Если согрешит против тебя брат твой

23 рядовое воскресенье (год А)

Проповедь на Евангелие от Матфея 18, 15-20

В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Если согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрёл ты брата твоего. Если же не послушает, возьми с собою ещё одного или двух, дабы устами двух или трёх свидетелей подтвердилось всякое слово. Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь. Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего небесного. Ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них. (Мф 18, 15-20)

Дорогие братья и сестры.

Все тексты Священного Писания, которые мы слышали, таким или иным образом связаны с взаимоотношениями. Некоторые больше смотрят на жизнь верующего человека, общение верующих. Некоторые, можно сказать, имеют более общее значение. Однако, таким или иным образом, все они связаны с каждым из нас. Потому, что каждый из нас — верующий человек. Каждый из нас, таким или иным образом, живет в общине верующих. Кто-то теснее, кто-то слабее. Но думаю, каждый здесь присутствующий человек считает себя верующим. Таким образом, он находится не только в каком-то безвоздушном пространстве, а именно в Церкви. И не только в церкви, которая построена сколько-то лет тому назад из камней. А в Церкви, которая построена из «живых камней». В приходе, в конкретном приходе здесь у нас.

Читать дальше…

Реклама

Дух Святой может привести к новой жизни почти мертвую Церковь

Проповедь на Евангелие Ин 7, 37-39

В последний великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо ещё не было на них Духа Святого, потому что Иисус ещё не был прославлен. (Ин 7, 37-39)

Отец Вильгельм Палеш

Отец Вильгельм Палеш

Дорогие братья и сестры!

Сегодняшнее первое чтение из книги Иезекииля (Иез 37, 1-14). Иезекииль видит, как иссохшие кости мертвых приняли новую жизнь. «Это возможно?» — спрашивает Господь пророка. Он отвечает: «Ты Сам знаешь, Господи Боже». И господь говорит, что кости мертвые, которые оживают, это дом Израилев. Он говорит о мертвых костях, думая о народе Израилевом.

А что с ними было? С этим народом случилось большое несчастье. Вавилоняне захватили Иерусалим и увели в плен восемнадцать тысяч людей. В чужой стране пленные были разбиты, они потеряли надежду и пали духом. У них не было храма, не было священников. Они сомневались о Боге, думали, что Бог забыл о них и об их союзе.

В такой ситуации Бог посылает пророка Иезекииля. «Иди и пророчествуй им, которые без надежды, которые говорят, что они народ разбитый, что они погибли» — говорит Господь. И Иезекииль начал проповедовать и дал новую надежду. Для народа Израильского это было очищением. Они получили новый опыт. Они узнали, что Бог хоть и наказал их за их грехи, но никогда не оставлял их. Даже в вавилонском плену Он был со Своим народом. Они начинали собираться в маленькие группы, читать Тору и узнавать Бога по новому. Они узнали, что Бог среди них, даже без священников и храма в Иерусалиме, через Свое Слово. Спустя семьдесят лет они вернулись домой уже новым народом, очищенным в вавилонском плену.

Вавилонский плен напоминает положение неверующих христиан в России. Они тоже семьдесят лет жили, как в плену. Без церквей, без священников. Не знали, как долго еще это будет продолжаться. И утрачивали свою веру. Которая могла умереть с последними бабушками, жившими еще на заре СССР. Но Бог может обновить даже такую страну, как Россия. Бог послал Своих пророков и священников со всех европейских стран. Мы начинали пророчествовать, говорить, что Бог есть. Который нас спасает, дает вечную надежду.

И люди собрались, появились новые общины. Конечно, многие приняли ситуацию, как есть — стали коммунистами, атеистами. Но первые бабушки собирались тайно, несмотря на то, что это было запрещено. И читали Розарий, Литании. И в этих маленьких группах хранили свою веру. Потом пришли священники и собрали общины, построили новые церкви. Народ опять обновился в вере.

Дорогие братья и сестры. Дух Святой может привести к новой жизни почти мертвую Церковь. Это чудо. И мы видим каждый год новых людей, принимающих крещение. В Православной Церкви это было массовое крещение. Тысячи людей пришли к вере. Но мы должны помнить, что веру нужно хранить живой. Только Церковь дает надежду, которая никогда не умирает. Без надежды человек не может жить. Только Церковь дает нам утешение. И это происходит через Духа Святого.

Дорогие братья и сестры. Все мы пророки. Все, которые приняли Крещение и Миропомазание, участвуют в пророчестве Иисуса. Мы должны выступать с пророчествами. А где? Там где мы живем. То, что священники вам проповедуют — не хватает сегодня. Сегодня время, когда каждый должен выступать пророком. И говорить людям: «Бог — есть единственная надежда». Это может делать Дух Святой. Где Дух Святой не принят, там все умирают. Будут лежать, как те мертвые иссохшие кости. И последний выключит свет.

Аминь.

Берегитесь любостяжания

Проповедь на Евангелие Лк 12, 15-21

При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения. И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет. (Лк 12, 15-21)

Александр Деппершмидт

д. Александр Деппершмидт

«Желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть …» (1Тим 6,9), так говорит Апостол Павел в своем послании к Тимофею. Иисус в Своей притче наглядно показывает нам безумие страсти к богатству. Богачу не достаточно того, что он уже имеет. Ему нужно всегда больше. При том, увеличение его богатства – изобильный урожай – даже приносит ему много хлопот. Он не знает, как сохранить при себе собранное зерно. Ему приходится, сломать свои житницы, чтобы построить новые, большие.

В чем безумие стяжателя? Во первых, в том, что вопреки своей мечте, жить спокойно от своего имения, он использует богатство не для себя, но ради самого богатства. Когда я был студентом на экономическом факультете, меня смущала цель предпринимательства – все подчинено прибыли. И не только прибыли, но даже увеличению прибыли. Если ты сумел продать много, надо произвести еще больше, чтобы продать еще больше. В таком порочном круге капитализма, человек обычно становится лишь цифрой бухгалтерского баланса, которую можно списать и уволить. Материальное благо легко становится бременем нашей жизни, когда мы день и ночь беспокоимся о его сохранении, когда мы стараемся жить на более широкую ногу.

Человеческий труд свят, ибо Сам Бог трудится, как мы знаем из первой главы Бытия. И нельзя во избежание богатства быть ленивым и жить с протянутой рукой. Вторая, более важная, ошибка богача из сегодняшней притчи – он совсем забыл поблагодарить! Прежде всего, он не благодарит Бога — первоисточника своего богатства. Даже в языческих религиях, человек обычно приносит часть своего урожая в жертву своему Богу. Богач также мог бы вспомнить своих рабочих и слуг, которые своим потом осуществили этот большой сбор урожая. Если бы он им отдал часть зерна, не появилась бы проблема с житницами.

Делиться с ближним и благодарить, это то, чему нас постоянно учит Иисус Христос и Его ученики. «Великое приобретение быть счастливым и довольным.» (1Тим 6,6), говорит Апостол Павел. Человек, который никогда не благодарит за полученное, не сможет ощутить, что он вообще чем-то обладает. Истинный Христианин, ученик Иисуса, живет в постоянном благодарении. Посмотрите на наши молитвы. Большинство из них начинаются со слов благодарения, даже если хотят что-то выпросить у Бога. Но лучший свидетель христианского духа благодарения – это св. Месса. Слово Евхаристия само означает благодарение. Церковь собираясь вместе непрестанно благодарит Бога за спасительную жертву Сына на кресте. В св. Причастие мы вкушаем самый обильный и плодовитый урожай – Тело и Кровь Христовы. Разве это не причина жить в благодарении?

Сегодня мы принесли к алтарю множество овощей и фруктов . Смотря на это изобилие урожая, мы можем твердо уповать, что Господь и дальше не даст нам умереть с голоду. Мы можем уповать, что любовь Бога к нам всегда будет приносить свои плоды – материальные и духовные. Пророк Иоиль в первом чтении выражает свою веру этими прекрасными словами: «Не бойся, земля: радуйся и веселись, (…) пастбища пустыни произрастят траву, дерево принесет плод свой, (…). Он даст вам дождь в меру (…). И наполнятся гумна хлебом, и переполнятся подточилия виноградным соком и елеем. (Иоил 2, 21-24). Соединимся и мы с ним в этой Евхаристии, в этом нашем благодарении.

Аминь.

10 лет приходу в Челябинске

В минувшую субботу, 15 августа, Римско-католическая церковь Челябинска отметила свой юбилей – 10-летие со дня освящения.

Католическая церковь, Челябинск

кликнуть для увеличения

В праздничных мероприятиях, посвященных юбилею прихода Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии, приняло участие более трехсот гостей из муниципальных образований области, других городов России, а также приглашенных гостей из-за рубежа, в том числе Казахстана и Германии. Среди гостей, прибывших в Челябинск по случаю торжества, епископ из Эрфурта (Германия) Йоахим Ванке, епископ Преображенской епархии Иосиф Верт, а также многочисленная делегация из Германии, среди которых прихожане церквей Зондерсхаузена, Айзенаха, Мюлхаузена и др. В приходах этих городов когда-то служил отец Вильгельм Палеш, нынешний настоятель Римско-католической церкви Челябинска.

В субботу торжественную мессу отслужил почетный гость из Германии, епископ Йоахим Ванке. В своей приветственной речи он выразил признательность священникам, строителям, сестрам-монахиням в том, что уже 10 лет Церковь Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии существует в городе, собирая католиков из Челябинска и области. Он выразил также свое восхищение, отметив, что приход активно работает не только по распространению веры. Ведется благотворительная деятельность, организуются духовные концерты, существует детский клуб «Радуга», воскресная школа, еженедельно проводятся встречи молодежи и многое другое.

Настоятель церкви, отец Вильгельм Палеш по окончании мессы обратился к гостям с поздравлением, поблагодарив строителей, архитекторов, спонсоров и всех, оказавших помощь в содействии возведения церкви.

Католическая церковь, Челябинск

кликнуть для увеличения

На воскресной мессе предстоятельствовал епископ из Новосибирска, Иосиф Верт. Оба епископа совместно уделили таинство миропомазания.

По окончании богослужения, на территории церкви состоялся торжественный концерт, в котором приняли участие дети и молодежь прихода, а также творческий коллектив народного ансамбля «Уральский сувенир».

Свое поздравление священникам и всем католикам города направил и глава города. «История католической общины в Челябинске началась еще в XIX веке. Пройдя непростой путь становления, пережив репрессии, вы не утратили надежды и веры. Сегодня храм Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии собирает сотни верующих: в церкви они находят утешение, защиту, обретают надежду и получают силы. Это подтверждает востребованность католической религии в нашем многонациональном и многоконфессиональном городе» — сказал Михаил Юревич в своем официальном поздравлении. Он поблагодарил служителей храма «за многолетний труд, самоотдачу, мудрость, терпение и великий дар прощения». «Доброта дел Ваших и мудрое слово учит верным ценностям» — отметил мэр.

Мухамадеева Лидия (фото)

Если пшеничное зерно, пав в землю, не умрёт…

Проповедь на Евангелие Ин 12, 20-33

В то время: Из пришедших на поклонение в праздник были некоторые Еллины. Они подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили его, говоря: господин! нам хочется видеть Иисуса. Филипп идёт и говорит о том Андрею; и потом Андрей и Филипп сказывают о том Иисусу. Иисус же сказал им в ответ: пришёл час прославиться Сыну Человеческому. Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрёт, то останется одно; а если умрёт, то принесёт много плода. Любящий душу свою погубит её; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит её в жизнь вечную. Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой. Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на час сей Я и пришёл. Отче! прославь имя Твоё. Тогда пришёл с неба глас: и прославил и ещё прославлю. Народ, стоявший и слышавший то, говорил: это гром. А другие говорили: Ангел говорил Ему. Иисус на это сказал: не для Меня был глас сей, но для народа. Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон. И когда Я вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе. Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрёт. (Ин 12, 20-33)

Отец Вильгельм Палеш

Отец Вильгельм Палеш

На каждую воскресную Мессу в церковь приходят новые люди. Откуда? Мы говорим, что их призывает Бог. Как Он призвал всех, для кого посещение воскресной Литургии уже стало привычным. Но не только призвал, но и искупил своей кровью. Как говорит апостол Петр, «вы куплены дорогою ценою».

Когда Иисус был в Иерусалиме, встречи с ним искали эллины (современные греки). «Мы хотим видеть Его». Это был знак того, что Иисус своей драгоценной кровью искупит не только народ Израиля, но и все другие народы. Эллины символизируют весь языческий мир.

Важно помнить, что Господь дарует искупление всему миру через страдания Своего Сына. «Отче! прославь имя Твое», восклицает Иисус. «Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю». Как Иисус может прославить имя Отца своего смертью? Если смотреть на смерть человеческими глазами, «смерть всегда катастрофа», но для тех, кто верит в воскресение Иисуса, смерть — переход в новую жизнь. Иисус сам говорит, что своей смертью Он победил Сатану. И смерть больше не властвует в этом мире. Он всех нас приглашает войти в новую жизнь через Его Крест.

Это бывает сложно понять. Иисус предлагает такой образ: «если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода». Так и через смерть Иисуса, через одну смерть, многие получили новую жизнь. Чтобы идти за Иисусом, его путем Креста и Воскресения, человеку требуется много доверия Богу. Но Господь говорит нам, что Он всегда будет рядом, что мы всегда будем в Его руках. А что это значит для нас? Как мы можем жить и прославлять Бога? Мы всегда чего-то боимся, мы часто убегаем от своих страхов. И наши молитвы часто о суетном и мирском. Мы просим Его избавить нас от того, что нас пугает. Боялся и Иисус. В Гефсиманском саду перед грядущими страданиями, Он молил Бога избавить его от них. Но завершал свою молитву словами : «да будет воля Твоя, но не Моя». Это давало Ему силы преодолеть свой страх и идти дальше по пути своих страданий, смиряясь с волей Бога и вверяя Ему свою жизнь.

Бог обращается и к нам. Через Библию, через Литургию. Показывая каждому его путь. И к нам обращены слова Иисуса: «кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее». Это — парадокс нашей веры. Это путь, которым прошел Иисус, которым Он предлагает пройти каждому из нас. Бог троекратно говорит Иисусу — «Ты сын мой возлюбленный». На крещении, в момент преображения на горе Фавор и при встрече с эллинами. И к нам Он обращается не один раз. Важно уметь слышать и быть готовым исполнить Его волю. Аминь.

Музыкальный Крестный путь

Последняя неделя Великого поста — последняя неделя перед Пасхой — называется Страстной неделей. Это ежегодное воспоминание о событиях, предшествовавших мученическим страданиям Иисуса Христа, и о Его смерти.

Мы с волнением размышляем о последних днях пребывания Господа нашего Иисуса Христа на земле, духовно участвуя в Его крестных страданиях. Иисус Христос отдал свою жизнь за грехи всего человечества. Для каждого христианина особенно важным является факт осознания собственных грехов, факт раскаяния и исповеди именно перед наступлением праздника Пасхи.

Многие известные композиторы не раз обращались к теме покаяния и молитвы. Их знаменитые произведения являются невидимой нитью, объединяющей сердца всех христиан, помогают глубже осознать путь к раскаянию. Посредством музыки человек сострадает и сопереживает событиям Страстной недели, приближаясь тем самым к очищению.

Приглашаем Вас пройти с нами музыкальный Крестный путь, который состоится 5 апреля в 12.00 в Большом зале Римско-Католической церкви Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии г. Челябинска.

В концерте прозвучат произведения И. С. Баха, Г. Ф. Генделя, В. А. Моцарта, А. Вивальди, Т. Альбинони, А. Варламова, А. Страделлы, Р. Шумана, Д. Шостаковича.

Исполнители: артисты Государственного Академического оперного театра им. М. И. Глинки Наталья Захарова (сопрано), Ирина Алешкина (меццо-сопрано), Александра Колесник (виолончель), дипломанты городских конкурсов «Хрустальная капель» Татьяна Луговская (скрипка), Татьяна Лисовая (орган).

Вход свободный.

Непорочное зачатие Пресвятой Девы Марии. Торжество

Непорочное зачатие

Непорочное зачатие

Сегодня мы отмечаем Торжество Непорочного зачатия Пресвятой Богородицы. Для нас этот день важен вдвойне, так как наш приход носит имя Непорочного зачатия и восьмое декабря наш престольный праздник. Это знак для всей нашей общины, что мы должны нести духовность Марии, слышать и слушать, быть послушными Слову Его, как Она.

Непорочное зачатие Пресвятой Богородицы отмечалось на востоке уже в восьмом веке. В веке девятом эта традиция пришла на Запад. 8 декабря 1854 года Папа Пий IX четко определил и подал верным истину о Непорочном за Пресвятой Девы Марии как догмат.

11 февраля 1858 года было явление Богородицы, подтвердившее верность этого догмата. Дева Мария явилась маленькой девочке Бернадетте Субиру в Лурде. На вопрос девочки кто она, Богородица ответила «Immaculata conceptio». По латыни это означает «Непорочное зачатие». Это было настолько странно, сложно и нелепо, что неграмотная девочка просто не могла придумать такое. Она по памяти передала услышанное священнику.

Непорочное зачатие означает, что Пресвятая Богородица была с самого момента зачатия избавлена от первородного греха. Она была зачата самым обычным образом своими родителями Иоакимом и Анной. Но святая Анна приняла Марию в свое лоно, сохраненную от всякого греха. Таким образом Господь приготовлял пришествие в мир Иисуса Христа, зачатого в чистейшем лоне Своей Пресвятой Матери.

Не стоит путать Непорочное зачатие Марии с зачатием Иисуса. Пресвятая Богородица зачала Иисуса Христа от Духа Святого, сохранив свое девство. У Нее не было обычной супружеской близости со святым Иосифом.

Непорочность Марии является для нас прообразом нашего освобождения от греха. Прообразом нашей цели — полной святости во Иисусе Христе. В Крещении Бог начинает наше освящение. И Он хочет совершить это освящение до конца. И мы будем непорочны, и мы будем без грехов, и мы будем подобны Марии.

Мария является для нас одновременно и примером. Примером следования за Христом и примером препоручения своей жизни в руки Бога. Примером того, как мы должны сказать Богу свое «Да», свое «да будет мне по слову Твоему».

Первый католический храм в Челябинске тоже носил имя Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии. Он был полностью уничтожен в 1932 году. В этом же году родился будущий настоятель нового храма отец Вильгельм Палеш. Он сам, улыбаясь, говорит об этом совпадении, как о провидении Божьем. По прочтении его проповеди невольно приходит мысль, что и его рождение стало для челябинских католиков тем самым «новым началом».

Проповедь на Торжество Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии / Престольный праздник Католической церкви Челябинска

Притча о талантах

Проповедь на Евангелие от Матфея 25, 14-30

«В то время: Иисус сказал ученикам Своим следующую притчу: Человек, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение своё. И одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошёл, употребил их в дело, и приобрёл другие пять талантов. Точно так же и получивший два таланта приобрёл другие два. Получивший же один талант пошёл, и закопал его в землю, и скрыл серебро господина своего. По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчёта. И, подойдя, получивший пять талантов принёс другие пять талантов, и говорит: «господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрёл на них». Господин его сказал ему: «хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего». Подошёл также и получивший два таланта, и сказал: «господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрёл на них». Господин его сказал ему: «хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего». Подошёл и получивший один талант, и сказал: «господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнёшь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал; и, убоявшись, пошёл и скрыл талант твой в земле; вот, тебе твоё». Господин же его сказал ему в ответ: «лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро моё торгующим; и я, придя, получил бы моё с прибылью. Итак возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов. Ибо всякому имеющему дастся и приумножится; а у неимеющего отнимется и то, что имеет. А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов». Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!» (Мф 25, 14-30)

Отец Райнгард Франитца

Отец Райнгард Франитца

Можно сказать, что наши таланты, общечеловеческие таланты, являются не только даром, но и задачей. Уже у маленьких детей мы стараемся выявить их таланты и помочь им успешно развиться.

Разумеется, сегодняшняя притча не о деньгах. Но библейский пример владельца этих денег позволяет нам глубже понять свою роль в отношении полученных даров. Владелец средств, как мы видим, не только не удовлетворяется простым хранением своих сбережений, но считает само собой разумеющимся, что его накопления должны приумножаться, находясь в постоянном обороте. Выражаясь современным языком, это не человек, который хранит свои деньги в банке. Это бизнесмен, ожидающий получить прибыль. И заботу о том, чтобы его капиталовложения были прибыльными он доверяет своим слугам.

Иисус хочет сказать нам, что Бог ждет от нас чего-то похожего. Дары, которые Он нам доверил не должны оказаться бесплодными. Иначе теряется сам смысл дара. Так же, как нет никакого смысла хранить и оберегать участок земли, не приносящей урожай. Смысл земли в обильном урожае. Смысл таланта в его реализации. На многих языках слово «талант» имеет значение «дар». Дар, полученный свыше. Дар, который дает нам Бог, для того, чтобы уже в этой жизни через бережное и благодарное развитие этих даров в нас прорастало Царствие Божие.

Есть таланты, которые приметны сразу: художественные, музыкальные, спортивные… Есть таланты, которые в обществе считаются очень полезными: талант организатора, «золотые руки», «дар языков»… Есть таланты, которые можно назвать социальными: доброжелательность, готовность прийти на помощь, умение выстраивать отношения с различными людьми. Эти таланты видны и поощеряемы. Общество считает их полезными и «правильными», а родители гордятся, когда замечают такие таланты у своих детей. Но есть таланты и незаметные, не популярные, не «полезные», скрытые: талант быть благодарным, талант быть веселым и жизнерадостным, талант быть тонко чувствующим, талант замечать чужие таланты… Часто такие таланты не принимаются в расчет, а наделенные ими дети считаются бесталанными или вовсе неудачниками. Это не только не справедливо, но и говорит о том, что многие люди не рассматривают таланты, как дар Божий. Ведь маленький ребенок, у которого еще, казалось бы, не проявились никакие таланты, уже умиляет всех своей простой и очаровательной улыбкой. И это талант. Или инвалид, забота о котором иногда становится тяжелым бременем для близких, обогащает родных своей благодарностью, терпением, кротостью и жизнерадостностью. Это тоже талант.

Когда Иисус рассказал эту притчу, Он уже готовился к тому, что Ему надлежит умереть и воскреснуть. Видимым образом Он оставил своих учеников. Но Он уже тогда хотел остаться среди них и в каждом из них. Остаться и в талантах, которые Он будет дарить и доверять каждому.

Что же это за таланты? Его слова и Его Тайны, которые латинские христиане называют сакраменталиями. Его Святые Таинства: Крещение, Миропомазание, Исповедь, Евхаристия (Божественная Литургия или Святая Месса), Елеоосвящение, Священство, Брак. Но все Его слова, истинный смысл Его Таинств мы можем понять только если получили самый главный дар — Духа Святого. Он проясняет все слова и Тайны Иисуса, делает их понятными и действенными. Он делает так, что слова и Тайны Иисуса действенным образом соединяют нас с Самим Богом. Мы пользуемся этим главным талантом не для себя. Не только для себя. Но и для других. Не для ощущения собственной значимости и силы. Не для личного удовольствия. Но и для того, чтобы предложить свои таланты всем. Ведь где происходит обмен талантами, там и начинается Царство Божие на земле, которое в грядущем обретет полноту вечности у Бога.

Заупокойная Месса по убиенным священникам-иезуитам

Священники Виктор Бетанкур и Отто Мессмер

Священники Виктор Бетанкур и Отто Мессмер

«Если пшеничное зерно, пав в землю не умрёт, то останется одно; а если умрёт, принесёт много плода» (Ин 12, 24).

29 октября, в среду, в Кафедральном Соборе Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии в Москве архиепископ Павел Пецци вместе с духовенством и епископами, гостями из Франции, отслужил заупокойную Мессу по убиенным священникам-иезуитам — о. Отто Мессмеру SJ и о. Виктору Бетанкуру SJ.

Собор вместил в себя большую часть прихожан, в том числе верующих храма святого Людовика Французского, в котором на протяжении многих лет отцы Отто и Виктор оказывали пастырскую помощь, являясь для многих духовными наставниками и исповедниками.

В начале заупокойной Мессы со словами соболезнования к верующим обратился кардинал Андре Вен-Труа, который в данный момент находится с визитом в Москве: «Я разделяю ваше горе. Моя поездка в Москву омрачена этим печальным событием. И не смотря на то, что не могу сейчас остаться с вами, я пребываю в молитве за души убитых священников».

Обращаясь к прихожанам во время проповеди, архиепископ Павел Пецци призвал всех собравшихся не оставлять в эти дни молитвы за души убитых священников и молиться за тех, кто совершил это убийство. Владыка также призвал не терять надежды, напомнив девиз первых христианских мучеников, с которым они смиренно встречали смерть — «если Бог с нами, то кто против нас?»

В этот день многим трудно было сдержать слезы: священникам, монашествующим, прихожанам. Со слезами на глазах произносил молитвы за усопших владыка Павел, вопрошая словами апостола: «Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение… или опасность, или меч?» (Рим. 8:35) И в ответ звучали слова того же апостола: «Ничто не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе!» (ср. Рим. 8:39).

Источник