Мытари и блудницы вперёд вас идут в Царство Божие

26 рядовое воскресенье (год А)

Проповедь на Евангелие от Матфея 21, 28-32

В то время: Иисус сказал первосвященникам и старейшинам: А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: «сын! пойди, сегодня работай в винограднике моём». Но он сказал в ответ: «не хочу»; а после, раскаявшись, пошёл. И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: «иду, государь»; и не пошёл. Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперёд вас идут в Царство Божие. Ибо пришёл к вам Иоанн путём праведности; и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему. (Мф 21, 28-32)

Отец Григорий Федосеев

Отец Григорий Федосеев

Дорогие братья и сестры.

Вначале я хочу привести пример еще из времен моей учебы в институте. Однажды, на четвертом курсе, когда у нас приближалась сессия и наш профессор, научный руководитель, писал на доске в качестве примера программу на ассемблере. Программу управления летучими ножницами. Ну, сейчас это не важно. Говорю так для тех, кто понимает, что это сложновато. И периодически поворачивался, смотрел на нас и спрашивал: «вопросы есть?». Мы мотали головой, нет вопросов. После третьей такой попытки он остановился и сказал: «Знаете, вопросов не бывает только в двух случаях. Либо когда все понятно, либо когда ничего не понятно». А потом добавил: «причем переход из одного состояния в другое в данном случае происходит очень быстро. Поэтому нужно всегда, как только появилось малейшее непонимание, сразу же остановить и задать вопрос».

Что происходит, почему так? Почему я сегодня начал с этого примера, может быть неудачного? Переход из одного состояния в другое там, по утверждению научного руководителя, происходил очень быстро. Но каковы последствия непонимания там? «Двойка» на экзамене, «не зачет» за курсовую. В конце концов, можно подойти, выучить и узнать. Здесь же в первом чтении мы слышали тоже про два состояния. Праведность и беззаконие. К сожалению, в этих двух состояниях или между этими двумя состояниями переход происходит тоже довольно быстро. Очень быстро. Но если там где-то в учебе, в институте последствия всего лишь «двойка» или «не зачет». То здесь речь идет о жизни и смерти. И удивительно, что переход быстрый, а последствия страшные.

Читать дальше…

Реклама

Так будут последние первыми, и первые последними

25 рядовое воскресенье (год А)

Проповедь на Евангелие от Матфея 20, 1-16a

В то время: Иисус сказал ученикам Своим следующую притчу: Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой. И договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой. Выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно. И им сказал: «идите и вы в виноградник мой, и, что следовать будет, дам вам». Они пошли. Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же. Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашёл других, стоящих праздно, и говорит им: «что вы стоите здесь целый день праздно?». Они говорят ему: «никто нас не нанял». Он говорит им: «идите и вы в виноградник мой, и, что следовать будет, получите». Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: «позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых». И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. Пришедшие же первыми думали, что они получат больше; но получили и они по динарию. И, получив, стали роптать на хозяина дома, и говорили: «эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенёсшими тягость дня и зной». Он же в ответ сказал одному из них: «друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? Возьми своё и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе. Разве я не властен в своём делать, что хочу? Или глаз твой завистлив оттого, что я добр?» Так будут последние первыми, и первые последними. (Мф 20, 1-16a)

Отец Григорий Федосеев

Отец Григорий Федосеев

Дорогие братья и сестры.

Сегодняшний входной антифон (прим. «Я — спасение людей, — говорит Господь. — В каких скорбях ни воззовут ко Мне, услышу их и буду их Господом вовеки») это обещание данное Самим Богом. Обещание, заключенное в том, что Он всегда рядом, всегда близко, всегда услышит. Оно должно вызвать в душе верующего человека утешение. Как бы эхо этого входного антифона — ответный псалом (Пс 144) с припевом «Близок Господь к взывающим Его». Близок. Близок.

Но стоит задуматься, а насколько Бог близок. То есть, близко — это как? Это где? Мы, живущие в пространство-времени, имеющие всегда какие-то ограничения, привыкли считать расстояния. Близко, далеко — это понятия растяжимые. Насколько близок Бог к нам?

Если посмотреть на творение, — на ту истину веры, которое мы исповедуем каждое воскресенье, когда говорим «Верую во единого Бога, Отца всемогущего, Творца неба и земли, видимого всего и невидимого», — о чем мы говорим, когда повторяем эти слова? Мы говорим о том, что этот мир сотворен Богом. Но что значит сотворен Богом? Неужели Бог сотворил мир, а потом куда-то спрятался? Как Великий Часовщик, который сотворил некий механизм, запустил его, а потом удалился.

Читать дальше…

Ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою

21 рядовое воскресенье (год А)
Годовщина освящения храма

Проповедь на Евангелие от Матфея 16, 13-20

В то время: Придя в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал ему: Ты Христос, Сын Бога живого. Тогда Иисус сказал Ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин; потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах. И Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её. И дам тебе ключи Царства Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах. Тогда Иисус запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос. (Мф 16, 13-20)

Отец Григорий Федосеев

Отец Григорий Федосеев

Дорогие братья и сестры.

Бывает, что в храм приходят разные экскурсии. Из школы, института, из какой-то организации. И, среди прочего, когда священник рассказывает об устройстве храма, его назначении, что здесь происходит, он говорит, что у каждого храма, как и у человека, есть свое имя. Так наш храм освящен в честь Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии. Но то, что у каждого храма есть имя, на этом еще не заканчивается сравнение с человеком.

У каждого храма есть особенный день. Если смотреть на его историю возникновения. То есть, самого храма, как здания. Есть особенный день — это его освящение. Можно сказать, что, когда начинается строительство — это, как зачатие. Когда строится — это развитие его, будто плод растет в утробе матери. Когда он построен, он уже готов, но чего-то не хватает. Нужно совершить особое действие, или, лучше сказать, священнодействие, которое храм делает Храмом по-настоящему. То есть, не только по внешнему виду, по архитектуре, по обустройству, по расположению алтаря, скамеек. Это всего лишь предметы материального мира, которые после священнодействия, которое мы называем освящением, становятся Храмом, что называется, с большой буквы. То есть, во всей полноте этого смысла.

Читать дальше…

Святейшее Тело и Кровь Христа, торжество

Святейшее Тело и Кровь Христа, торжество (год А)

Проповедь на Евангелие от Иоанна 6, 51-58

В то время: Иисус сказал Иудейскому народу: Я хлеб живой, сшедший с небес; едящий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира. Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою? Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Едящий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Едящий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нём. Как послал Меня живой Отец, и Я живу Отцом, так и едящий Меня жить будет Мною. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: едящий хлеб сей жить будет вовек. (Ин 6, 51-58)

Дорогие братья и сестры!

Со дня Пятидесятницы мы завершили Пасхальное время. Торжество Тела и Крови Христа во истину есть пасхальное Торжество. Мы вспоминаем особым образом, празднуем особым образом Евхаристию, в том числе установление Евхаристии. Воспоминание о смерти и воскресении Иисуса Христа. Многие тексты в Священном Писании говорят о том, что Иисус говорил иудеям и не поняли Его. Иисус им говорит, может быть, в переносном смысле. Они не поняли. Скорее всего, даже апостолы, которые были самые близкие друзья Иисуса, не могли понять, что Он имеет в виду, до того дня, как Он уже вместе с апостолами совершил Тайную Вечерю. И даже тогда еще было сложно понять, что на самом деле происходит. Только после воскресения, после вознесения и после сошествия Святого Духа они начали понимать то, что Иисус им говорил уже тогда, когда они вместе шли, когда Он разговаривал с ними, разговаривал с иудеями. Как они спорили между собою, они вспоминали, когда у них открылись глаза на те вещи, которые Иисус давно хотел сказать. Это то, что Иисус хочет быть с нами столь чудным образом, что Он не только окружает нас, как некая Высшая Сила, которая каким-то образом наставляет, вдохновляет на добрые поступки. Иисус Христос хочет быть с нами телесным образом, под видом хлеба и вина. То, что мы совершаем в Святой Евхаристии. Иисус Христос Сам дает Себя нам в пищу под видом хлеба и вина.

Читать дальше…

Наше единство — во Христе

Проповедь на Евангелие Лк 9, 18-24

В то время: Когда Иисус молился в уединённом месте, ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ? Они сказали в ответ: за Иоанна Крестителя, а иные за Илию; другие же говорят, что один из древних пророков воскрес. Он же спросил их: а вы за кого почитаете Меня? Отвечал Пётр: за Христа Божия. Но Он строго приказал им никому не говорить о сем, сказав, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережёт её. (Лк 9, 18-24)

Архиепископ Антонио Меннини

Архиепископ Антонио Меннини

Проповедь читал Апостольский Нунций, представитель Святого Престола в Российской Федерации, архиепископ Антонио Меннини. Текст проповеди публикуется полностью и без изменений.

Дорогой отец Вильгельм, дорогие верующие, братья и сестры!

С большой радостью я участвую с вами в этом Евхаристическом служении, в котором наши молитвы и благодарения поднимаются к Богу. В частности, за нашего возлюбленного отца Вильгельма, пользуясь случаем, чтобы попрощаться с ним и поблагодарить его за преданность и служение Церкви, за свидетельство веры, надежды и любви, которое он давал вашей общине в годы своего пребывания среди вас. Но в наших сердцах, несмотря на радость этого праздничного собрания у трапезы Господней, есть и некая печаль разлуки, прощания. Обратимся же к Слову Божию, где мы непременно найдем ответы на вопросы, переполняющие наши сердца, и утешение, чтобы продолжить наш путь веры.

Во-первых, в Послании Апостола Павла к Галатам выведена на первый план тема общения в ее сакраментальном и церковном аспекте, основанном на Крещении и на Евхаристии. Итак, эта истина не просто выражает повседневный опыт веры, но заключает в себе ядро тайны Церкви. Церковь радостно переживает многообразное и неустанное исполнение обетования: «Се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф 28,20), однако в Святой Евхаристии, благодаря пресуществлению хлеба и вина в Тело и Кровь Господа, Церковь особо радуется этому присутствию. С тех пор, как в день Пятидесятницы Церковь, Народ Нового Завета, начала своё странствие к небесному Отечеству, это Божественное Таинство непрестанно знаменует ее дни, наполняя их упованием. Мы об этом молитвенно размышляли в прошлые недели, в праздники Вознесения, Троицы и Тела и Крови Христовых.

Наше единство — во Христе в сознании нашего участия в Его Теле, в исполненном великого удивления и благодарности созерцании Воскресшего. Всё более неотложным сегодня, ввиду опасностей и конфликтов, раздирающих человечество, становится нагие возвращение к источнику спасения, единства христианского мира. Именно в созерцании лика Христова, в созерцании Его вместе с Пресвятой Богородицей, заключается «программа» Церкви. Созерцать Христа — значит, уметь узнавать Его там, где Он проявляет Себя, в многочисленных формах Его присутствия, но прежде всего — в живом Таинстве Его Тела и Крови.

Но причастие, общение с Христом расширяется и принимает универсальное измерение, так как «всё Им стоит». Сын Божий стал Человеком, чтобы в высшем акте прославления возвратить творение к Тому, Кто вызвал его из небытия. Тем самым Он, Вечный Первосвященник, вступая посредством крови Своего Креста в вечное святилище, возвращает Творцу и Отцу всякую искупленную тварь. Он делает это посредством служебного священства в Церкви, во славу Пресвятой Троицы. Поистине, в Евхаристии воплощается mysterium fidei (тайна веры): мир, вышедший из рук Бога Творца, возвращается к Нему, искупленный Христом.

Я здесь позволю себе сделать особый акцент на ответственности христиан по отношению к миру, я бы даже сказал, на их долге быть «солидарными» со всеми братьями на землёй чтобы поддерживать в них надежду и указывать — через свое свидетельство на спасение, присутствующее в Господе Иисусе Христе.

Отнюдь не замыкаясь в себе, мы должны становиться «таинством» для всего человечества, знамением и орудием спасения, принесенного Христом, мы должны становиться светом мира и солью земли (см. Мф 5,13-16) ради спасения всех людей. Миссия Церкви, наша миссия, развивается в единстве с миссией Христа, как мы услышали: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною». Поэтому Церковь, из увековеченной в Евхаристии крёстной Жертвы и благодаря причащению Тела и Крови Христа, приобретает духовную силу, необходимую для исполнения возложенной на неё миссии.

Сила Тела Христова, возрождающая единство, противопоставлена семенам раздора, которые, как показывает повседневный опыт, глубоко укоренены в человеке по причине греха. Евхаристия, образуя Церковь, сплачивает человечество в общину, «дабы мир уверовал». Как написал Его Святейшество Папа Иоанн Павел Второй в Апостольском Послании Novo millennio ineunte, «речь не идёт с том, чтобы составить «новый пастырский план». Он уже составлен: ныне, как всегда, его нам открывают Евангелия и живое Предание. В конечном итоге, в центр его помещен Сам Христос, Которого мы призваны знать, любить и за Которым мы должны следовать, дабы жить в Нём жизнью Пресвятой Троицы и преобразить с Его помощью историю мира, чтобы она обрела завершение в небесном Иерусалиме».

По этому пути нас призывает следовать и Святейший Отец Бенедикт XVI. Я с радостью — и это для меня великая честь — передаю всем вам, и особенно отцу Вильгельму, выражение чувств его отеческой любви и его апостольское благословение, которое распространяется и на ваших близких, и на всех жителей этого города. Своим свидетельством и своим словом Его Святейшество призывает всех крещёных к тому, чтобы соответствовать молитве Иисуса ut unum sint («чтобы все были едино», см. Ин 17,11). Это — долгий путь, не лишенный препятствий, но сегодня мы можем также поблагодарить Господа за столь многие примеры братства и дружбы, которые умножаются в отношениях наших Церквей и наших верных, воодушевляют нас, прибавляют нам новых сил для продолжения нашего пути. Сокровище Евхаристии, вверенное нам Господом, побуждает нас следовать к цели полного общения со все’ми братьями, с которыми нас соединяет одно Крещение.

Аминь.

Святейшее Тело и Кровь Христа, торжество

Во время Тайной Вечери Иисус Христос установил Таинство Евхаристии. Верующие всегда хотели особо почитать укрытого в Пресвятых Дарах Христа. И в 1264 году папа Урбан IV установил новый праздник. С тех пор он ежегодно отмечается со всем великолепием и торжественностью, которых заслуживает святейшее Тело Иисуса Христа. Праздник Божьего Тела отмечается в первый четверг после праздника Троицы.

Начиная со Второго Ватиканского Собора этот праздник начали называть праздником Пресвятых Тела и Крови Христовых. В этот день совершается торжественная процессия. В окружении верующих священник несет дарохранительницу с Иисусом Христом, сокрытым в Пресвятых Дарах.

Дети в белых одеждах усыпают перед Ним Дорогу цветами. Все поют хвалебные гимны. Процессия задерживается у четырех алтарей, сооруженных под открытым небом и украшенных зеленью и цветами. Около каждого алтаря читается место из Евангелия одного из евангелистов, говорящее о том, что таинство Евхаристии установил Сам Иисус Христос. Идя по улицам города или деревни, или вокруг своего храма, верующие показывают миру свою веру в присутствие Христа в Пресвятых Дарах и любовь к Спасителю.

Подробнее об установлении торжества

Знак Любви

Проповедь на Евангелие Ин 6, 24-35

В то время: Когда народ увидел, что тут нет Иисуса, ни учеников Его, то вошли в лодки и приплыли в Капернаум, ища Иисуса. И, найдя Его на той стороне моря, сказали Ему: Равви! когда Ты сюда пришёл? Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищите не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились. Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий; ибо на Нём положил печать Свою Отец, Бог. Итак сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии? Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал. На это сказали Ему: какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе? что Ты делаешь? Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: «хлеб с неба дал им есть». Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой даёт вам истинный хлеб с небес. Ибо хлеб Божий есть Тот, Который сходит с небес и даёт жизнь миру. На это сказали Ему: Господи! подавай нам всегда такой хлеб. Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда. (Ин 6, 24-35)

Отец Вильгельм Палеш

Отец Вильгельм Палеш

Люди вышли в пустыню за Иисусом, слушают Слово Божие из Его уст, они «голодают» по Богу. Они вытерпели подле Него три дня. И остались без еды. Иисус жалеет людей и кормит их, совершая чудо приумножения пяти хлебов и двух рыб, чем насытились пять тысяч человек.

Этот хлеб — знак Его Любви. Но Иисус пришел на землю не для того, чтобы накормить голодных. Папа Бенедикт говорит: «кто не дает Бога, дает слишком мало». Иисус хотел не только накормить голодных, исцелить болеющих и утешить скорбящих. Иисус пришел, чтобы всем людям дать Самого Бога. Восстановить отношения между человеком и Богом, которые были раньше в Раю. И которые оказались разрушены первородным грехом.

Иисус обновляет Союз Бога с человеком. Ведь человек живет «не хлебом одним … но всяким словом Божиим». Иисус говорит: «Я есмь хлеб, сшедший с небес… Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира». Он есть Слово Божие, Которое воплотилось и стало Человеком. Давая нам «жизнь с избытком».

Наша жизнь правильна, если мы живем с Богом. Без Него жизнь человека теряет смысл и призвание. В чем оно? Иисус говорит: «вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились». Они снова хотели есть. Этого мало. Но они не понимают. Это высший дар Бога, который люди не могут принять. Сам Бог.

А мы понимаем это? Они вышли искать Бога, но им хватило всего лишь хлеба. Часто бывает так, когда мы в нужде, мы буквально кричим Богу и просим о помощи. Получив, удовлетворяемся и забываем о Боге. Все люди получали большие дары от Бога. Многие люди забывали Бога сразу же после этого. Понимаем ли мы, что Бог хочет дать нам не хлеб земной, не богатство или здоровье ? Он хочет дать Самого Себя. И знак этой любви есть Евхаристия. О которой Иисус говорит, что это Его Тело и Кровь. Это Он Сам, отдавший Свою жизнь, чтобы мы жили вечно.

Аминь

Благословил, преломил и подал

Проповедь на Евангелие Ин 6, 1-15

После сего пошел Иисус на ту сторону моря Галилейского, в окрестности Тивериады. За Ним последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными. Иисус взошел на гору и там сидел с учениками Своими. Приближалась же Пасха, праздник Иудейский.  Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идет к Нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить? Говорил же это, испытывая его; ибо Сам знал, что хотел сделать. Филипп отвечал Ему: им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу. Один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра, говорит Ему: здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества? Иисус сказал: велите им возлечь. Было же на том месте много травы. Итак возлегло людей числом около пяти тысяч. Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, роздал ученикам, а ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел. И когда насытились, то сказал ученикам Своим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало. И собрали, и наполнили двенадцать коробов кусками от пяти ячменных хлебов, оставшимися у тех, которые ели. Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир. Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять его и сделать царем, опять удалился на гору один. (Ин 6, 1-15)

Отец Райнгард Франитца

Отец Райнгард Франитца

Апостол Иоанн единственный из четырех евангелистов, который не передает слова Иисуса: «Возьмите, и вкусите, все это Тело Мое, возьмите и пейте все, это чаша Крови Моей». Основополагающие слова для святой Евхаристии. Католическая и Православная Церкви убеждены в том, что без этих слов не может быть Евхаристии.

Апостол Иоанн на этом месте Евангелия пишет об омовении ног. Иисус собирается омыть ноги всем присутствующим, выполнить работу раба. Апостолы ужасаются, но Иисус говорит, что нужно это принимать и нужно этому подражать. Потому что Иисуса не может понять никто, кто не готов служить другим даже до такой степени, чтобы сделать себя рабом другим и отдать свою жизнь ради других, если потребуется. Апостолы это поняли и отдали свои жизни ради ближних из любви к Иисусу. Они понимали, что в этом высший смысл святой Евхаристии.

Святой апостол Иоанн тоже пишет о святой Евхаристии целое учение в шестой главе своего Евангелия. И мы слышали сегодня первую часть этого учения. О тайне личности Иисуса, который пришел с неба, чтобы мы Его кушали и от Него жили. Люди ищут Иисуса, чтобы слушать Его слова, Его учение. Находят Его, и Он их кормит. Из любви к ним, не желая, чтобы они голодали, и давая возможность узнать Себя по-настоящему, Иисус и творит чудо, о котором нам повествует сегодняшнее Евангелие.

Люди, впечатленные величием сотворенного чуда, хотят немедленно сделать Иисуса своим царем. И сегодняшнее Евангелие заканчивается тем, что Иисус удалился. Он называет Себя царем только перед Пилатом: «Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего». А сейчас Иисус немного разочарован, я думаю. Потому что он видит, что эти люди Его не понимают. Если бы они только поняли, что это сделано из любви к ним. Что это знак того, что Иисус пришел к ним и принес любовь Бога. Любовь Своего Отца. Любовь Триединого Бога. Если бы они только поняли, что это чудо не знак могущества и власти, но знак любви…

Каждый человек, когда кормит другого человека, не дает только пищу. Он, как правило, старается делать так, чтобы другой человек чувствовал и любовь, заботу, уважение. Даже если пища скромная, человек старается через нее сделать другому приятное. Никогда человек не дает только хлеб. Всегда он дает немножко самого себя, немножко своей любви. Потому что любовь — это наша сущность.

Так и Иисус не дал только хлеб. Он тоже дал Свою Любовь и знак того, что Он от Бога, что Он Сам Бог. И если Он дает хлеб, то этот хлеб причащает человека Богу. Конечно, это еще не Евхаристия. Но это очень похоже на Евхаристию. На слова, которые мы повторяем каждый раз, когда совершаем Евхаристию: «взяв хлеб, благословил, преломил и подал им». Никто не может понять святую Евхаристию, если не понимает, что Бог нас любит. Что Сын Его пришел к нам с Неба, чтобы принести нам ту Любовь, которая кормит каждого человека. И всем нам, кто принял из рук Бога хлеб, как знак Его любви, важно стараться делать так же. Пусть каждый, кто примет из наших рук хотя бы чашку кофе, почувствует нашу любовь и уважение к себе.

Аминь