Принятие католической веры вряд ли можно рассматривать, как средство от череды сплошного невезения и продолжающихся неприятностей. Честно говоря, в этом качестве невозможно рассматривать любую веру. Как и крещение само по себе не дает человеку каких-то бонусов или защит. Если Вы надеетесь совершить некоторый «правильный обряд», после которого «жизнь наладится», то Вас ждет разочарование. Вне зависимости от того, где именно Вы попытаетесь найти и о осуществить такой обряд.

Что нужно для того, чтобы принять католическую веру написано в ответе на первый вопрос — посмотрите, пожалуйста.

Вы задали очень сложный вопрос. И отнюдь не потому, что на него трудно ответить. Такие пары встречаются и не так уж и редко, как могло бы показаться. Желающие вступить в законный брак в ситуации, когда жених и невеста принадлежат к разным конфессиям, обязательно столкнуться с трудностями, которые никогда не возникнут у молодожен, принадлежащих к одной конфессии. Это важно понимать, но и не стоит этого пугаться – все трудности так или иначе обычно решаются (хотя двойное венчание и невозможно). Вам обязательно стоит встретиться и поговорить со священниками своих приходов. Будет лучше, если на обоих встречах Вы с женихом будете присутствовать оба. Встречи со священниками дадут вам обоим максимально полную картину того, каково ваше нынешнее положение и, что вам стоит предпринять. Постарайтесь на обоих встречах быть предельно откровенны и не пытаться “сгладить углы”. Просто честно расскажите о своей ситуации. Уверен, по результатам этих встреч у вас обоих появится возможность принять правильное решение и определить план конкретных действий на перспективу. Как видите, ничего особо сложного. Трудности не здесь.

Трудностью межконфессиональных браков являются дети. Позвольте процитировать Катехизис: “Через благодать таинства брака на родителей возложена ответственность и дана им радость возвещать Евангелие своим детям”. Родители должны вводить своих детей с раннего возраста в тайны веры, ибо они являются для них ее “первыми глашатаями”. С самого раннего возраста родители должны приобщать детей к жизни Церкви. … Приход – это евхаристическая община и сердце литургической жизни христианских семей; он самое благоприятное место для катехизации детей и родителей!” (ККК 2225-2226).

Пожалуйста, очень внимательно прочитайте отрывок выше. Именно это становится основной и зачастую единственной трудностью межконфессиональных семей – воспитание веры детей. Очень часто родители впадают в искушение “перетянуть” ребенка в свою веру. Это очень плохо отражается на ребенке. Он попадает в ситуацию принуждения: быть и тем и тем он не может; выбрать что-то одно он не хочет (часто чтобы не обижать второго родителя); отказаться от выбора вообще – для него равноценно уходу из семьи (замкнутый и отгороженный ребенок уже находится не в семье).

Вариант воспитывать ребенка в христианской вере, не скрывая свою принадлежность к разным Церквям, и уточняя свое отношение к тем или иным вопросам, в надежде, что ребенок станет старше и сам выберет конфессию, кажется оптимальным и безопасным только на первый взгляд. Достаточно представить себе, как это работает на практике. “Дорогой, это яблоко. Но я считаю, что оно зеленое, а папа считает, что оно красное. Ты можешь пока никак не считать. Достаточно того, что ты знаешь, что это яблоко. А подрастешь немного и сам решишь какого оно цвета”. Но ведь речь идет не о фруктах, а о принципиальных для каждого родителя вещах. Мы ведь сейчас не говорим о родителях, для которых их религиозная принадлежность сродни неосознанному увлечению чем-то трендовым. Мы говорим о взрослых и ответственных людях, понимающих смысл слов, которые они произносят. Поэтому воспитание детей в межконфессиональных семьях всегда было и остается огромной проблемой.

Из вышесказанного не следует, что проблема непреодолимая. Но молодые родители должны понимать, и желательно еще до появления ребенка, каких личных сил и какого упования на Господа, какого безграничного терпения и взаимного уважения, какого бережного отношения друг к другу и какой безоглядной любви, потребуется им, чтобы достойно пройти такое сложное испытание.

1. Как таковой “католической традиции” в отношении венчального наряда не существует. Во всем мире невесты идут под венец в том наряде, который соотносится с культурными традициями местности, где проходит венчание.

2. Это зависит от ряда причин и обычно индивудуально для каждого прихода. Но выяснить лучше раньше. Тем более, что это не составляет никакого труда. Большинство приходов уже телефонизировано.

3. Часто именно так и происходит. Тут важен не временной промежуток между двумя этими событиями, а их порядок. Венчание следует за регистрацией в ЗАГС. Не наоборот.