Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу

29 рядовое воскресенье (год А)

Проповедь на Евангелие от Матфея 22, 15-21

В то время: Фарисеи совещались, как бы уловить Иисуса в словах. И посылают к Нему учеников своих с иродианами, говоря: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо; ибо не смотришь ни на какое лицо. Итак скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет? Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры? Покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: чьё это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. (Мф 22, 15-21)

Дорогие братья и сестры.

Очень опасная ситуация, в которую попал Иисус, когда к Нему пришли ученики фарисейские и представители царя Ирода. То есть, представители духовной власти и светской власти. Они приходят с вопросом: можно ли давать подать, платить налоги, пошлины кесарю. И вопрос этот не только гражданский. Так как император кесарь объявил себя богом, то для иудеев, у которых есть только один Бог, это вопрос совести: можно ли этому человеку, кесарю, вообще что-либо подавать, в подтверждение того, что он кесарь, так как он сам себя объявил богом. То есть, не только гражданский вопрос.

И тут они хотят уловить Иисуса. Потому что, если Он говорит «да, можно платить», то очевидно, Он таким или иным образом признает этого императора и безусловно испортит себе отношения с народом. А если Он говорит «нет, не надо», то Он полностью отвечает закону израилеву, однако, попадет в сложную ситуацию с римской властью.

Читать дальше…

Реклама

Много званых, а мало избранных

28 рядовое воскресенье (год А)

Проповедь на Евангелие от Матфея 22, 1-14

В то время: Иисус, продолжая говорить первосвященникам и старейшинам притчами, сказал: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего. И послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели прийти. Опять послал других рабов, сказав: «скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир». Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле своё, а кто на торговлю свою. Прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался; и, послав войска свои, истребил убийц оных, и сжёг город их. Тогда говорит он рабам своим: «брачный пир готов; а званые не были достойны. Итак пойдите на распутия и всех, кого найдёте, зовите на брачный пир». И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду; и говорит ему: «друг! как ты вошёл сюда не в брачной одежде?» Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: «связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов». Ибо много званых, а мало избранных. (Мф 22, 1-14)

Отец Григорий Федосеев

Отец Григорий Федосеев

Дорогие братья и сестры

Я помню, как один священник вспоминал своего дедушку. Вспоминал, что, когда он еще был маленький, его дедушка после обеда или ужина сидел с таким довольным выражением лица, с улыбкой. И говорил: «ну вот, за столом посидел, как в раю побывал». И почему он так говорил? Ну потому что хорошо, вкусно покушал и наслаждается теперь перевариванием, удовольствие теперь испытывает. Я думаю, многие мужчины это должны понимать.

Но почему именно сегодня вспомнились эти слова? Потому что нередко в Священном Писании, скажем, та любовь Бога, которая будет явлена нам в вечности, описывается в терминах трапезы, пира. Пир — это значит торжественный прием пищи с множеством гостей, красиво обставленный. Я не знаю, я никогда не бывал в царских покоях, но можно постараться представить себе, как может выглядеть пир в царском дворце. Там тепло, там красиво, там много разной вкусной пищи, там есть что поесть, там есть что попить, звучит музыка.

Почему сейчас опять же все это говорю? Для того, чтобы как бы таким внутренним взором увидеть и прочувствовать, насколько это хорошо, как туда хочется. Я бы не хотел в качестве примера приводить рестораны. Но в некоторых действительно хорошо.

Читать дальше…

Отнимется от вас Царство Божие

27 рядовое воскресенье (год А)

Проповедь на Евангелие от Матфея 21, 33-43

В то время: Иисус сказал первосвященникам и старейшинам: Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнёс его оградою, выкопал в нём точило, построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям — взять свои плоды. Виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: «постыдятся сына моего». Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: «это наследник; пойдём, убьём его, и завладеем наследством его». И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда придёт хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти; а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои. Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: «камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла; это от Господа, и есть дивно в очах наших»? Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его. (Мф 21, 33-43)

Отец Григорий Федосеев

Отец Григорий Федосеев

Дорогие братья и сестры

Думаю, иногда бывает, во время просмотра фильма, когда на экране творится какое-то злодейство, иногда бывает, что мы, сидя в удобных креслах своих комнат, глядя на экран, начинаем как бы насмехаться над героями фильма, над персонажами, может, над режиссером, как он такое мог придумать. Неужели эти люди, которые на экране разыгрывают этот спектакль, действие, эти герои, неужели они настолько глупы, что не понимают, что будет возмездие. Что за то зло, которое они совершили, они ответят. А в конце фильма, или может через несколько минут это происходит, и мы с самодовольством произносим: ну, я же говорил! Считаем себя мудрыми.

Быть может, у кого-то возникла такое ощущение, когда слушали притчу, которую рассказывал Иисус. На что они надеялись, эти виноградари? Они всего лишь арендаторы, они не собственники. Им было доверено хозяйство, хорошее хозяйство, для того, чтобы они управляли. Была договоренность. То есть, они вели себя, эти виноградари в притче, очень, крайне неразумно, если не сказать — глупо. То есть, они могли только отсрочить наказание. И было видно, что одни слуги пришли — не вернулись, другие слуги пришли, потом сын. Как бы три этапа. И после третьего этапа они получили по заслугам.

Читать далее…

Мытари и блудницы вперёд вас идут в Царство Божие

26 рядовое воскресенье (год А)

Проповедь на Евангелие от Матфея 21, 28-32

В то время: Иисус сказал первосвященникам и старейшинам: А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: «сын! пойди, сегодня работай в винограднике моём». Но он сказал в ответ: «не хочу»; а после, раскаявшись, пошёл. И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: «иду, государь»; и не пошёл. Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперёд вас идут в Царство Божие. Ибо пришёл к вам Иоанн путём праведности; и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему. (Мф 21, 28-32)

Отец Григорий Федосеев

Отец Григорий Федосеев

Дорогие братья и сестры.

Вначале я хочу привести пример еще из времен моей учебы в институте. Однажды, на четвертом курсе, когда у нас приближалась сессия и наш профессор, научный руководитель, писал на доске в качестве примера программу на ассемблере. Программу управления летучими ножницами. Ну, сейчас это не важно. Говорю так для тех, кто понимает, что это сложновато. И периодически поворачивался, смотрел на нас и спрашивал: «вопросы есть?». Мы мотали головой, нет вопросов. После третьей такой попытки он остановился и сказал: «Знаете, вопросов не бывает только в двух случаях. Либо когда все понятно, либо когда ничего не понятно». А потом добавил: «причем переход из одного состояния в другое в данном случае происходит очень быстро. Поэтому нужно всегда, как только появилось малейшее непонимание, сразу же остановить и задать вопрос».

Что происходит, почему так? Почему я сегодня начал с этого примера, может быть неудачного? Переход из одного состояния в другое там, по утверждению научного руководителя, происходил очень быстро. Но каковы последствия непонимания там? «Двойка» на экзамене, «не зачет» за курсовую. В конце концов, можно подойти, выучить и узнать. Здесь же в первом чтении мы слышали тоже про два состояния. Праведность и беззаконие. К сожалению, в этих двух состояниях или между этими двумя состояниями переход происходит тоже довольно быстро. Очень быстро. Но если там где-то в учебе, в институте последствия всего лишь «двойка» или «не зачет». То здесь речь идет о жизни и смерти. И удивительно, что переход быстрый, а последствия страшные.

Читать дальше…

Так будут последние первыми, и первые последними

25 рядовое воскресенье (год А)

Проповедь на Евангелие от Матфея 20, 1-16a

В то время: Иисус сказал ученикам Своим следующую притчу: Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой. И договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой. Выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно. И им сказал: «идите и вы в виноградник мой, и, что следовать будет, дам вам». Они пошли. Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же. Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашёл других, стоящих праздно, и говорит им: «что вы стоите здесь целый день праздно?». Они говорят ему: «никто нас не нанял». Он говорит им: «идите и вы в виноградник мой, и, что следовать будет, получите». Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: «позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых». И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. Пришедшие же первыми думали, что они получат больше; но получили и они по динарию. И, получив, стали роптать на хозяина дома, и говорили: «эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенёсшими тягость дня и зной». Он же в ответ сказал одному из них: «друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? Возьми своё и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе. Разве я не властен в своём делать, что хочу? Или глаз твой завистлив оттого, что я добр?» Так будут последние первыми, и первые последними. (Мф 20, 1-16a)

Отец Григорий Федосеев

Отец Григорий Федосеев

Дорогие братья и сестры.

Сегодняшний входной антифон (прим. «Я — спасение людей, — говорит Господь. — В каких скорбях ни воззовут ко Мне, услышу их и буду их Господом вовеки») это обещание данное Самим Богом. Обещание, заключенное в том, что Он всегда рядом, всегда близко, всегда услышит. Оно должно вызвать в душе верующего человека утешение. Как бы эхо этого входного антифона — ответный псалом (Пс 144) с припевом «Близок Господь к взывающим Его». Близок. Близок.

Но стоит задуматься, а насколько Бог близок. То есть, близко — это как? Это где? Мы, живущие в пространство-времени, имеющие всегда какие-то ограничения, привыкли считать расстояния. Близко, далеко — это понятия растяжимые. Насколько близок Бог к нам?

Если посмотреть на творение, — на ту истину веры, которое мы исповедуем каждое воскресенье, когда говорим «Верую во единого Бога, Отца всемогущего, Творца неба и земли, видимого всего и невидимого», — о чем мы говорим, когда повторяем эти слова? Мы говорим о том, что этот мир сотворен Богом. Но что значит сотворен Богом? Неужели Бог сотворил мир, а потом куда-то спрятался? Как Великий Часовщик, который сотворил некий механизм, запустил его, а потом удалился.

Читать дальше…

Сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня?

24 рядовое воскресенье (год А)

 Проповедь на Евангелие от Матфея 18, 21-35

В то время: Пётр приступил к Иисусу и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи, но до седмижды семидесяти раз. Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими. Когда начал он считаться, приведён был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов. А как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить. Тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: «государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу». Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, выйдя, нашёл одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: «отдай мне, что должен». Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: «потерпи на мне, и всё отдам тебе». Но тот не захотел, а пошёл и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились, и, придя, рассказали государю своему всё бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: «злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?» И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его. (Мф 18, 21-35)

Дорогие братья и сестры.

В начале проповеди думаю, надо чуть-чуть объяснить цифры, которые были названы в Евангелии. По крайней мере, их значение. Чтобы лучше можно было представить, о чем говорит Иисус.

Вначале Петр обратился к Иисусу с вопросом: «сколько раз прощать брату моему?». И сразу добавляет: «до семи ли раз?». Естественно, конкретные цифры здесь не имеют значения. В Евангелие число семь всегда указывает на совершенство, на полноту. То есть, «до семи ли раз?», это вопрос «разве часто?», «разве надо все время прощать брату моему?», «разве любой раз?» и так далее. Это не подразумевает некую частоту, вроде семи раз в течение часа, в течение дня, в течение недели или месяца. Петр спрашивает: «часто ли прощать брату моему?». Иисус отвечает: «до седмижды семидесяти раз». Четыреста девяносто раз, если посчитать. Но и тут смысл не в цифрах. Здесь Петр спрашивает: «часто ли надо прощать брату?». Иисус отвечает: «всегда надо». Но отвечает в тон вопроса Петра. Отчего и происходит такая игра слов.

Читать дальше…

Отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн

22 рядовое воскресенье (год А)

Проповедь на Евангелие от Матфея 16, 21-27

В то время: Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим, и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И, отозвав Его, Пётр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою. Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн; потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое. Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретёт её. Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими; и тогда воздаст каждому по делам его. (Мф 16, 21-27)

Отец Григорий Федосеев

Отец Григорий Федосеев

Дорогие братья и сестры.

Про апостола Петра мы знаем, что он был не только апостолом, — то есть, не только одним из двенадцати, — знаем, что он первый среди равных, первоверховный. Именно ему Господь сказал в свое время: «ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф 16, 18). Это Петр, основа.

Но именно Петр показывает нам удивительные примеры, которые на первый взгляд непонятны. Стоит вспомнить его чудесный лов рыбы. Когда он в первый раз понял, Кто перед ним стоит. Что Иисус из Назарета — не просто человек. Что это Сын Божий. Говорит странные вещи. Находясь в лодке на озере, говорит: «выйди от меня» (Лк 5, 8). В другом месте Петр тоже удивляет, когда находясь с Иисусом на горе Преображения как бы не зная что говорит: «сделаем три кущи, будем здесь жить, потому что нам здесь хорошо» (ср. Лк 9, 33).

Но сегодня мы слышали слова Петра, которые по-человечески, положа руку на сердце, звучат абсолютно нормально. Он хочет, чтобы Иисусу было хорошо. Он хочет оградить своего Учителя от всякой опасности. Он услышал, что в Иерусалиме Иисус пострадает, будет убит. И естественный ответ ближайшего ученика: «будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою».

Читать дальше…

Ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою

21 рядовое воскресенье (год А)
Годовщина освящения храма

Проповедь на Евангелие от Матфея 16, 13-20

В то время: Придя в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал ему: Ты Христос, Сын Бога живого. Тогда Иисус сказал Ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин; потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах. И Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её. И дам тебе ключи Царства Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах. Тогда Иисус запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос. (Мф 16, 13-20)

Отец Григорий Федосеев

Отец Григорий Федосеев

Дорогие братья и сестры.

Бывает, что в храм приходят разные экскурсии. Из школы, института, из какой-то организации. И, среди прочего, когда священник рассказывает об устройстве храма, его назначении, что здесь происходит, он говорит, что у каждого храма, как и у человека, есть свое имя. Так наш храм освящен в честь Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии. Но то, что у каждого храма есть имя, на этом еще не заканчивается сравнение с человеком.

У каждого храма есть особенный день. Если смотреть на его историю возникновения. То есть, самого храма, как здания. Есть особенный день — это его освящение. Можно сказать, что, когда начинается строительство — это, как зачатие. Когда строится — это развитие его, будто плод растет в утробе матери. Когда он построен, он уже готов, но чего-то не хватает. Нужно совершить особое действие, или, лучше сказать, священнодействие, которое храм делает Храмом по-настоящему. То есть, не только по внешнему виду, по архитектуре, по обустройству, по расположению алтаря, скамеек. Это всего лишь предметы материального мира, которые после священнодействия, которое мы называем освящением, становятся Храмом, что называется, с большой буквы. То есть, во всей полноте этого смысла.

Читать дальше…

Нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам

20 рядовое воскресенье (год А)

Проповедь на Евангелие от Матфея 15, 21-28

В то время: Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские. И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, Сын Давидов! дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти её, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь её в тот час. (Мф 15, 21-28)

Отец Григорий Федосеев

Отец Григорий Федосеев

Дорогие братья и сестры!

Было бы неплохо задуматься для начала: какая разница в русском языке между словами «гордыня» и «гордость»? Задаю этот вопрос и предлагаю задуматься не случайно. Я не филолог. И у меня нет цели какое-то филологическое исследование сейчас совершать. Но важно различать смысл, для того, чтобы правильно употреблять эти слова. Гордыня, это всегда грех. Это всегда плохо. А что, например, могут означать слова «я горжусь своими детьми»? Это грех или не грех? Это не грех, если эти слова можно заменить такой фразой: «я радуюсь тому, что у меня такие хорошие дети». То есть, смысл другой. Но из-за того, что это слово очень похоже на «гордыню», мы иногда путаемся и иногда употребляем его, скажем так, в безгрешном виде, а иногда с грехом. И понятие гордыни у нас так часто бывает запутанным, что мы не всегда ее можем определить. Иногда гордыня кричит в нас. А мы просто говорим: «это всего лишь чувство собственного достоинства», или «это я защищаю истину», или «он не прав», или «она не права». В большинстве случаев, это кричит именно гордыня. Тот грех, из-за которого в мире все испортилось от самого начала.

Читать дальше…

Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде

19 рядовое воскресенье (год А)

Проповедь на Евангелие от Матфея 14, 22-33

По размножении хлебов тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ. И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один. А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный. В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю. И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился? И, когда вошли они в лодку, ветер утих. Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий. (Мф 14, 22-33)

Отец Григорий Федосеев

Отец Григорий Федосеев

Дорогие братья и сестры!

Слово Божие всегда полезно для научения, для обучения, для наставления. Всегда полезно. Но сегодня особый пример, который может открыть нам, быть может, причины многих ошибок, которые мы совершаем в своей жизни. Если начать с пророка Илии, можно про него сказать: «великий человек был». Куда нам на него равняться! Но стоит вспомнить то событие, фактически Богооткровение, Богоявление, которое произошло в его жизни на горе Божией Хорив. Оно произошло не тогда, когда Илие было хорошо. Если почитать чуть выше — это Третья Книга Царств, девятнадцатая глава — он жалуется, он сбежал, он остался из всего народа единственным. И он, в молитве обращаясь к Богу, жалуется, говорит: «алтари Твои разрушены, пророков Твоих убили, и моей души ищут». Он просил себе смерти. То есть, так было ему плохо. Потому, что находился в пустыне, в голоде и жажде. Но ответ услышал. Во-первых, увидел чудо. Рядом оказался кувшин с водой и лепешка хлебная. И услышал голос: «встань, ешь и пей, тебя ждет еще долгая дорога». И вот после этого, когда он еще долго шел туда, куда ему сказал Господь, он пришел на эту гору. И чему мы можем научиться на этой горе?

Читать дальше…