Католическая Церковь 74

Проповедь на Евангелие Лк 4, 21-30

В то время: Иисус начал говорить в синагоге: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами. И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын? Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: «врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоём отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме». И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своём отечестве. Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле; и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую. Много также было прокажённых в Израиле при пророке Елисее; и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина. Услышав это, все в синагоге исполнились ярости. И, встав, выгнали Его вон из города, и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; но Он, пройдя посреди них, удалился. (Лк 4, 21-30)

Отец Вильгельм Палеш

Иисуса можно назвать почетным гражданином Назарета. Потому что благодаря Иисусу из Назарета этот маленький город стал самым известным городом мира. Ни один другой город не упоминается так часто. На каждом распятии написано это название (INRI – Iesus Nazarenus Rex Iudaerum – Иисус Назарянин Царь Иудейский).

Но, думаю, город Назарет не был достоин такого гражданина. Потому что очень плохо поступил с Ним. Его выгнали из синагоги, выгнали из города, хотели убить Его. Почему? Все начиналось так хорошо. Об Иисусе шла добрая молва, и когда Он пришел в Назарет, Его приняли в синагоге и слушали, что Он говорил. Что случилось? Иисус говорит: «ныне исполнилось писание сие». Он говорит о Себе. Предположение о том, что Бог говорит через человека, хорошо знакомого, вызывает гнев. Люди не хотели принять Бога так, как Он явил Себя. И по сей день многие люди не хотят принимать Бога таким, какой Он есть. Они придумывают себе бога. Своего удобного бога. И раздражаются, когда слышат о Боге как Он есть.

Каждый человек сотворен Богом и для Бога. Святой Августин говорит: «Ты, Боже, создал нас со стремлением к Тебе, и беспокойно наше сердце, пока не успокоится в Тебе». Внутри человека часто идет борьба между постоянным стремлением к Богу и тем, что этому влечению сопротивляется. Это последствия грехопадения человека. До грехопадения не существовало конфликта между Богом и человеком. Но Адамом в человека вошла гордыня. Человек решил, что может жить без Бога, по своему разумению.

До сегодняшнего дня многие люди страдают от искушения гордыни, которая делает из несчастными. Люди отрекаются от Бога, отрекаются от Его Церкви и не признают Иисуса своим Господом и Спасителем. Они вновь выгоняют Иисуса из своей жизни. Они поклоняются каждый своему богу, каждый творит себе кумира, по своему усмотрению.

Сегодня происходит то же самое, что и тогда в Назарете. Иисус очень знаком нам. Мы привыкли слышать о Нем. И воспринимаем, как что-то привычное. Мы отказываем Ему в божественной природе: «никакой пророк не принимается в своём отечестве». И придумываем свой образ бога. Такой, который кажется нам правильным. Нам сложно признать Бога, Который отдал за нас Свою жизнь. Мешает ложный стыд и гордыня. Нам проще поверить в собственную выдумку, чем в реальность.

Это очень важно – принимать Бога таким, какой Он есть. Давайте вдумчиво прочитаем Символ веры. Это исповедание каждого христианина. То, во что все мы призваны верить.

Верую во единого Бога, Отца всемогущего, Творца неба и земли, видимого всего и невидимого. И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия Единородного, от Отца рождённого прежде всех веков, Бога от Бога, Свет от Света, Бога истинного от Бога истинного, рождённого, несотворённого, единосущного Отцу; через Которого всё сотворено. Ради нас, людей, и ради нашего спасения сошедшего с небес, и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы и ставшего Человеком; распятого за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребённого, воскресшего в третий день по Писаниям, восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца, вновь грядущего со славою судить живых и мёртвых, и Царству Его не будет конца. И в Духа Святого, Господа Животворящего, от Отца и Сына исходящего, Которому вместе с Отцом и Сыном подобает поклонение и слава, Который вещал через пророков. И во единую Святую Вселенскую и Апостольскую Церковь. Исповедую единое крещение во отпущение грехов. Ожидаю воскресения мёртвых и жизни будущего века.

Аминь.

Святой Фома Аквинский (Аквинат)

Св. Фома родился около 1225 г. Воспитан в аббатстве Монте Кассино (Италия), в юном возрасте вступил в Орден доминиканцев. Учился богословию сначала в Кёльне под руководством св. Альберта Великого, потом в Париже, где затем и сам преподавал. Является наиболее известным представителем философии и схоластической теологии. Его главные творения: «Summa theologia», и «Summa contra paganos» — неповторимый синтез философии и схоластической теологии. Написал также и комментарии к Священному Писанию. Умер 7 марта 1274 г. Почитается как покровитель католических школ.

Проповедь на Евангелие Лк 1, 1-4; 4, 14-21

Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова; то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твёрдое основание того учения, в котором был наставлен. В то время: Возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нём по всей окрестной стране. Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем. И пришёл в Назарет, где был воспитан, и вошёл, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашёл место, где было написано: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное». И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами. (Лк 1, 1-4; 4, 14-21)

д. Александр Деппершмидт

«Слово Божие живо и действенно» (Евр 4,12) говорится в Послании к Евреям. В первом сегодняшнем чтении мы слышали, как народ израильский шесть часов подряд стоял на площади слушая чтение Слова Божиего. Слово произнесенное Богом имеет особую власть. Оно животворит, оно действует. Очень наглядно мы это видим в сотворении мира. Бог сотворил мир Своим Словом. Он сказал – и так стало.

Слово Божие больше чем что-то написанное или вслух произнесенное, Слово Божие больше чем слово, Слово Божие – это личность. Ибо «Слово стали плотью» (Ин 1,14). Сын Божий ставший человеком, а теперь пребывающий с нами под видом хлеба и вина, Он собирает нас каждое воскресенье на Евхаристию.

В отличие от наших многих слов, которые мы часто произносим напрасно и праздно, Слово Божие всегда исполняется. Бог не говорит следуя Своему настроению, не говорит как подсказывают эмоции. Бог всегда говорит из любви. Его Слово – слово любви. Человек жаждущий любви, поэтому жаждет слова от Бога. Слово Божие, поскольку исполнено любви, приносит утешение. И когда Бог нас утешает Своим Словом, мы наполняемся радостью. Вот почему народ Израильский, униженный Вавилонским Пленом, при своем возвращении готов стоять целый день под палящим солнцем Палестины, чтобы после многих лет вновь услышать Слово Божие.

Мы все не только слушающие Слово Божие. Как говорит апостол Павел в Послании к Коринфянам, в крещении мы стали членами Тела Христова, Церкви. Мы участвуем в Церкви, а значит в исполнении Слова Божьего. Бог не только хочет донести Свое Слово до нас, Он хочет, чтобы мы несли Его Слово всем вокруг нас. И следовательно, не только Иисус в сегодняшнем Евангелии может сказать читая пророка Исайю: «ныне исполнилось писание сие, слышанное вами» (Лк 4,21), но и каждый из нас призван свидетельствовать об исполнении Слова Божьего. Пусть Господь даст нам благодать, делать это с уверенностью, получая утешение, но больше всего обретая в этом для себя радость.

Аминь.

А что ныне живу во плоти,
то живу верою в Сына Божия,
возлюбившего меня
и предавшего Себя за меня.

Послание к Галатам, глава 2, стих 20

Святой апостол Павел

Святой апостол Павел, первоначально носивший еврейское имя Савл, принадлежал к колену Вениаминову. Он родился в киликийском городе Тарсе в Малой Азии. Город славился греческой академией и образованностью жителей. Как уроженец этого города, происходивший от иудеев и вышедший из рабства у римских граждан, Павел имел права римского гражданина. В Тарсе он получил первое воспитание и, вероятно, там же познакомился с языческой культурой. В его Обращение Апостола Павла последующих речах и посланиях ясно проглядывают следы знакомства с языческими писателями.

Для продолжения образования и воспитания родители отправили Савла в Иерусалим к известному учителю Гамалиилу, который считался знатоком Закона. Несмотря на принадлежность к партии фарисеев, Гамалиил был человеком свободомыслящим и любителем греческой мудрости.

В Иерусалиме, по принятому у евреев обычаю, молодой Савл изучил искусство делать палатки. Это потом помогло ему зарабатывать средства на пропитание собственным трудом.

Молодой Савл, видимо, готовился к должности раввина (религиозного наставника): после завершения Обращение Апостола Павла образования он проявил себя ревнителем фарисейских преданий и гонителем веры Христовой.

Савл одобрил убиение архидиакона Стефана (по некоторым свидетельствам, его родственника) и даже охранял одежды побивавших святого мученика камнями. Савл получил разрешение Синедриона официально преследовать христиан за пределами Палестины.

Читать дальше…

Святая Агния (Агнесса)

Родилась в Риме от благочестивых родителей и была воспитана в христианской вере. В 13 лет она отказала в замужестве сыну начальника области и, не принеся жертву богине Весте, была нагой отправлена в непотребный дом. Но по Божию изволению у нее выросли такие длинные волосы на голове, что покрыли все ее тело как одежда, а в доме встретил ее Ангел Божий и покрыл таким блистающим сиянием, что от этого блеска нечестивые юноши не могли смотреть на нее. Когда св. Агния начала молиться, то увидела перед собой белую одежду, сотканную ангельскими руками. Юноша, виновник зла, вошел к Агнии и хотел совершить над ней насилие, но пал бездыханным, преданный Ангелом Божиим сатане. По просьбе отца юноши святая дева воскресила своей молитвой умершего, который стал прославлять Бога. И от этого 160 человек уверовали во Христа, крестились, а спустя некоторое время язычники отсекли головы им и воскрешенному юноше.

Тогда св. мученица Агния была предана жестоким мучениям, после которых ей воткнули в гортань меч, от чего она и предала свой дух Господу. Святая дева-мученица была похоронена родителями недалеко от города Рима (около 304 года).

Молясь у гроба св. Агнии, от рук язычников пострадала сверстница ее Эмерентиана, которую похоронили вблизи св. Агнии. Спустя много лет дочь Константина Великого Констанция исцелилась от тяжкой болезни на гробе св. Агнии, устроив в благодарность на месте погребения ее церковь во имя св. мученицы, а затем и девичий монастырь. Мощи святой почивают в Риме в загородном храме, созданном в честь ее имени, по дороге Номентанской.

Источник

Проповедь на Евангелие Ин 2, 1-12

В то время: Был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики Его на брак. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? ещё не пришёл час Мой. Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте. Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или три меры. Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их доверху. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, — а он не знал, откуда это вино; знали только служители, почерпавшие воду, — тогда распорядитель зовёт жениха и говорит ему: всякий человек подаёт сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберёг доселе. Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его. После сего пришёл Он в Капернаум, Сам и Матерь Его, и братья Его, и ученики Его; и там пробыли немного дней. (Ин 2, 1-12)

Отец Вильгельм Палеш

У древних евреев была традиция праздновать свадьбу семь дней. Целую неделю гости веселились и радовались новому союзу. Но все когда-то заканчивается. И любой брак заканчивается со смертью супруга или обоих супругов. Бывает, что заканчивается раньше. Рушатся отношения, люди разводятся. Но традиционно еврейская свадьба заканчивалась, когда кончалось вино.

Это мы и видим в сегодняшнем Евангелии. По недосмотру вино на свадьбе в Кане стало заканчиваться намного раньше, чем должно было. Для приглашенных гостей, это стало бы неприятным сюрпризом. Для молодоженов означало бы испорченный праздник и неприятное начало новых отношений. Мария из любви и заботы просит Иисуса вмешаться. И настаивает на своей просьбе, несмотря на то, что Иисус возражает: «ещё не пришёл час Мой». Таким образом, через покровительство Богородицы свадьба спасена.

Новое вино оказывается много лучше прежнего. И гости и распорядитель торжества удивляются превосходному качеству напитка. Но никто не знает главного, откуда он. Знают только те, кто служили Ему, кто наливал воду в мехи. Свадебное веселье продолжается, а чудо остается скрытым. Похоже происходит и в нашей жизни. Мы часто получаем в изобилии помощь и благодать от Бога, но далеко не всегда задаемся вопросом: «откуда это?». И не задумываемся, как могла бы повернуться наша жизнь, не получи мы этой поддержки. Которой пользуемся ежедневно.

Поделюсь личным опытом. Мой брат тяжело болел. У него была раковая опухоль поджелудочной железы. Врачи разводили руками и говорили, что брат проживет две, от силы три недели. Я сам уделил брату таинство елеопомазания больных. Он не выздоровел полностью. Но ему стало много легче. С момента уделения таинства брат прожил еще целый год. И он, и я, и все наши близкие и родные видели в этом чудо Господне и благодарили за него.

Очень важно благодарить. За каждый данный нам день. Вспомнить, что было хорошего, доброго, радостного и поблагодарить за это Бога. Часто люди говорят, что им не за что благодарить Бога, что в их жизни все плохо. Так не бывает. Можно благодарить Бога за любой самый тяжелый и трудный день. И не потому, что «могло быть хуже». А потому, что Господь всегда рядом и знает все наши нужды.

Аминь.

Проповедь на Евангелие Лк 3, 15-16. 21-22

В то время: Когда народ был в ожидании, и все помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он, — Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идёт Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём. Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо, и Дух Святой нисшёл на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Моё благоволение! (Лк 3, 15-16. 21-22)

д. Александр Деппершмидт

Дорогие братья и сестры!

Сегодняшним праздником Крещения Господня завершается Рождественское Время. Почему именно этим праздником? Дело в том, что непосредственно с  крещения в Иордане Иисус начинает Свою миссию спасения. Он пойдет по городам и селам Палестины будет проповедовать, учить, исцелять, собирать вокруг Себя апостолов. В конце Он взойдет на крест, чтобы искупить все человечество. До крещения Иоанном Иисус жил скрыто в Назарете, с Марией и Иосифом, и это то, что мы особенно созерцаем в Рождественское Время.

Крещение Иоанна Крестителя – прообраз нашего крещения. Но все таки оно сильно отличается от христианского крещения. Иоанн крестил людей в знак покаяния. Каждый, кто принимал такое крещение, публично признавал себя грешником. И вот приходит Иисус, креститься к Иордану. Стоявшие у водах Иордана думали, видя Его, что пришел очередной грешник покаяться в своих грехах. Но мы то прекрасно понимаем, что Сыну Божьему, Второму Лицу Пресвятой Троицы, совершенно не в чем каяться. Тогда зачем Он это делает?

Любовь к нам постоянно побуждает Христа к самоунижению. Он, будучи Богом, стал маленьким младенцем в Вифлееме. Он, будучи победителем греха, кается публично. Он, будучи спасителем мира, допускает, чтобы Его распяли на кресте. Все это Он делает из любви. Но как нам показывает Евангелие, именно в момент самоунижения Отец прославляет Своего Сына: «Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!» (Лк 3,22). Так происходит всегда и в нашей жизни. Каждый раз, когда мы из любви к Богу и ближним унижаем себя, Бог нас возвышает, прославляет нас на небесах. Наоборот же, когда мы пытаемся себя возвысить, Бог допускает наше падение.

Сегодня мы вспоминаем наше собственное крещение. Мы крещены не в наше покаяние, но в смерть и воскресение Иисуса Христа. Наше крещение – это крещение славы. Крещение открывает нам дверь спасения, приобщает нас ко Христу, делает нас детьми Божьими. Но делает ли крещение нашу жизнь безупречной, совершенной, святой? Мы знаем, что нет. Мы продолжаем грешить, а наша жизнь не редко становиться даже более тяжелой после крещения. Почему так?

Посмотрим на пример крещения Иисуса. Что происходит с Ним после крещения? Он 40 дней пребывает в пустыне. Он подвергается коварнейшим искушениям сатаны. И как мы, поэтому, можем удивляться, если сам факт нашего крещения нам, кажется, приносит больше хлопот чем удачи?

Крещение – не гарантия спасения во что бы то ни было. Крещение только начало нашего спасения. Если мы не будем развивать наше крещение, не будем им жить, его благодать потускнеет и его огонь станет маленькой искоркой. Таинство крещения включает нас в Церковь, но оно не единственное таинство. Крещение обретает свою полноту, если крещенный идет на встречу с Богом и в других таинствах, особенно в таинстве Евхаристии. Крещение не завершение жизни с Богом, но её начало. Будем поэтому просить Господа, чтобы Он посылал нам рвение углублять наше крещение в таинствах Церкви и во всех аспектах нашей жизни.

Аминь.

Проповедь на Евангелие Ин 1, 1-18

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришёл для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете. Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришёл к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. Иоанн свидетельствует о Нём и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня. И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать. Ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа. Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил. (Ин 1, 1-18)

Отец Райнгард Франитца

Одно слово может изменить все в нашей жизни. Например, для меня многое изменилось, когда я узнал, что могу получить вид на жительства до Нового года. Если бы этого не произошло, все мои планы расстроились бы. Конечно, это не только слова «да» и «нет». Как бывает сложно найти слова утешения и поддержки для родственников умерших.

В течении истории Бог говорил много слов Своему народу. Многие из них есть в Библии. Там есть слова воспитания. Например, десять заповедей. Бог учит Свой народ, как правильно жить, как строить отношения между людьми. Они такие простые и такие глубокие. Бог часто говорит о покаянии, потому что народ часто доверял свою жизнь другим богам или людям. И это всегда уводило человека в неверную сторону, всегда приводило к гибели.

Мы слышали в течении Адвента много слов утешения, обращенных через пророков к народу, попавшему в плен и потерявшему все. Это и слова надежды, свидетельствующие о том, что время плена завершится, народ вновь обретет желанную свободу, наступит мир и благоденствие. Особенно Бог обращается с утешением к самым бедным и страдающим. Им обещаны облегчение и мир.

Все слова, которые Бог говорил своему народу, как бы сконцентрированы в том слове, которое Он говорит окончательно. Это слово милосердной любви, слово нежности, имя этому слову — Иисус, лежащий в яслях в пеленах. Бог не нашел лучших слов, чтобы выразить Свою любовь, нежность, понимание, утешение., чем Иисус на кресте — громкое и понятное слово. Когда Он, покинутый и отверженный, умер и передал Себя и всех нас в руки нашего Небесного Отца. Позволив каждому, кто верит в воскресшего Иисуса, стать ребенком Бога. Значит, стать похожим на Самого Бога. Значит, сказать те же самые слова, которые Бог говорит другим. Слова утешения, понимания, сочувствия, мудрости, милосердной любви, прощения. Бог хочет, чтобы мы сказали такие слова друг другу.

Сегодня в Евангелие мы слышим эти очень торжественные слова: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Нам сказано, что последнее слово — Иисус (Слово стало плотию, и обитало с нами).  Вот, во что мы верим, вот, на чем мы строим наши отношения с Богом и с людьми.

В это время мы говорим много слов поздравления с Рождеством и Новым годом. Много добрых слов. Но много и пустых слов. Только здоровье, здоровье, здоровье. Конечно, кто болеет, знает, как важно здоровье, и желает его всем другим. Но много больше здоровья – взаимное понимание, мир, согласие. Почему мы не желаем друг другу таких вещей? Почему мы так мало думаем о том, что другой человек на самом деле хочет услышать? Давайте стараться, может не официально, сказать такие простые слова утешения, прощения, сочувствия. Слова милосердной любви.

Аминь.