Иосиф, сын Давидов! не бойся

Сегодня состоялись похороны отца Райнгарда Франитца, который служил в челябинском приходе с 1993 года. Он умер, спустя всего несколько часов после своей проповеди на Четвертое воскресенье Адвента (19 декабря 2010 года). Вот эта последняя проповедь:

Проповедь на Евангелие Мф 1, 18-24

Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же муж Её, будучи праведен и не желая огласить Её, хотел тайно отпустить Её. Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого. Родит же Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус; ибо Он спасёт людей Своих от грехов их. А всё сие произошло, да сбудется сказанное Господом через пророка, который говорит: «Се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог». Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою. (Мф 1, 18-24)

Отец Райнгард Франитца

Отец Райнгард Франитца

Дорогие братья и сестры!

Сегодня, в Четвёртое воскресение Адвента, мы видим перед глазами Марию, ожидающую рождения Иисуса, которая была избрана Богом из миллионов женщин. Мария была одинока в своей тайне. Она могла доверить эту тайну только Елизавете. Она даже не могла доверить её человеку, который был ей ближе всех.

Глядя с восхищением на Марию, мы, конечно же, смотрим и на Иосифа, мучившегося вопросом: чей это ребёнок? Он мучился до тех пор, пока Бог не дал ему ответа во сне. Но тайна была шокирующая. Что с этим делать? Девушка, зачавшая от Святого Духа, никогда не будет обычной матерью для других детей. Теперь он знал тайну Младенца. Но эта тайна ставила еще больше вопросов. Не будет ли он чужим в этой семье, между Марией и Ребенком? А что будут говорить люди, скажут ли они: «Этот ребенок такой красивый, он так похож на отца…»? Как можно с этми жить? Почему Бог не избрал для такой сложной задачи кого-нибудь другого? Но он не задавал вопросов. Он встал и принял Мать к себе.

Мы не знаем больше ничего другого об этой семье, кроме того, что знаем о рождении Ребенка. Честно говоря, Церковь мало интересовалась Святым Иосифом. В центре всегда стояли Иисус и Мария. Даже на некоторых иконах Рождества Иосиф изображается в раздумьях на заднем плане, как будто он не имеет ничего общего. Лишь в Средние века, благодаря Святому Франциску, возрос интерес к Святому Иосифу. Папы XIX-XX веков тоже начали почитать его. Я лично убежден, что Бог и Святая Мария не допустили бы, чтобы такой хороший человек был чужим в семье с Марией и Иисусом. Бог никогда не использовал бы человека только как инструмент для исполнения Своих планов. Он спросил согласия Марии, Он, конечно же, провел серьёзную беседу и со Святым Иосифом.

Я уверен, что маленький Иисус очень любил Своего приемного отца, что он бежал в его объятия и кричал ему: Авва — папа! И я уверен, что Мария очень нежно любила его. Нет, он не был одинок в этой маленькой семье. Бог испытал его, но не обманул. Наоборот, Иосиф понимал, что их чистая и глубокая любовь была чем-то особенным.

Давайте взглянем на икону, которую я нашел в комнате отца Вальдемара. Иисус на руках Святого Иосифа. Он на него похож. Возможно, художник не смог нарисовать лучше. Или он сделал это сознательно, потому что люди, которые любят друг друга, становятся похожими друг на друга. Особенно, пожилые супружеские пары.

На кого был похож Иисус? На Марию? Необязательно, даже биологически. Но одновременно они все были похожи друг на друга. Мария и Иисус были похожи, потому что в них жили одни и те же слова Библии и Бога. Возможно, потому, что они больше всего разговаривали друг с другом. В любом случае их сделали похожими друг на друга взаимная любовь и Слово Божие. Я уверен, Иосиф, после того, как узнал тайну зачатия Иисуса, не менее страстно ожидал рождения Ребенка.

Он делал для ребенка всё, что мог, и до, и после рождения. Он страдал, когда они не могли найти место. Конечно же, он смотрел на ребенка с удивлением и благодарностью, и с большой надеждой. Он не был обижен, он был растроган всем этим.

Я уверен, что Святой Иосиф играл очень важдную роль в Святом Семействе. И, таки образом, Святое Семейство стало примером для любого христианского сообщества. Важен каждый член, у каждого есть задача, каждый важен для Бога и для ближнего, каждый должен любить другого и стараться уподобиться Иисусу. Как сказал нам апостол Павел, будьте как Иисус, одним телом.

Аминь

Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим

Проповедь на Евангелие Мф 11, 2-11

В то время: Иоанн, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого? И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокажённые очищаются и глухие слышат, мёртвые воскресают и нищие благовествуют. И блажен, кто не соблазнится о Мне. Когда же они пошли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? тростник ли, ветром колеблемый? Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских. Что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка. Ибо он тот, о котором написано: «се, Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою». Истинно говорю вам: из рождённых жёнами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его. (Мф 11, 2-11)

Отец Маркус Новотны

Отец Маркус Новотны

Дорогие братья и сестры!

Два абзаца сегодняшнего Евангелия по смыслу чуть-чуть отличаются друг от друга. Вначале мы слышим, что Иоанн Креститель, уже находясь в тюрьме, посылает двух своих учеников с вопросом к Иисусу: «Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?». Иисус отвечает, как-будто один в один, словами Священного Писания, которые мы слышали в первом чтении из книги пророка Исайи: «Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь. И возвратятся избавленные Господом, придут на Сион с радостным восклицанием». Почти этими же словами Иисус отвечает на вопрос Иоанна Крестителя: «слепые прозревают и хромые ходят, прокажённые очищаются и глухие слышат…». То есть, Иисус не словами отвечает, не научным богословским докладом о том, кто же Он. Иисус показывает на конкретные дела, на конкретные события. Которые каждый человек может увидеть и узнать. И в этом ответе, в этих делах, заключается подтверждение всего того, что ждет народ Израиля. Читать далее

Глас вопиющего в пустыне

Проповедь на Евангелие Мф 3, 1-12

В те дни приходит Иоанн Креститель, и проповедует в пустыне Иудейской, и говорит: покайтесь; ибо приблизилось Царство Небесное. Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: «глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему». Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих; а пищею его были акриды и дикий мёд. Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему, и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои. Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: отродье змеиное! кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойный плод покаяния; и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам»; ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. Я крещу вас в воде в покаяние; но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём. Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Своё, и соберёт пшеницу Свою в житницу, а солому сожжёт огнём неугасимым. (Мф 3, 1-12)

Отец Григорий Федосеев

Отец Григорий Федосеев

Дорогие братья и сестры!

Трудное Слово мы только что слышали. Но есть в сегодняшнем обращении одна деталь, на которую нам стоит обратить внимание: г д е звучит это Слово. В пустыне. Это довольно странно. Почему проповедник, почему пророк для того чтобы нести Слово Божие, Волю Божию идет не в город, а в пустыню? То есть, в место, где люди не живут, где даже не ходят.

Представьте себе такую картину — я или другой священник едут куда-нибудь за город «в чисто поле» и там проповедуют. Нас никто бы не услышал. А если бы кто-нибудь и увидел, наверняка, подумал бы: «что это за странные люди, стоят в поле, что-то говорят, руками машут».

Почему я об этом говорю? Потому, что эта деталь очень важна для нас, сейчас собравшихся здесь. Иоанн Креститель — пророк, который был послан. О котором евангелист возвещает, что это ангел: «Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою». Иоанн Креститель пророк удивительный, который стоит на границе между Ветхим заветом и Новым. Он последний пророк Ветхого завета и первый пророк Нового. Про него Господь говорит: «из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя». И этот пророк идет не в город. Идет в пустыню.

Исайя о нем говорит «глас вопиющего в пустыне». Но что это такое «пустыня»? Пустыня это место, в котором вроде бы ничего интересного не должно быть. Но происходит чудо. Где звучит голос пророка — а лучше сказать, где звучит Слово Божие в голосе пророка — там собираются люди. Не смотря на то, что там пустыня. Это очень важно для Бога. Вернее, это очень важно для нас. Поэтому Бог так действует, чтобы мы оставили свой дом, оставили свою работу, оставили свои заботы, обязанности, увлечения и вышли в «пустыню». Господь хочет нас вырвать из привычной среды. Для чего? Для того, чтобы смогли, наконец, услышать Его голос.

Думаю, не для кого не секрет, что дома, например, в квартире, или в частном доме, когда идет какой-то праздник, вечеринка, играет громкая музыка, и вдруг пришел гость, стучит в дверь, его стук не слышат. Нужно, чтобы кто-то уменьшил громкость, или хотя бы случайно выглянул в окно и увидел этого человека. Иначе будет он стучать, потом плюнет и уйдет. Или вынужден будет использовать какие-то другие средства, чтобы сообщить о своем приходе.

Мы знаем множество подобных случаев, когда мы останавливаемся, призываем других к тишине, говорим: «тише!», начинаем прислушиваться, если вдруг услышим какой-то звук, что-то, что нас потревожило. Стремятся к тишине, когда хотят что-то услышать. Когда ожидают, стремятся к тишине. Мы смотрим в окно, когда ждем кого-то. Чтобы быстренько, когда дорогой гость придет, спуститься и впустить его в свой дом. Это те минуты, которые нам свидетельствуют, на самом деле, о важности «пустыни» в наше время, здесь и сейчас, для каждого из нас.

Храм становится «пустыней». Храм — это то место, в котором мы призваны забыть о своих проблемах. Для чего? Не просто чтобы забыть и как-то отстраниться, а для того, чтобы достигнуть тишины в своем сердце и услышать, наконец, Голос Божий, который призывает. Который призывает каждого из нас, что собрались здесь. И тех, кто не пришел, их тоже призывает. Но они не слышат.

А призывает к чему? К покаянию. К обращению. Иоанн Креститель возвещает: «Покайтесь». А что значит «покайтесь»? «Покайтесь» — значит обратитесь от злых дел, вспомните о заповедях, вспомните о Боге, измените свою жизнь. Вот что значит «покаяние».

Евангелист видел, как Иоанн Креститель говорит. Он за словом в карман не лезет, он говорит такие сильные слова: «порождения ехиднины». Как это сказать на современном русском языке? Это все равно, что сказать: «Гадюкины дети, змеиное отродье». Довольно грубо говорит Иоанн Креститель. Для чего? Чтобы встряхнуть. Для того, чтобы открыть глаза и, наконец, посмотреть честно на свою жизнь, на то, что мы на самом деле из себя представляем. Хотим выглядеть хорошими в глазах других людей. А на самом деле, как фарисеи — полны сердца наши разных грехов, разных нечистот. И нам нужно, чтобы кто-то нас встряхнул. Ведь слова, написанные в Евангелие, сказаны не только фарисеям. Они сказаны каждому из нас. Не для того, чтобы просто как-то оскорбить, а для того, чтобы посмотреть в Истине на свою жизнь.

Сколько грехов во мне? Когда я последний раз исповедовался? Месяц, три месяца, полгода, год назад. Если давно — а давно я имею в виду больше месяца — то на что обижаться, на кого обижаться? На Иоанна Крестителя? Из-за того, что говорит правду обо мне? Или все-таки на себя, посмотрев в глаза правде?

Иоанн Креститель выполняет важную миссию. Он готовит путь Господу. И подготовка этого пути совершалась в пустыне. И нам нужно войти в «пустыню». Когда мы пребываем в этом шуме современного мира; постоянно музыка откуда-то звучит, постоянно какие-то радио включено, телевизор работает или фильмы какие-то; разные книги читаем — все, что угодно, только не то, что полезно для души. Этот шум заглушает Голос Божий. Этот шум мешает нам, в том числе, видеть наши собственные грехи.

В том числе, я говорю об этой «политкорректности» — всегда говорить только хорошо, только то, что нравится. Это тоже является тем шумом, который скрывает от нас наши грехи. Скрывает. А Господь хочет открыть их. Опять же, не просто для того, чтобы унизить, ударить лицом — я не знаю — в землю. А для того, чтобы душе увидеть правду. Чтобы иметь возможность очиститься.

Потому, что мы, к сожалению, часто ведем себя как люди больные. Мы, конечно, все больные. Но ведем себя как больной человек, который пришел к врачу и не говорит о своих болезнях. Который говорит: «На самом деле у меня ничего не болит, все нормально, все хорошо». И врач говорит тогда: «Зачем тогда ты ко мне пришел? Тебе не нужен врач. Иди и живи спокойно». А на самом деле-то болит. И нужно узнать, что болит, где болит, чтобы поставить диагноз. А диагноз для того, чтобы получить исцеление.

Грех — это болезнь, которая есть в наших душах. Причем, это смертельная болезнь, которая ведет к смерти на много более страшной, чем смерть тела — к смерти вечной. Для того, чтобы понять и увидеть свой грех, нам нужно войти в «пустыню».

Здесь напомню о такой благочестивой и душеполезной традиции, как принятие намерения на период покаяния. То есть, на Адвент или на Великий Пост. Намерение, которым пытаются ограничить себя в какой-то привязанности. Пытаются освободиться от какой-то вредной привычки, какого-то порока. Почему важна эта работа? Эта работа важна для того, чтобы действительно получить исцеление, действительно подготовиться к торжеству Рождества Христова. А лучше сказать — к встрече с Господом.

Если мы не видим грехи, это означает, что мы пребываем во тьме и обманываемся. Если думаем, что все хорошо в нашей жизни, в духовной жизни — опять же, обманываемся. Для того, чтоб увидеть проблему, нужно войти в «пустыню», бросить любимые сериалы, бросить — я не знаю — воткнутые в уши наушники. Это больше к молодежи, наверное, с постоянной музыкой. Ведь современные люди боятся тишины. Именно поэтому, потому, что в тишине ты остаешься наедине с собою, начинает всплывать то, что тебе неприятно. В смысле, правда о тебе, то плохое, на что ты не хочешь смотреть, чего не хочешь видеть, что не хочешь знать.

Но Господь призывает к тому, что нам все-таки нужно выйти в «пустыню». Увидеть, что в нас есть плохое. Потому, что если мы этого не увидим, будем считать себя хорошими, мы не просто превратимся в фарисеев (это негативное название, но в нем ничего страшного нет, страшнее то, что проявляется посредством этого). Человек, пребывающий во грехе — это мертвый человек. Это человек, который падает в вечность, имя которой смерть.

Господь сотворил нас для жизни. И хочет, чтобы мы все пребывали в полноте счастья, полноте блаженства, для этого Он нас сохранил. Сколько раз Он через пророков говорил: «Я не хочу смерти грешника, но хочу, чтобы он обратился и был жив». Он дает нам свободу, дает нам выбор. Но что мы выбираем?

Аминь

2-е Воскресенье Адвента

Будьте готовы; ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий

Проповедь на Евангелие Мф 24, 37-44

В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого. Ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошёл Ной в ковчег; и не думали, пока не пришёл потоп и не истребил всех: так будет и пришествие Сына Человеческого. Тогда будут двое на поле: один берётся, а другой оставляется. Две мелющие в жерновах: одна берётся, а другая оставляется. Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Но это вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придёт вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы; ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий. (Мф 24, 37-44)

Отец Маркус Новотны

Отец Маркус Новотны

Дорогие братья и сестры!

Говорить о готовности не совсем просто. Не знаю, есть ли среди нас сотрудники дорожных служб. Зима в России всегда наступает неожиданно. И люди не готовы к тому, что в ноябре выпадет снег. Иногда это оборачивается серьезными последствиями.

Все те, которые родились раньше семьдесят пятого года, скорее всего, состояли в организациях коммунистического движения, были октябрятами, пионерами. Их главный девиз был: «Будь готов!» и отзыв: «Всегда готов!». Хотелось бы, чтобы так было и здесь, в храме. Не переживайте, мы не собираемся менять литургическое приветствие «Господь с вами!» на «Будьте готовы!». Но чтения, которые мы слышим в эти дни, в начале нового литургического года, во время Адвента, во время приготовления к Рождеству, они, как раз, указывают это направление. Что стоит задуматься каждому для себя лично, к какой готовности нас призывает Иисус. Что за готовность, как она может выглядеть в моей жизни, чтобы я мог сказать: «Да, я готов». Читать далее

Начало Адвента

Венок Адвента

Венок Адвента

В западной традиции празднику Рождества Христова предшествует четырехнедельный период, называемый Адвентом (лат. Adventus — пришествие). Он начинается с воскресенья, которое выпадает на одно из чисел между 29 ноября и 3 декабря. Адвент делится на два календарных этапа: первый — с первого воскресенья до 16 декабря, — который посвящен размышлениям о грядущем Втором пришествии Иисуса Христа; и второй — с 17 до 24 декабря (Новенна — девять дней предпразднования Рождества), — который является непосредственной подготовкой к празднованию Рождества Христова и посвящен воспоминанию Первого пришествия Иисуса Христа в мир — Боговоплощения. Все воскресенья Адвента приравнены по своей значимости к великим праздникам, и если на воскресенье Адвента выпадает какой-либо иной праздник, он переносится на понедельник. Первое воскресенье Адвента считается началом церковного (литургического) года. Каждое воскресенье Адвента посвящается определенному воспоминанию, которому соответствуют евангельские чтения во время богослужения: первое воскресенье посвящено грядущему пришествию Иисуса Христа в конце времен, второе и третье — Иоанну Крестителю, предварившему общественное служение Христа, четвертое — событиям, непосредственно предшествовавшим рождению Сына Божия и особому месту Девы Марии в тайне Боговоплощения. Как и Великий пост, Адвент является временем усиленного покаяния, что подчеркивается скромностью убранства храмов и богослужений. В храмах и в домах устанавливаются венки из ветвей ели с четырьмя свечами, символизирующими четыре недели Адвента. В первое воскресенье Адвента на венке зажигается одна свеча, во второе — две, в третье — три и в четвертое — четыре. В период Адвента Церковь особо призывает верующих к совершению дел милосердия. >>>

Отец Райнгард Франитца

Отец Райнгард Франитца

«Первое воскресенье Адвента, это начало нового Литургического года» — сказал во время своей воскресной проповеди отец Райнгард Франитца. «На новый год, как и на любой другой большой праздник, принято делиться друг с другом пожеланиями. Почему же сегодняшнее Евангельское пожелание звучит, как «бодрствуйте»? Давайте обратимся к Евангелию».

«В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Смотрите, бодрствуйте, молитесь; ибо не знаете, когда наступит это время: подобно как бы кто, отходя в путь и оставляя дом свой, дал слугам своим власть и каждому своё дело, и приказал привратнику бодрствовать. Итак бодрствуйте; ибо не знаете, когда придёт хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; чтобы, придя внезапно, не нашёл вас спящими. А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте». (Мк 13, 33-37)

«Евангельские слова последних недель становятся для нас, как бы репетицией Адвента. Стоит еще раз обратить на них внимание. Притча о девушках, которые заботились о том, чтобы в их светильниках не иссякло масло, притча о талантах, которые есть у каждого из нас, и только мы определяем, как ими распорядиться, и притча о Царстве Божьем и его роли в нашем мире. Я хочу пожелать всем вам, чтобы в ваших светильниках никогда не иссякало масло. То есть, чтобы в ваших сердцах всегда было достаточно любви, которой бы вы могли щедро делиться со своими ближними. И я желаю, чтобы эта любовь была куда важнее самых дорогих подарков и самых высоких поздравлений. Это и значит бодрствовать. Любите друг друга! И пусть ожидание рождения Младенца сделает нашу любовь искренней, горячей и настоящей!».

Благовестие

Проповедь на Евангелие от Луки 1, 26-38

В то время: Послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обручённой мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между жёнами. Она же, увидев его, смутилась от слов его, и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария; ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус. Он будет велик, и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдёт на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц. Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошёл от Неё Ангел. (Лк 1, 26-38)

Отец Вильгельм Палеш

Отец Вильгельм Палеш

Когда Мария получает Благую весть, через архангела Гавриила, Она молится. Она молится, как член народа Божьего. Она молится об израильском народе, который находится под властью Рима и не свободен. Но не только иго Рима довлело над израильтянами, но и иго грехов. Мария молится о приходе Мессии, Которого так долго ждут в Израиле, Который освободит от грехов, дарует долгожданную свободу и принесет на эту грешную землю Царство Божье.

Ответом на молитвы Марии стал приход архангела Гавриила, который возвестил, что Мессия придет, но только через Нее. «Ты обрела благодать у Бога; и вот зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус. Он будет велик, и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца». Мария не сомневается, что такое возможно, но лишь уточняет: «как будет это, когда Я мужа не знаю?». Тогда архангел говорит: «Дух Святой найдёт на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим». И она отвечает «да будет Мне по слову твоему». Если бы Она отказалась и не дала своего согласия, Спаситель не смог бы прийти. Таково мнение всех богословов, что Бог дает Свою благодать только один раз и не повторяет.

Мы все очень благодарны и рады, что Мария открыла свое сердце, приняла Спасителя в свое лоно и родила Его для всех нас. И пришел Спаситель и взял все наши грехи на Себя, умер на кресте и воскрес из мертвых. Это было Его первое пришествие.

Теперь вся Церковь молится теми же словами, что и Мария в ожидании Мессии. Мы неустанно повторяем в наших гимнах: «Приди, приди, Эммануил! Освободи Свой пленный Израиль!». Мы ожидаем второго пришествия Иисуса во славе, когда Царство Божье будет совершенно и явлено во всей полноте. Поэтому Церковь и молится о спасении всего мира по примеру Марии. Наш мир сегодня как никогда нуждается во спасении.

Конечно, сегодня, как и всегда, существуют представления, что мир может спастись «самостоятельно». Это обусловлено развитием науки и техники, которая плотно вошла в жизнь каждого человека. Но это далеко не все. Ведь мы знаем, что чем больше власти в руках у человека, тем большую опасность это может таить в себе. Поэтому и сегодня мы нуждаемся в Спасителе. Сегодня молитва нужна нам еще больше, чем раньше. И во время Адвента (Рождественского поста) каждый христианин призван к углублению личной и общинной молитвы. И к каждому христианину обращены слова архангела Гавриила, который говорит о том, что Спаситель придет, но только «через тебя лично». ТЫ обрел благодать у Бога, ТЫ избранник Божий, ТЫ должен принять Бога в свое сердце и подарить Его всему миру. В таинстве Крещения мы получили священническое, пророческое и царское достоинство. И Царство Божье приходит в этот мир ни как иначе, как через нас.

Мы часто думаем, как это возможно, ведь я грешник. Что я могу? Это отговорка людей, которые не хотят прилагать усилия. Они ждут, что в этом мире изменится что-то через других, сильных и авторитетных личностей. Они ждут, когда придет лучшее время, лучшая Церковь, лучший президент, лучший Папа, лучший священник, лучшая община… Нет! Только через тебя лично! Если мы по примеру Богородицы примем Духа Святого, то и Бог принесет в этот мир Духа Спасителя.

Принять духа Святого. Спросить себя: «Чем я живу? Что занимает в моей жизни главное место? Сколько времени я трачу на различные развлечения, телевидение и прочее? Сколько времени я отвлекаюсь и трачу свою жизнь на пустое и не нужное даже мне самому? И сколько времени я посвящаю молитве?». Мы должны быть открыты для Духа Святого, для единственного источника святости, из которого мы черпаем силы и благодать. И этот мир будет меняться ровно настолько, насколько мы будем открыты для Бога. Ведь наша задача, как и у Марии — дать этому миру Спасителя. Его дух, Его любовь, Его мир, Его терпение… Или через нас этот мир будет лучше, или через нас это мир будет хуже. Третьего не дано. Так давайте сделаем так, чтобы наш мир уже сейчас стал более светлым и счастливым.

Аминь.

Третье воскресенье Адвента

Отец Райнгард Франитца

Отец Райнгард Франитца

Третье воскресенье Адвента в Римско-Католической Церкви называется «Gaudete» — воскресенье радости. Радость от приближающегося Рождества Христова. Радость от того, что сбываются древние пророчества. Радость от того, что Бог совершает Свои обетования.

Сегодня мы вспоминаем пророка Исайю, жившего за 800 лет до Рождества Христова. В особо тяжелые для израильского народа времена он призывает к надежде. Он говорит о грядущем Мессии, который утешит и «утрет слезу». И ожидание этого становится поводом для радости. Мы вспоминаем апостола Павла, который призывает к радости даже тех, кто доставил ему много хлопот.

А я вспоминаю еще и свое детство. Когда я был ребенком, третий Адвент был для меня тоже временем радостного ожидания. Мой отец приходил с работы и запирался в подвале до глубокой ночи. Мы (нас было шестеро детей в семье) не могли войти в подвал и посмотреть чем занят наш отец. Мы могли лишь терпеть, ждать, ну и вести себя хорошо. Но мы точно знали, что там происходит. И для нас это было самое настоящее чудо. Наш отец часами мастерил рождественские игрушки для нас. Конечно, мы уже тогда понимали, что в Рождестве главное не игрушки и подарки. Но игрушки играли большую роль, чем рождение Младенца Иисуса. Со временем Иисус все больше и больше вытеснял Собой значение игрушек и подарков. И это правильно — мы взрослели, и все становилось на свои места. Но само ощущение радостного ожидания осталось. У меня до сих пор осталось чувство, что мой Небесный Отец, как и мой земной папа, скрывает до поры от глаз своих детей, что Он для них приготовил. Что-то особенно неожиданное, красивое, восхитительное… Я до сих пор жду и удивляюсь каждый год. И думаю, в вечности мы все тоже будем удивляться. Тому, что Бог послал Своего Сына родиться маленьким ребенком в бедных яслях… Тому, что Он уготовил своему возлюбленному Сыну крест. Какое это утешение для малых и бедных! Какая неожиданная надежда для брошенных, грешников, потерянных…

Мы христиане призваны к надежде. Особенно в такие тяжелые времена, как наше. Хотя, когда были простые времена? А период Адвента — это время, когда мы думаем о том, как сделать, что-то доброе, какой-то приятный сюрприз другому. Время доброты, которая обычно чувствуется очень мало. Время, когда особенно отчетливо понимаешь, что в жизни достаточно подражать нашему Небесному Отцу, чтобы мы могли не только сами жить надеждой, но и дарить надежду другим.
Как жить надеждой? Посмотрим на народ Израилев. Они (конечно, не все, а как обычно небольшая группа верных) не просто ждали Мессию с горячим сердцем. Они старались быть достойными грядущего Мессии. Они сами творили атмосферу добра, любви и молитвы. И Царство Небесное тем самым уже было посреди них. А они предвозвещали Царство Небесное своими жизнями. Суть их надежды была в коротком исповедании «С нами Бог!». А именно так и представил Спасителя ангел, когда явился Марии. Эммануил — с нами Бог! И мы с вами не можем сделать что-то больше или лучше, чем жить так, чтобы посреди нас был Бог. И через это уже сейчас ощущать радость грядущего Царства Небесного.

А как жить, чтобы Бог был между нами?
— Жить по Заповедям Иисуса: «любите друг друга, как Я возлюбил вас», «будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас»…
— Делать то, о чем говорит Иоанн Креститель:  «я недостоин развязать ремень обуви». То есть понимать, сколь малы мы перед Богом, который Сам пришел к нам. И сказать перед Святой Евхаристией как Фома: «Господь мой и Бог мой!».
— Надеяться и уповать на Бога, как дети, которые верят в любовь своего отца, даже когда он далеко, долго не приходит и приходиться терпеливо ждать.

Апостол Павел говорит, то, что Бог приготовил нам на Небесах превосходит все, что мы только можем себе представлять. Все наши самые смелые ожидания.