный путь, го останки были положены в храме Св. Петра. В середине V в. о его личности начали писать, что она сияет подобно яркой звезде на христианском небе.

Во всех западных провинциях он установил строгую дисциплину и искоренял ереси с твердостью власть имущего. Свидетельством все возрастающей светской власти папы явилась его поездка в 452 в Мантую, где ему удалось убедить предводителя гуннов Аттилу отказаться от вторжения в центральную Италию, исполнив задачу, бывшую явно не по силам римским войскам или перепуганному императору.

Три года спустя Лев Великий встретил короля вандалов Гейзериха за стенами Рима и взял с него обещание пощадить население города. Однако важнейшей победой папы Льва I было то, что он добился от восточных епископов официального признания авторитета папы Римского в решении вопросов вероучения. Во время монофизитских споров Лев Великий направил Константинопольскому патриарху Флавиану Томос догматическое послание, содержавшее изложение ортодоксальной доктрины. Когда Эфесский собор восточных епископов отказался принять Томос, папа Лев осудил непокорных епископов и в 451 созвал Вселенский собор в Халкидоне. Собор осудил монофизитство, или евтихианство, постановив, что Христос обладал двумя природами и был истинным Богом и истинным человеком. Осудил Александрийского патриарха Диаскора, который не признавал две природы Христа. Папа Лев I на Халкидонском соборе 451 года, не утвердил 28 правило этого собора, в котором, наперекор мнения римского легата.

Лев I Великий, снискал славу «спаситель Рима» от грозного предводителя гуннов Аттилы. Во время похода Аттилы в 451 г. на Италию Рим остался беззащитным, но папа Лев I Великий отправился с посольством в во вражеский лагерь после того как Аттила предал огню и мечу Венецию и Лигурию. Неподалеку от Мантуи произошла встреча Аттилы и Льва I, на этой встречи папа грозил завоевателю гневом Божьим , убедил его повернуть обратно. Через несколько лет, в 455 г., папе Льву I, отличному дипломату, удалось спасти Рим, во второй раз, от полчищ вандальского короля Гейзериха, угрожавшего городу поголовной резней: папа договорился с королем на 14-дневную оккупацию Рима, оставить в живых все населения, не сжигать церкви и не допускать разбоя и грабежа соборов и церквей.

Стремясь к усилению папства, Лев I дробился императора Валентиниана III издания декрета о подчинении епископов папскому суду и о придании решениям папы силы закона.
Через своих легатов папа потребовал, чтобы собравшиеся в Халкидоне епископы приняли «изложение веры, содержащееся в нашем догматическом послании». Постановив, что «устами Льва говорил Петр», восточные епископы приняли вероопределение Льва Великого. Такая идентификация папы с князем апостолов свидетельствовала о несомненном признании Восточной церковью главенства пап.
Папа Бенедикт XIV (1740-1758) провозгласил его Учителем Церкви.

Источник

Наше единство — во Христе

Проповедь на Евангелие Лк 9, 18-24

В то время: Когда Иисус молился в уединённом месте, ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ? Они сказали в ответ: за Иоанна Крестителя, а иные за Илию; другие же говорят, что один из древних пророков воскрес. Он же спросил их: а вы за кого почитаете Меня? Отвечал Пётр: за Христа Божия. Но Он строго приказал им никому не говорить о сем, сказав, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережёт её. (Лк 9, 18-24)

Архиепископ Антонио Меннини

Архиепископ Антонио Меннини

Проповедь читал Апостольский Нунций, представитель Святого Престола в Российской Федерации, архиепископ Антонио Меннини. Текст проповеди публикуется полностью и без изменений.

Дорогой отец Вильгельм, дорогие верующие, братья и сестры!

С большой радостью я участвую с вами в этом Евхаристическом служении, в котором наши молитвы и благодарения поднимаются к Богу. В частности, за нашего возлюбленного отца Вильгельма, пользуясь случаем, чтобы попрощаться с ним и поблагодарить его за преданность и служение Церкви, за свидетельство веры, надежды и любви, которое он давал вашей общине в годы своего пребывания среди вас. Но в наших сердцах, несмотря на радость этого праздничного собрания у трапезы Господней, есть и некая печаль разлуки, прощания. Обратимся же к Слову Божию, где мы непременно найдем ответы на вопросы, переполняющие наши сердца, и утешение, чтобы продолжить наш путь веры.

Во-первых, в Послании Апостола Павла к Галатам выведена на первый план тема общения в ее сакраментальном и церковном аспекте, основанном на Крещении и на Евхаристии. Итак, эта истина не просто выражает повседневный опыт веры, но заключает в себе ядро тайны Церкви. Церковь радостно переживает многообразное и неустанное исполнение обетования: «Се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф 28,20), однако в Святой Евхаристии, благодаря пресуществлению хлеба и вина в Тело и Кровь Господа, Церковь особо радуется этому присутствию. С тех пор, как в день Пятидесятницы Церковь, Народ Нового Завета, начала своё странствие к небесному Отечеству, это Божественное Таинство непрестанно знаменует ее дни, наполняя их упованием. Мы об этом молитвенно размышляли в прошлые недели, в праздники Вознесения, Троицы и Тела и Крови Христовых.

Наше единство — во Христе в сознании нашего участия в Его Теле, в исполненном великого удивления и благодарности созерцании Воскресшего. Всё более неотложным сегодня, ввиду опасностей и конфликтов, раздирающих человечество, становится нагие возвращение к источнику спасения, единства христианского мира. Именно в созерцании лика Христова, в созерцании Его вместе с Пресвятой Богородицей, заключается «программа» Церкви. Созерцать Христа — значит, уметь узнавать Его там, где Он проявляет Себя, в многочисленных формах Его присутствия, но прежде всего — в живом Таинстве Его Тела и Крови.

Но причастие, общение с Христом расширяется и принимает универсальное измерение, так как «всё Им стоит». Сын Божий стал Человеком, чтобы в высшем акте прославления возвратить творение к Тому, Кто вызвал его из небытия. Тем самым Он, Вечный Первосвященник, вступая посредством крови Своего Креста в вечное святилище, возвращает Творцу и Отцу всякую искупленную тварь. Он делает это посредством служебного священства в Церкви, во славу Пресвятой Троицы. Поистине, в Евхаристии воплощается mysterium fidei (тайна веры): мир, вышедший из рук Бога Творца, возвращается к Нему, искупленный Христом.

Я здесь позволю себе сделать особый акцент на ответственности христиан по отношению к миру, я бы даже сказал, на их долге быть «солидарными» со всеми братьями на землёй чтобы поддерживать в них надежду и указывать — через свое свидетельство на спасение, присутствующее в Господе Иисусе Христе.

Отнюдь не замыкаясь в себе, мы должны становиться «таинством» для всего человечества, знамением и орудием спасения, принесенного Христом, мы должны становиться светом мира и солью земли (см. Мф 5,13-16) ради спасения всех людей. Миссия Церкви, наша миссия, развивается в единстве с миссией Христа, как мы услышали: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною». Поэтому Церковь, из увековеченной в Евхаристии крёстной Жертвы и благодаря причащению Тела и Крови Христа, приобретает духовную силу, необходимую для исполнения возложенной на неё миссии.

Сила Тела Христова, возрождающая единство, противопоставлена семенам раздора, которые, как показывает повседневный опыт, глубоко укоренены в человеке по причине греха. Евхаристия, образуя Церковь, сплачивает человечество в общину, «дабы мир уверовал». Как написал Его Святейшество Папа Иоанн Павел Второй в Апостольском Послании Novo millennio ineunte, «речь не идёт с том, чтобы составить «новый пастырский план». Он уже составлен: ныне, как всегда, его нам открывают Евангелия и живое Предание. В конечном итоге, в центр его помещен Сам Христос, Которого мы призваны знать, любить и за Которым мы должны следовать, дабы жить в Нём жизнью Пресвятой Троицы и преобразить с Его помощью историю мира, чтобы она обрела завершение в небесном Иерусалиме».

По этому пути нас призывает следовать и Святейший Отец Бенедикт XVI. Я с радостью — и это для меня великая честь — передаю всем вам, и особенно отцу Вильгельму, выражение чувств его отеческой любви и его апостольское благословение, которое распространяется и на ваших близких, и на всех жителей этого города. Своим свидетельством и своим словом Его Святейшество призывает всех крещёных к тому, чтобы соответствовать молитве Иисуса ut unum sint («чтобы все были едино», см. Ин 17,11). Это — долгий путь, не лишенный препятствий, но сегодня мы можем также поблагодарить Господа за столь многие примеры братства и дружбы, которые умножаются в отношениях наших Церквей и наших верных, воодушевляют нас, прибавляют нам новых сил для продолжения нашего пути. Сокровище Евхаристии, вверенное нам Господом, побуждает нас следовать к цели полного общения со все’ми братьями, с которыми нас соединяет одно Крещение.

Аминь.