Католическая Церковь 74

Проповедь на Евангелие Лк 14, 1. 7-14

В то время: Случилось Иисусу в субботу прийти в дом одного из начальников фарисейских вкусить хлеба; и они наблюдали за Ним. Замечая же, как званые выбирали первые места, сказал им притчу: когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых им почётнее тебя, и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: «уступи ему место»; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место. Но, когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: «друг! пересядь выше»; тогда будет тебе честь перед сидящими с тобою. Ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет; а унижающий себя возвысится. Сказал же и позвавшему Его: когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния. Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых: и блажен будешь, что они не могут воздать тебе; ибо воздастся тебе в воскресение праведных. (Лк 14, 1. 7-14)

Отец Райнгард Франитца

Дорогие братья и сестры!

Мне интересно, какое место выбирал Иисус, когда Его приглашали в гости. А это случалось довольно часто. Я почти уверен, что Он выбирал для Себя последнее место. Не для того, чтобы хозяин дома пришел и сказал: «друг! пересядь выше». Но потому, что для Него нет среднего места. Для Него есть только последнее и первое место.

Представьте, что человек, который уже решил, как посадить гостей, выбрал какое-то среднее место для Иисуса. Очень неприятно об этом думать. Значит, хозяин был об Иисусе не очень хорошего мнения. Может он думал, что это один из многочисленных учителей, которые ходят по небольшим деревням. Не из тех учителей, что учат в Храме.

Иисус понял, что для Него места нет. Кроме последнего. Первое Он не хотел. Потому что не хотел сравнивать Себя с другими – «я выше тебя». Это не похоже на Иисуса. Он был выше всех. Но Он это никогда не демонстрировал. Он точно выбирал последнее место в гостях, потому что в конце концов Он выбрал Себе последнее место. Какое место может быть ниже, чем место на кресте? Для Него было очевидно, что Он будет возвышен Своим Отцом Небесным. Именно потому, что Он выбрал «последнее место» на кресте.

Для Него этого достаточно. Он пришел для того, чтобы принять последнее место. Чтобы всех нас привести наверх к Своему Отцу. Не потому, что мы такие добрые, но потому, что мы были хоть и грешники, но с Ним.

Кто хочет попасть на самое высокое место, надо выбрать место Иисуса. И это место выбрала Его мать, Мария. Вместе с Ним выбрала себе последнее место. И ее Он принял выше всех других. А был там и Иоанн и другие, которые встали под крестом. В основном, это были женщины. И на Небесах будет ясно, что они особенно близки к Нему на Пире Небесном. Если, конечно, это можно сравнивать.

Это хотел сказать Иисус. Потому, что если Он советует выбирать последнее место, это не только такой психологический прием, в расчете на то, что хозяин пригласит пересесть повыше. В нашем мире это невозможно делать в реальности. Я не могу, например, генерального директора посадить на последнее место. Он и сам это не будет делать. Это не то. Между нами есть правила, кто выше, кто ниже. Мы это знаем и принимаем.

Но мы сами должны всегда смотреть на других и стараться учиться у других тому, чего нам не хватает. Любой человек может нас учить скромности. Может, он более работящий, чем мы. Может, более терпеливый, чем мы. Если мы смотрим с любовью на других людей, обычно нам не хочется смотреть высокомерно на бедных. Мы, люди, часто сравниваем себя с другими автоматически. Такова наша природа. Но, если мы смотрим с любовью на других людей, то мы учимся у них и становимся почти автоматически скромнее. Люди учатся друг от друга, когда открывают себя и передают другим то, что им дал Бог.

Я думаю, что между нами, христианами, так должно быть. Мы смотрим друг на друга с уважением. Потому, что мы думаем: «В этом человеке есть своя тайна с Богом». Надо смотреть так долго, пока не начнешь немножко понимать эту тайну. Тогда мы не сможем презирать никого.

Дорогие братья и сестры! Вот эти правила, которые действуют между нами, христианами, и которые сложно соблюдать в нашей повседневной жизни. Но можно. Для начала следует навести порядок в своем сердце. И тогда мы будем все ближе к Иисусу, Который пришел, чтобы занять последнее место. И через это спасти нас и всех, кто вместе с Ним выбирал последнее место. И призвать их на Небо. Где именно те, которые были последними, будут первыми.

Аминь.

Проповедь на Евангелие Лк 13, 22-30

В то время: Иисус проходил по городам и селениям, уча и направляя путь к Иерусалиму. Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут. Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: «Господи! Господи! отвори нам»; но Он скажет вам в ответ: «не знаю вас, откуда вы». Тогда станете говорить: «мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты». Но Он скажет: «говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня, все делатели неправды». Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон. И придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием. И вот, есть последние, которые будут первыми, и есть первые, которые будут последними. (Лк 13, 22-30)

Отец Райнгард Франитца

Дорогие братья и сестры!

Когда наш Папа Бенедикт стал Папой, одна довольно сомнительная газета в Германии написала большими буквами «Мы Папа». Это было смешно. Так легко стать Папой. И это было похоже на то, когда мы выиграли в футбол, и газеты писали «Мы чемпионы мира». Когда один из нас становится знаменитым, то все чувствуют, будто они тоже прославились. «Мы Папа» – хорошо.

У Иисуса было похоже. Многие сказали «это наш пророк, Он родился у нас в Назарете» или «у нас в Капернауме Он совершил самые большие чудеса». «Мы с Ним вместе ели, мы приветствовали Его, я дал ему руку, это наш пророк». А потом те самые люди, которые так говорили, которые кричали «Осанна Сыну Давидову!», потом кричали «распни Его!». По крайней мере, многие из них. Они вдруг передумали.

Иисус это предвидел. Ему не важно было принятие народа. Потому, что Он знал сердце человека и знал, чего можно ожидать от людей. И поэтому же самым важным моментом для учеников было установление Святой Евхаристии и последующие слова Христа «Я уже не называю вас рабами, … но Я назвал вас друзьями» (Ин 15, 15). Самое печальное, что эти друзья часом позже покинули Его. Лишь один из них остался под крестом вместе с Богоматерью. Которой, как и пророчествовал Симеон, «оружие прошло душу» (Лк 2, 35), когда копье пронзило сердце ее сына.

Иисус жаждет и нас назвать своими друзьями. Но для этого надо остаться с Ним. Остаться во всех испытаниях, во всех проблемах. Когда другие о Нем плохо говорят, когда не понимают вас, зачем вы идете по воскресеньям в церковь. Чтобы мы смогли с чистым сердцем ответить, как недавно ответила одна женщина моей сестре. Она сказала: «Вы знаете, это мой друг, меня тянет сюда, без этого не могу». И она говорила даже не о воскресной мессе, а о будничных мессах. Сестра осталась без слов и до сих пор об этом думает. Есть люди, которые любят Иисуса так, что их тянет к Нему. Значит, они стали Его друзьями.

Был еще один очень важный момент. Уже после Воскресения Иисус явился Марии Магдалине. Он посылает ее к ученикам со словами: «иди к братьям Моим» (Ин 20, 17). Он называет их своими братьями. Тогда был мир между учениками и Иисусом. И Он говорит: «мир вам!». И нам говорит: «мир вам!» на каждой мессе. Он простил своим ученикам их неверность. Прощает и нам наше неверие.

Но Он и спрашивает нас, как в свое время спрашивал Петра, «любишь ли ты Меня?» (Ин 21, 16). Это для Него главное. После того, как человек отвернулся от Него, подобно Петру. Важно с искренним сердцем сказать: «Ты знаешь, что я люблю Тебя; Ты знаешь, что я хочу быть Твоим другом; Ты знаешь, что это для меня моя жизнь». Самое главное, самое высокое, самое драгоценное, что может быть у человека — это дружба с Иисусом. Выше этого нет ничего.

Как поют наши дети: «Дружба — самый высший дар». Действительно, это самый высший дар, который можно получить от Бога. Но для этого надо быть верным. И нужно идти сквозь тесные врата. А тесные врата — это то, что нам чего-то стоит. Не говорить о Иисусе плохо, не разрешать другим говорить о Нем плохо. Принимать некоторые сложности. Даже идти по воскресеньям на мессу — это сложность. Для многих — это очень большая жертва. Но эта жертва ведет к тому, что наша дружба с Иисусом растет.

Это не закон – «ты должен идти на мессу». Конечно, должен. Потому, что если не идешь, то твои отношения с Иисусом, с Богом разладятся и испарятся. И однажды ты удивишься, что отношений с Богом уже нет. Дружба всегда чего-то стоит. И тесные врата — это, в конце концов, страдания. Даже физические страдания, даже смерть. Бог не требует этого от нас. Но требует, чтобы наша дружба с Ним и с другими людьми кое-чего стоила человеку.

Если это будет так, мы становимся похожими на Иисуса. Немножко, по крайней мере. Как и апостол Павел говорит: «мы Христовы» (2 Кор 10, 7). Совсем, как «мы чемпионы» или мы Папа» в той газете. Мы должны все сказать «мы Христовы». И это правда.

Аминь.

Праздник посвящается воспоминанию о кончине Божией Матери и Ее телесного вознесения на небеса.

На Востоке и на Западе этот праздник имеет различные названия. Греки называли его «koimesis» – «погружение в сон» (церк.-слав. – успение). На Западе закрепилось латинское название «assumptio» – «взятие», «принятие», поэтому среди русских католиков латинского обряда используется наряду с устоявшимся в русской традиции «Успением» название «Взятие Пресвятой Девы Марии в небесную славу».

Ранние христианские памятники содержат различные и, зачастую, противоречивые сведения о том, где и как долго жила Богоматерь после окончания земной жизни Христа.

Также не точны сведения о кончине и погребении Богородицы. В большинстве текстов упоминается следующий сюжет: после вознесения Иисуса Христа на небо Дева Мария жила в Иерусалиме под опекой и заботой Иоанна Богослова, творила молитвы в ожидании встречи с Сыном. За три дня до кончины Девы Марии к Ней явился архангел Гавриил и возвестил о скором переходе к блаженному успению. Она призвала всех апостолов, чтобы с ними проститься.

Согласно желанию Богоматери ее тело было погребено в Гефсимании около Иерусалима, между могилами родителей и Иосифа Обручника.

Через три дня к могиле пришел апостол Фома, отсутствовавший в Иерусалиме в день Ее кончины, но вместо тела Девы Марии в гробнице были розы.

Телесное взятие Богородицы на небеса, так же как и ее свобода от первородного греха, является догмой католического вероучения. И хотя в ее успение люди верили на протяжении веков, официально этот догмат был оформлен лишь в 1950 году.

Как и другие праздники почитания Богородицы, в этот день для верующих обязательно посещение мессы, если для этого нет серьезных препятствий.

via calend.ru

Максимилиян Кольбе

Раймунд Кольбе родился 8 января 1894 г. в городе Здуньска Воля (Центральная Польша). В 1910 г. он вступил в Орден Францисканцев – Братьев Меньших Конвентуальных, и получил монашеское имя – Максимилиан; в 1912 г. был направлен в Рим, где приобрел сразу две ученые степени – доктора богословия и доктора философии.

16 октября 1917 г. вместе с несколькими единомышленниками св. Максимилиан основал движение «Воинство Непорочной Девы Марии» («Militia Immaculatae») с целью распространения почитания Пресвятой Девы Марии Непорочной, а также обращения и освящения по Ее ходатайству всех людей, особенно же – врагов христианства и Церкви.

В 1918 г., после рукоположения, Максимилиан вернулся на Родину. Некоторое время он пребывал в Кракове, а затем был переведен в монастырь в Гродно. Там в 1922 г. он основал издательство и начал выпуск журнала «Рыцарь Непорочной Девы Марии» («Rycerz Niepokalanej»).

В 1927 г. Максимилиан Кольбе основал неподалеку от Варшавы новый францисканский монастырь в честь Непорочной Девы Марии – Непокаланов, призванный быть центром богородичного благочестия и распространения почитания Непорочной Девы Марии. Туда же было переведено и издательство, активно и успешно развивавшее свою деятельность.

Мечтой св. Максимилиана было создание монастырей, подобных Непокаланову, в каждой стране, поэтому в 1930 г. он отправился с миссией в Японию. Его путь лежал через Советский Союз. Будучи проездом в Москве, св. Максимилиан предрек, что Богородица восторжествует и в России.

В стране восходящего солнца Максимилиан основал «японский Непокаланов» на окраине Нагасаки и организовал издание журнала на японском языке, ставшего замечательным средством благовествования среди коренного населения.

В 1936 г. св. Максимилиан возвратился в Польшу и вновь возглавил Непокаланов, ставший к тому времени самым крупным в Католической Церкви мужским монастырем. В повседневной жизни св. Максимилиан стремился воплощать идеал радикальной бедности; вместе с тем, в апостольской деятельности он использовал самые современные достижения науки и техники, считая это не только возможным, но и необходимым для провозглашения Благой Вести миру. Благодаря этому в Непокаланове действовала радиостанция, выходило семь периодических изданий, в том числе ежедневный бюллетень, планировалось создание телевидения и открытие аэродрома. Однако центром жизни братьев всегда оставались молитва и покаяние. К началу Второй мировой войны монастырская община насчитывала более семисот братьев, а в рядах Воинства Непорочной Девы Марии было более миллиона человек.

В 1941 г. св. Максимилиан был арестован намецкими оккупантами и отправлен в концлагерь неподалеку от Варшавы, а затем переброшен в Освенцим. После побега одного из узников фашисты приговорили к голодной смерти десять человек; вместо одного из них в бункер смерти добровольно отправился св. Максимилиан. 14 августа 1941 г., оставшись последним в живых из группы приговоренных, он был убит уколом фенола.

Почитание

Церковь по праву признала героический характер добродетелей и беззаветного служения Максимилиана Кольбе, и 17 октября 1971 г. Папа Павел VI причислил его к лику блаженных праведников. Позже, учитывая обстоятельства смерти Максимилиана, выявленные во время канонизационного процесса, Папа Иоанн Павел II провозгласил его святым мучеником. Во время канонизации, состоявшейся 10 октября 1982 г. в Риме, Папа назвал св. Максимилиана Кольбе покровителем нашего трудного времени.

Церковь чтит память этого святого 14 августа. Орден Францисканцев – Братьев Меньших Конвентуальных считает наследие св. Максимилиана Кольбе частью своей харизмы.

via francis.ru

Проповедь на Евангелие Лк 12, 32-48

В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство. Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе вместилища неветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается, и где моль не съедает. Ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет. Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи; и вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придёт и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдёт бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется, и посадит их, и, подходя, станет служить им. И если придёт во вторую стражу, и в третью стражу придёт, и найдёт их так, то блаженны рабы те. Вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в который час придёт вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой. Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий. Тогда сказал Ему Пётр: Господи! к нам ли притчу сию говоришь, или и ко всем? Господь же сказал: кто верный и благоразумный домоправитель, которого господин поставил над слугами своими — раздавать им в своё время меру хлеба? Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдёт поступающим так. Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. Если же раб тот скажет в сердце своём: «не скоро придёт господин мой», и начнёт бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться, то придёт господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечёт его, и подвергнет его одной участи с неверными. Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много. А который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется; и кому много вверено, с того больше взыщут. (Лк 12, 32-48)

Отец Вильгельм Палеш

Дорогие братья и сестры!

Отец Александр (Деппершмидт), когда благословлял нашу общину, раздал всем небольшую открытку со словами «Я назвал тебя по имени; ты Мой» (Ис 43, 1). Он спрашивал меня, есть ли у меня такая открытка. Была. Но за пятьдесят лет не осталось ни одной. Но я помню лозунг, который был на ней – «Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать» (Лк 17, 10). Некоторые мои коллеги священники даже не понимали, почему я выбрал на начало священства такое Слово, которое уместно выбрать в конце пути. Это Слово похоже на сегодняшний день.

Конечно, я не всегда чувствовал, что мне было повелено. Но все делал с большой радостью. Потому что я был очень благодарен призванию на священство. Особенно последние двадцать лет в России я все делал с радостью. Это была моя мечта еще в семинарии — поехать в Россию. Тридцать лет я ждал, пока Бог выполнит мою мечту. И потом двадцать лет я служил в России. И теперь я могу сказать, что это было самое лучшее время моего служения.

С радостью пришел к вам, но не с радостью ухожу отсюда. Потому что не все сделано, что должно. Земная церковь всегда будет несовершенна. Но я уповаю на Бога, что Он совершит то, что мы начинали. Будут совершать те, которые придут после нас. Вместе с Господом Иисусом Христом.

Сегодняшнее Евангелие нам говорит, что мы должны быть как рабы, которые ждут пришествия господина своего. Дорогие братья и сестры! Мы, священники, никогда не господа. Мы вместе со всеми вами рабы перед нашим Господином. Есть только один Господин — Бог, Иисус Христос.

Некоторых из нас Бог избирает на служение. Но мы все избраны от Бога, чтобы мы жили не для себя, но для других. Это наша задача. Служить Богу и служить ближнему.

Об этом никогда не надо забывать. Когда люди забывают, что Господь один — Бог, начинаются споры и разногласия. Люди начинают подчиняться другим господам или выдумывать себе господ. Как некоторые бабушки сказали мне, что приходят в церковь, чтобы меня утешать. Не надо меня утешать. Мы служим Богу. Мы идем в церковь отдать честь Богу. Потому, что мы рабы Его.

Когда рабы забыли о господине своем, как в сегодняшнем Евангелии, они начали вести себя недостойно. Так и происходит в жизни. Когда люди забывают, что Бог — есть Господь, они начинают господствовать друг над другом. И ни к чему хорошему это не приводит. Достаточно вспомнить историю России, когда от Бога отказались и решили жить по своему разумению. Это привело к большой трагедии, к смерти многих людей. Провозгласили равенство и братство всех людей, а на деле это привело к самым массовым убийствам в истории России.

Есть только один Господь Бог. Все мы рабы. А что рабы делают? Они должны ждать. Ждать, когда придет Господин. Чтобы нашел их бодрствующими. Блаженны будут те рабы, которых Господин найдет бодрствующими. Каждое воскресенье мы ждем Его, собираясь на Мессу. И Он посреди нас. Дает нам Свою любовь, Свою веру, Свою надежду, Свое тело, Самого Себя.

Некоторые люди не умеют ждать. Они только хотят получить то, что им нужно. Они несколько раз придут в церковь и говорят: «Я ничего там не чувствую. Больше не пойду». Надо ждать. Как долго? Смотрите, как долго ждал Авраам. Господь обещал, что от него произойдет многочисленный народ. И ничего не случилось. Авраам ждал много лет, пока Сара не родила Исаака, отца Иакова, от которого и пошел народ израильский.

Дорогие братья и сестры! Я вас приглашал здесь ждать Бога. Не на озере, не на даче, не в саду, не на диване — здесь. Я двадцать лет звал вас сюда. Пришли не многие. Придут другие священники, они тоже будут вас здесь ждать каждое воскресенье. Терпение — это знак любви. Придете — Бог даст много больше, чем вы получите от сада или озера. Не придете — останетесь с тем, что имеете.

Теперь я буду служить в больнице старым людям, которые ждут смерти. Буду помогать им ждать Бога. Который дает нам то, что земля не может дать. А вам желаю, чтобы тоже ждали. Не изменяйте Богу. Не верьте тем, кто обещает лучшее без Бога. Это лжепророки и обманщики. Ждите, когда Бог исполнит Свое обещание на вас. Не уходите из общины, когда уйдут священники. Не разрушайте то, что мы собирали. Наоборот, молитесь за общину, чтобы она сохранилась и окрепла. Молитесь друг за друга. Молитесь за меня. И я буду ежедневно молиться за всех вас.

Аминь.